发布时间：2023-06-18 19:37
经名：黄帝阴符经颂。原题元阳子颂，约出於唐末五代。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处；《正统道藏》洞真部赞颂类。 黄帝阴符经颂 元阳子颂 神仙抱一演道章上 观天之道，执天之行，尽矣。 在天垂象化元精，至道冲和在杳冥。 得一观天无别行，太阳元旨尽分明。 故天有五贼，见之者昌。 惠觉心通九一光，五星众会入离乡。 若教浮世因修得，黄帝徒夸五贼昌。 五贼在心，施行乎天。 五贼克伏转天关，次第分飞证九还。 咫尺金华门豁启，淮南王采不为难。 宇宙在乎手，万化生乎身。 妙手能搏日月光，出身万象卦牙黄。 道之宇宙无瑕谪，不悟焉知坎里阳。 天性，人也。人心，机也。 天利人和宇
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：无上赤文洞古真经注。元李道纯注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 无上赤文洞古真经注 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 无上：只这两个字，一经之义尽矣。首章云不动无为，次章云溟目忘耳，下章云无象无体，都是这个题目。虽然，却不可作有无会，亦不可作无无会，无中不无，方是真无。学者要识这个真无。当知体象是幻垢，色声是根尘。外空色声，内空体象，内外俱空，真一常存。岂非不无中无乎？太上云：空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。《易系》云：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。川老云：有象有求皆是妄，无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问，一道寒光烁太虚。以此观之，三教先师皆以真无
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：破迷正道歌。一卷，原题正阳真人锺离权迷，当出於唐后期至五代时期。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 破迷正道歌 若非符契天绿事，故把天机诀与君。片言半句无多字，万卷仙经一语通。 一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。 说破木金无间隔，真铅真汞岂有形。谁知这个天机理，便会日月得高奔。 也无坎离并龙虎，也无乌兔各西束。非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。 非思非想非为作，不在三田上下中。岂干夹脊至崑仑，不是精津黑血液。 不是膀胱五脏神，此物在人身中出。四时春夏及秋冬，先天先地谁人识。 二物相和重一斤，弦望晦朔合本数。循环昼夜不曾空，依时采取知老嫩。
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：金晶论。不着撰人，疑出於唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 金晶论序 夫金晶者，是造化之基，虚无之道，说空中之有，度天地之理。即空成色，即色是空，知空而不空，知色而不色。惚惚始达，照曜名为妙音。金者，是月华之正气；晶者，是日耀之真晶也。故日一气所生，分为二仪，二仪成备，方立三才，谓之天地人也。故以天圆地方，清气为天，浊气为地，人者中和之正气，抱精恍惚之中，是虚中而有实，从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化，《阴符经》云：生者死之根，死者生之木。吾恐修行之辈，不晓圣理，难悟希夷之门，罔测其辞，妄生穿凿，不达修链之门，迷徒志事，枉费其功，久而无益。况乃修链，须晓五行阴阳
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：学仙辨真诀。北宋账无梦撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 学仙辨真诀 夫欲归根复朴，返魂还元，长生固本者，莫出於金液之术。此术得之者昌，失之者亡，则是真人至妙，非人问造次所能窥也。非积修累行，至诚有感，则不可得。其要并在《金碧》《参同》之中，非至人口授秘奥，财茫然若无航而济瞑海也。左公曾遇达者，授其密要，方知至道极易，至言甚要。此天机也，固不可显。今略述所得为《辨真诀》五篇，用明是非之实也。 辨真 昔轩辕至峨媚山，问白玉真人真一之道，真人日：夫长生飞仙，则唯金丹，守形却死，犹真一也。故古仙秘焉．真一者，铋也，外黑，禀北方，属坎，坎为水，其数一。其内白，白属西方兑，
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：纸舟先生全真直指。元金月岩编，黄公望传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 纸舟先生全真直指 嗣全真正宗金月岩编 嗣全真大痴黄公望传 夫全真之学，直究玄宗，乃单明向上大道，非小乘众学杂术之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆直指自证，以心印心，而不立片文只字，其妙在此。後世有学者众，其所师得人，则其说皆合符节。所师非人，或受顽坐枯心，或吞精咽气，或存心想肾，或杂傍门，非徒无益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前，真已全矣。生亦不增，死亦不减。若人以心印空，觉悟本真，则真自全，金丹之道具，而大药之基立矣。或谓金丹乃神仙之道，必有口授师传密语。或指大道，谓之单修性宗，不违命
发布时间：2023-06-18 19:35
经名：太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 太上赤文洞古经注序 夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，羣生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境、恬惔之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返於纯素冥极混茫者也。 太上赤文洞古经注 操真章上 有动之动，出於不动。 有动者，应机也。无动者
发布时间：2023-06-16 21:05
经名：元始天专说北方真武妙经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说北方真武妙经 仰启咒 仰启玄天大圣者，北方壬癸至灵神。 金阙真尊应化身，无上将军号真武。 威容赫奕太阴君，列宿虚危分秀炁。 双睛掣电伏羣魔，万骑如云威九地。 紫袍金带佩神锋，苍龟巨蛇捧圣足。 六丁玉女左右随，八杀将军前後卫。 消灾降福不思议，归命一心今奉礼。 尔时元始天尊，於龙汉元年七月十五日，於八景天宫上元之殿，安祥五云之座，与三十六天帝，十极真人，无量飞天大神，玉童玉女，侍卫左右，一时同会。鼓动法音，天乐自响。大众欣然，咸听天尊说无上至真妙法。是时，上元天宫东北方，大震七声
发布时间：2023-06-16 21:04
经名：太上玉清谢罪登真宝忏。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。 太上玉清谢罪登真宝忏 太上曰：若有男官法身、女官法身，奉道志诚，焚修精进，见在世间，广施德行。若不忏除，夙冤往业，终不得位列玉庭，名标金格。虽欲拔亡度生，其可得乎？清信男子、清信女人，遵禀吾教，自勤忏悔，可以济拔九祖，福後嗣人，修崇弗解，获致登真。当於我像前，设香花、时果、旛灯供养，作忏悔法，恭信白言：忏悔弟子某归依三清上圣，十极高真。弟子自从无始以来，未识正法，信邪倒见，放恣情欲，广造罪愆，不孝二亲，不祟三宝，奉上不敬，使下不宽，倚赖豪强，欺凌孤弱，援引不肖，排斥忠良，妬贤嫉能，掩善扬恶，或以权石，辄易重轻，谬用
发布时间：2023-06-16 21:04
经名：南斗延寿灯仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。 南斗延寿灯仪 法事如式 具位某诚惶诚恐，稽首顿首，焚香再拜，上奏：三清上圣，十极高真，中天星主紫微大帝，日宫太阳帝君，月府太阴皇君，五星四曜星君，南斗六司延寿星君，北斗九皇延生星君，东西中斗星君，二十八宿星君，普天宿度羣真，本命元辰星君，三元三官大帝，北极四圣真君，五师三省真君，三界四府，无鞅圣众。灯坛会上，万圣千真。恭望圣慈，洞回昭鉴。 臣闻：天地之德，莫大於生；洪范之畴，莫全於福。爰有主司之职，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗为长生之府；六司之内，真君持掌握之权。凡彼流形，归於所宰。是以按河图之品格，披灵宝之科仪，
