发布时间：2022-05-07 20:35
[唐] 王叡 撰 ○论章句所起 三言起《毛诗》云：“标有梅。”“殷其露。”四言起《毛诗》云：“关关雎鸠。”“呦呦鹿鸣。”五言起《毛诗》去：“谁谓雀无角。”六言起《毛诗》云：“俟我于堂乎而。”七言起《毛诗》云：“尚之以琼华乎而。”八言起《毛诗》云：“不知我者谓我何求。”九言起于韦孟诗，又始于李白云：“古来唯见白骨黄沙田。” ○三韵体 李益《塞下曲》：“汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。” ○连珠体 《柏梁殿》：“玉缨翠佩垂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白歌，清声袅云思繁多。” ○侧声体 常建《吊王将军墓》：“尝闻关西将，可夺单于
发布时间：2022-05-07 20:34
[清] 郭麟著 余少耽倚声，为之未瑕工也。中年忧患交迫，廓落鲜欢，间复以此陶写。入之稍深，遂习玩百家，博涉众趣。虽曰小道，居然非粗鄙可了。因弄墨余闲，仿表圣《诗品》，为之标举风华，发明逸态，以其涂较隘
发布时间：2022-05-07 20:33
旧题唐·李峤撰 ○诗有九对 一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。 切对一。谓象物切正不偏枯。 切侧对二。诗曰：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。” 字对三。诗曰：“山椒架寒露，池筱韵凉飚。” 字侧对四。谓字义俱别，形体半同。诗曰：“玉鸡清五洛，瑞雉映三秦。” 声对五。谓子义别，声名对也。诗曰：“疏蝉韵高柳，密茑挂深松。” 双声对六。诗曰：“洲渚近环映，树石相因依。” 双声侧对七。诗曰：“花明金谷树，菜映首山薇。” 叠韵对八。诗曰：“平明披黼帐，窈窕步花庭。” 叠韵切对九。诗曰：“浮钟霄响彻，飞镜晚光斜。” ○
发布时间：2022-05-07 20:33
宋 僧保暹撰 夫诗之用，放则月满烟江，收则云空岳渎。情忘道合，父子相存。明昧已分，君臣在位。动感鬼神，天机不测，是诗人之大用也。夫诗之用也，生凡育圣，该古括今，恢廓含容，卷舒有据，有诗之妙用也。 诗有五用：一曰其静莫若定；二曰其动莫若情；三曰其情莫若逸；四曰其音莫若合；五曰其形莫若象。诗有七病：一曰骈经之病；二曰钩锁之病；三曰轻浮之病；四曰剪辞之病；五曰狂辞之病；六曰逸辞之病；七曰背题离目之病。凡此七病，作诗之人，切忌之矣。 诗有四合题格：一曰放意远；二曰得句新；三曰语常用事
发布时间：2022-03-28 05:45
[晋]郭璞 魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓：“蒹葭倚玉树。”御览四百四十七 时目夏侯太初：朗如明月入怀。御览四百四十七 许允妇是阮德如妹，奇丑，交礼竟，许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。”许便入见，妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；“妇有四德，卿有几？”答曰：“新妇所乏唯容，士有百行，君有其几？”许曰：“皆备。”妇曰：“君好色，不好德，何谓皆备？”许有惭色，遂雅相重。初学记十九六帖二十一御览三百八十二 许允为吏部郎，多用其乡里，帝遣虎贲收允，妇出合戒允曰：“明主可以理夺，难以情求。”允至，明帝
发布时间：2022-03-27 22:28
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。 曰：“鱼可钩取乎” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故” 渔者曰：“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也；彼之害亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害？如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也？如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之食,是鱼之害多矣；以
发布时间：2022-03-27 22:28
魏博士侍中周生烈纂武威张澍钞辑 序 按《魏志》：周生烈，敦煌人，魏初徵士。裴松之注云：姓周生名烈。陆德明《经典释文》：字文逢，本姓唐，魏博士侍中。其说本之《七录》，《论语序疏》作文逸。然《敦煌实录》云：魏侍中周生烈，本姓唐，外养周氏，因为姓。是又非复姓也。所著《周生烈子》，一名《周生子》。《十六国春秋》：沮渠茂虔永和五年，遣使如宋表献方物，并献书一百五十四卷，内有《周生子》十三卷，即是书也。《隋志》：《周生子要论》一卷，录一卷，魏侍中周生烈纂。《唐志儒家》：《周生烈子》五卷。盖已非茂虔所献之原卷矣。《意林》引《周生烈子》四条，其自序略云：六蔽鄙夫敦煌周生烈，字文逸。张角败後，天下溃乱。
发布时间：2022-03-27 22:27
作者：[晋] 僧肇 夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。 何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。 何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊复寄心于动静之际，岂曰必然？ 试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼去，去者不至方。”斯皆即动
发布时间：2022-03-21 13:40
唐·张文成 撰 若夫积石山者，在乎金城西南，河所经也。《书》云：“导河积石，至于龙门。”即此山是也。 仆从汧陇，奉使河源。嗟命运之〔辶屯〕〔辶＋澶去氵〕，叹乡关之〔目少〕邈。张骞古迹，十万里之波涛；伯禹遗踪，二千年之坂〔阝登〕。深谷带地，凿穿崖岸之形；高领横天，刀削岗峦之势。烟霞子细，泉石分明，实天上之灵奇，乃人间之妙绝。目所不见，耳所不闻。 日晚途遥，马疲人乏。行至一所，险峻非常：向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞。古老相传云：“此是神仙窟也；人迹罕及，鸟路才通。每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”余乃端仰一心，洁斋三日。缘细葛，〔氵斥〕轻舟。身体若飞，精灵似梦。
发布时间：2021-09-13 11:12
提要 《周易鄭康成註》一卷，宋王應麟編。應麟字伯厚，慶元人，自署浚儀，葢其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科，官至禮部尚書，兼給事中。事迹具宋史，儒林傳。案，隋志載鄭元周易註九卷，又稱鄭元王弼二註。梁陳列於國學。齊代，惟傳鄭義。至隋，王註盛行，鄭學寖微。然新唐書著録十卷。是唐時，其書猶在，故李鼎祚集解多引之。宋崇文總目惟載一卷案中興書目今不傳，此據馮椅易學所引，所存者僅文言、序卦、説卦、雜卦四篇，餘皆散佚。至中興，書目始不著録，則亡於南北宋之間。故晁説之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後，諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字亦皆並存。其無經文可綴者，則總
