发布时间：2023-09-17 12:25
《政论》 汉 崔寔 严可均曰：《隋志》法家《正论》五卷，汉大尚书崔寔撰。《旧唐志》：《政论》五卷。《意林》亦五卷。《新唐志》作六卷。各书引见或作《政论》，或作《正论》，又作《本论》，止是一书。寔字子真，一名台，字符始。涿郡安平人。高祖篆，祖骃，父瑗，范史皆有传。寔好典籍，桓帝初为郎。后拜议郎，与边韶、延笃著作东观。出为五原太守，征拜议郎，复与诸儒博士杂定《五经》。拜辽东太守。母卒归葬。服竟，召拜尚书。以世方阻乱，称疾不视事，免归。建宁中卒。实明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，指切时要，言辩而确。范史论曰「实之《政论》，言当世理乱，虽鼌错之徒不能过也。」其书成于守辽东后，故有仆前为五原太守
发布时间：2023-09-03 20:59
经名：太上灵宝净明中黄八柱经。撰人不详，约出矜宋元间。系净明派经书之一。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 目录 中黄之道章第一 黄庭之景章第二 虚四谷章第三 塞二兑章第四 开二洞章第五 立八柱章第六 正位章第七 正性章第八 浑含章第九 太上灵宝净明中黄八柱经 中黄之道章第一 人生受正，委和以生。含纯一之炁，保至真之元。阴阳和，而後疾疢不生。形骸坚固，而後丹元可守。不亏元炁，故得大全。是以中黄之道，适正为本。知本者，不反不侧，不乖不偏。理上下得四隅，知所以在，达所以存。知所在，故不失其方。达所存，故不遗其想。辨方知想，是谓正道。深於道者能之苟，不深於道则忘本务末
发布时间：2023-09-03 20:59
经名：重阳真人授丹阳二十四诀。金王矗撰。一卷。底本出处：《 正统道藏》 太平部。 重阳真人授丹阳二十四诀 终南山重阳子王壮即撰 马丹阳问重阳祖师曰：甚是论祖宗、性命、根蔕、龙虎、铅汞、刀圭、金公黄婆、婴儿姹女、龙蛇、心猿意马、宾主觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行住坐卧？祖师答曰：宗者，是性也。祖者，是命也。名曰祖宗。 丹阳又问：何名见性命？祖师答曰： 性者是元神，命者是元气，名日性命也。 丹阳又问：何名为根蔕？祖师答曰：根者是性，命者是蔕也。 丹阳又问：何者是龙虎？祖师答曰：神者是龙，气者是虎，是性命也。 丹阳又问：何者为铅汞？祖师答曰：
发布时间：2023-09-03 20:58
经名：太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证，此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称：《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此书。底本出处：《正统道藏》太平部。 太平经圣君秘旨 传上相青童君 圣君曰：三气共一，一为精，一为神，一为气。此三者共一位，本天地人之气根。神者受之於天，精者受之於地，气者受之中和，相与共为一。故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本於阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬
发布时间：2023-09-03 20:58
经名：太上灵宝 净明九仙水经。撰人不详。一经。底本出处：《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明九仙水经 通乎一身而周行於四肢者，血也。合乎阴阳之理，适乎高下之宜。调畅则理，窒碍则壅，譬之水焉。水之为物，行乎地中，贯於江河沼址，入乎海。而所以流通者，以如是也。善养生者，因炁以运之而已。且以水能载舟，亦能沈舟。血脉之用，亦可以生，亦可以死。上士体血炁，而求之於水，得手足阴阳，知所起，知所止。而观水之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有强，有分而为孤，有聚而为渊，蒸以为云，泽以为雨，善得血脉之理者，亦如是也。故血起乎脐，行乎四肢。本乎心，归乎头，聚乎肾，各有所合也。如小肠大肠，合於江淮。心与心包，合
发布时间：2023-09-03 20:58
经名：太上灵宝浄明天专说御殟经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明天尊说御殟经 尔时，太上灵宝净明天尊，於己酉岁六月庚戌清旦，大会衆真，演说无上浄明秘法。时新学弟子惠文真人，侍立於前，面有忧色，神思悲酸，心情舛错，若有所失。天尊深知惠文真人尚牵多忧，犹住凡世，不脱邪见，未契真理，不知所以存神却炁含养恬和、救护群品之法。而曰：惠文真人，了何面有忧色，得无有不可意。惠文真人稽首顿首再拜，号泣而言：弟子幸生人世，获遇真师演兴大教，以弟子为法会首领，尚此不免灾危，法会弟子俱同其苦，切闻凡佩宝籙之人，皆得离脱一 切灾横。今弟子所住乡里，疫毒流行，不论善恶，均被其害。忝在
发布时间：2023-09-03 20:57
经名：马自然金丹。诀。北宋马自然撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 马自然金丹口诀 玉液还丹人人有，有人会得身长久，逢人莫说百般能，不遇明师难下手。道人拜了千千个，只说行功并咽唾，按摩导引及休粮，朝朝每日空打坐，不知火候真消息，夜夜起来空费力。摇筋摆骨至三更，使得浑身汗如水，三十年来海上游，直至如今无地头，访师求道寻妙诀，也只一个真气修。又忧生又忧死，我共他人都如此，六十四年都大休，吾遇海蟾为弟子，向我耳边说一句，似饮菩提与甘露。玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾，内有金丹十六两，送在西南坤地上。谁知此物是还丹，只在泥丸宫裹养。还丹还丹从此识，本在人身休外觅，夜饮任着不嫌庞，饮食盛准
发布时间：2023-09-03 20:57
经名：太上灵宝浄明玉真枢真经。撰人不详。四经同卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明玉真枢真经 丹阳子学道於扶桑之宫，悟真于琼楼之城，受丰隆之正炁，饮沆淦之至精，回盻太空，接侍玉清，登洞神之庭，得玉真之经。其言渊澄，了性达心，足以链炁，足以飞神。唯神悠悠，三界内外，皆可平步而升。孰谓道不可学，唯不倦思微而後至。仙不可求，唯不疑定性而後能。真圣不可见闻，唯诚恪淑洁而後接。虚空不可游泳，唯虚恬端靖而後悟。得玉真之枢者，元纲正。元纲正，则步趋言辩之间，可以参对天真皇人也。 夜坐净明心性灵，腾空飞飞上三清。存想星坛在中庭，忽然乘虚身外身。 真人传呼金诏明，勑吏瑶爵有玉精。清风飘飘
发布时间：2023-09-03 20:57
经名：太上灵宝净明道元正仰经。撰人不详。四经同卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明道元正印经 道本无物，唯集於虚。内外开廓，不与物俱。 扰扰在前，至道湛如。昭旷独观，与道盈虚。 消息往来，如渊之鱼。由水不知，道若是欤。 能知道者，精不自枯，血如流川，炁如轮珠， 身如枯木，意如飞亮。不知所止，不知所居， 自然而已。性心恬如，知所以否，不知知乎， 为而不为，淡然清都。清都之宫，神解意释， 情定精一。一之为道，一而不执。不执不僻， 不胶不急。唯缓乃致，泰定虚室。此为道本， 想正合理。不想之想，想亦不想。不想之明， 想而定形。长生久视，道之一名。何为长生， 何
发布时间：2023-09-03 20:56
经名：上方钧天演范真经。撰人不详。二经同卷。底本出处：《天统道藏》太平部。 上方钧天演范真经 集德符天履道章上 我之上者，忠孝而敬之。我之下者，慈爱而逊之。用舍柔和之，行藏仁义之。先人而谅之，外身而照之。其于万汇也，方便而善之。其於内外也，中正而德之。还能犹是者，适道而顺矣。 体道颐神至德章中 有象之相，即非真相。元神之神，乃日真神。神之圣也，则在昭清觉静慧之乡。神之昏也，则居恐怒喜思忧之境。若能破此有象，而成元神之神者，则长生久视之道几哉。 二相昭清理法章下 无神非真，而名其鬼。真辅元神，抱阳曰仙。真为元一之晶，善佣於神也。神为元始之宗，藉晶而全也。渊哉，释有为之梦，归元相
