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大方广三戒经卷上

大方广三戒经 昙无谶 6979 2022-09-06 16:21

  

  北凉天竺三藏昙无谶译

  如是我闻:

  一时佛住王舍城只阇崛山,而是山王高峻广博持众杂谷,犹如大地生杂种华,紧那罗、乾闼婆众常所游止,有种种诸众:天龙、夜叉、罗刹、毗舍遮,止住其中;多种杂类,所谓:师子、虎、犳、象、马、骐驎、熊、罴、獐、鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴,是等众兽止住其中;有无量众鸟,所谓:孔雀、鹦鹉、鸜鹆、命命鸲、[只*鳥]凫、雁鸳鸯、鹅、鸭、黑雁。山鸡、鹖鸡、乌雉、鸠、鸽、雕、鹫、雀遮沙,如是众鸟依止而住。是诸众生以佛力故,不为贪欲、嗔、痴所恼,不相茹食,共相亲爱如母如子。是时山王中,稠林郁茂,枝条无折,多众杂树:天木树、毕利叉树、马耳树、毕钵罗树、紧柷加树、呵梨勒树、呵摩勒树、毗醯勒树、多罗树、迦尼迦树、庵婆罗树、阎浮树、木芥、蒲桃、桃杏、梨奈、婆隆伽树、胡桃、安石留镇头迦树、尼驹罗树、松柏豫樟波奢树、勋陆栴檀、沉水、苏合,是等诸树无不备有。是山王中,水陆众华悉皆具足,谓:阿提目多华、瞻婆华、波吒罗华、婆师华、须曼华、修乾陀华、由提迦华、迦腻迦华、牛蕀百叶曼殊沙华,是等众华遍布其地,光饰山王。又有水华,青黄赤白杂色莲华,皆悉具足。是山王中,常于夜半兴起大云,天龙微云,降于八味细微香雨。一[穀-禾+牛]牛顷,此雨著润只阇崛山,后夜清明无诸云翳,微风清凉悦适身心。是山王中所住众生,及诸草木充润光泽,犹如华鬘以水洒之,光色鲜净遂倍增胜。只阇崛山生柔软草,色香味具,青缥右旋,众杂妙色,如孔雀项,其香犹如婆师罗华,其触犹如迦陵迦衣,其地柔软,下足之时,足陷四指,举足还复。是山王中多诸池流,清冷水满,生诸莲华,青黄赤白红紫等色,大如车轮。若取华时,香气普熏满一由旬。是山王顶,出生大妙莲华之座——无降伏宝青琉璃为茎,阎浮檀金为叶。坚黑栴檀为台,马瑙宝王以为其须,纵广如海,百亿阿修罗王常所执持,百亿杂色宝王网以覆其上,百亿龙王雨妙香雨,百亿金翅鸟王口衔缯彩,百亿紧那罗王欢喜瞻察,百亿摩睺罗王而观视之,百亿乾闼婆王歌咏赞叹,百亿天王雨末香衣服雨、香华鬘幢幡盖雨,百亿梵王在上空中合掌而侍,百亿净居天众合掌礼敬,百亿转轮人王七宝侍从来至其所,百亿海王从大海出而敬礼之,百亿大珠宝王以为照明,百亿净摩尼宝王以间错之,百亿遍悦宝王为华子实,百亿光明德宝王以为照明,百亿杂色摩尼宝王以为照明,阎浮幢宝王为善安持,百亿金刚师子宝王不坏庄严,百亿日藏宝王以杂庄严,百亿杂色不可思议宝王出杂种色,百亿如意宝王出无尽庄严——是大莲华,从于如来出世善根之所出生,菩萨志意之所护持遍现诸方,从如幻法出善法业生,从无诤法眼之所庄严如梦法生,从无行起,从无碍道来,充遍满于十方法界,是佛境界功德所致。若于无量阿僧祇劫,叹其功德不可穷尽。

  尔时世尊,于是华上结加趺坐,与大比丘众八千人俱,其名曰:阿若憍陈如、大德曷尸波阇、大德婆宾、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵钵提、大德善臂、大德优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾连,大德阿那律、须菩提、离波多、富娄那、弥多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀,大德阿难等。如是上首八千人俱,悉皆谛了如实之性,观察实际,度于法性,度诸有海,行于如来虚空之行,结缚永断,无巢窟碍,行空寂静,永断疑网,信佛智海,度到彼岸,益利世间,作不请友,欲护一切所有众生,慈心不舍一切众生,善能演出一切佛行,守护佛法,誓护佛法,善趣佛种,向一切智。

  复有菩萨摩诃萨八千人俱,普贤菩萨、文殊师利等而为上首,无上智菩萨、无上宝智菩萨、无碍智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、远尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲乐幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悦幢菩萨、地威德菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悦藏菩萨、船藏菩萨、莲华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无碍眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道场珠冠菩萨、悦诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世间冠菩萨、遍悦一切冠菩萨、无毁冠菩萨、覆一切如来师子座冠菩萨、照一切法界虚空冠菩萨、龙主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道场髻菩萨、出一切愿海音珠髻菩萨、放一切如来光场珠髻菩萨、一切虚空无坏语宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨、出一切如来法论声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无坏相菩萨、光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔场音菩萨、出大悲道雷音菩萨、灭一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虚空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无碍声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虚空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本愿声菩萨、灭一切魔场觉菩萨、智山觉菩萨、虚空觉菩萨、无碍觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨,如是等菩萨摩诃萨八千人俱,悉皆具足普贤愿行,所行无碍,遍诸佛刹现无量身,悉能往至一切佛所;眼界清净,所见无量,悉能现佛;一切神通所缘无量,一切如来有成佛处,悉往其所无有疲惓;智光普照一切法海,无量亿劫叹德叵尽;乐说清净量同虚空,智行清净无所依倚,随众所乐而为现形,无有障碍,解无众生,无我等界,慧如虚空,如智光网,普照一切所有法界;其心毕竟,寂静无乱,一切陀罗尼智种境界,三昧无畏所往无碍,住于法界百亿眼目,行一切法得无所畏,观无量智海,禅波罗蜜到于彼岸,得般若波罗蜜、神通波罗蜜,过诸世间三昧波罗蜜,善得自在。

  复有五百比丘尼,其名曰摩诃波阇波提比丘尼、安隐比丘尼、莲华比丘尼、极苦瞿昙弥比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,是等上首五百比丘尼俱。

  复有五百优婆塞,其名曰:善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞,如是上首五百优婆塞。

  复有五百优婆斯、大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可乐身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯,是等上首五百优婆斯。及余天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,恭敬围绕于佛世尊。

  尔时世尊而演说法,名曰三戒,广分别说一切诸佛如来境界、菩萨所行,能悉普照一切法界,明照一切诸法界场,入净庄严一切法界,摧灭一切诸外道等、降诸魔怨,普悦一切诸众生界,能知一切诸众生等迷惑之心,随众生心而为演说,善能照了转众生根而为显示。

  是时大德摩诃迦叶,从座而起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊!若诸众生求于佛法、力、无所畏,如是等人当集何法?当以何法护是众生?当以何法令不退转无上正道?”

  如是请已,佛告迦叶:“善哉,善哉!迦叶!汝今所问,多所安乐安隐世间、利益天人,乃能问佛如是之事。迦叶!汝今谛听,善思念之!吾当为汝分别解说。”

  大德迦叶及诸大众,受教而听。

  佛告迦叶:“若有众生求佛智慧、佛力、无畏,迦叶!是等众生于一切法,应无所得,无所依倚,生诸善根。迦叶!若有菩萨求于无上正真道时,若有相著,或于佛法起有为相,或于佛法起无为相,或于佛法而起妄想,自作是相我知佛法,于是相中坚执不舍,当说是人不名为向于无上道。何以故?悕欲佛法则为著我,当作是修。若数执我则不能断;若不能断则有悕望,所悕望处乃悕望法,便为所害;若为所害,便起驰骋;若起驰骋,则有流转;若已流转,则有贯穿;若已贯穿,则有妄想;若已妄想,则有分别;若已分别,增益妄想;若增妄想,则有思觉;若已思觉,则有坚著;若已坚著,则有随逐;若有随逐,则有迷惑;若已迷惑,则便为失。云何为失?谓失安隐。云何安隐?谓无分别。若起分别,则便有常;若已有常,则有对碍;若有对碍,则便有住;若已有住,则有相续;若已相续,则有相违;若已相违,则重相违;若重相违,则有虚错;若已虚错,则有狂乱;若已狂乱,则有虚诳;若已虚诳,则有忧恼;若已忧恼,则有悔恨;若已悔恨,则有所害,善不善法,随所爱著。然实无有定法可著,但以想转,为想所缚,是名想缚。贪无定处,嗔无定处,痴无定处,起于妄想分别之心,不能度得无上正道。迦叶!是名爱处。何故名之为爱处?无有定法名之为爱,无可爱法,无可爱处,但坚著爱,唯空坚著,谓坚著我,坚著众生,坚著净不净。迦叶!一切法空妄想为物,若无物物想,则以菩提为物,若以菩提为物,则是我想。若有我想,是则不名为菩萨也!何故名之为我想也?虽有所想,想无所得;想无所得,名为我想。是故不真实句,名为我想。若众生实,则菩提实。云何为菩提?谓见诸法皆悉如幻。云何如幻?谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者,是人则著想及非想;若著想非想,是则狂醉;若已狂醉,则为一切众苦所追;若为一切众苦所追,如来说名为住狂谄。何以名谄?住于狂乱,有妄思惟;若妄思惟,则有我我所;若有我我所,则有言说;若有言说,如来说名为无言说,彼为言说言说所持,是故说言一切诸法从思惟有,悉是我实。

  “迦叶!犹如空中有云聚起,而是云聚不从东西南北四维上下而来。如来实说不从十方方所而来,解如是已,如实而说,随义演说,相应实说。而是云聚则非是聚,说名云聚。何故说名云聚也?起众杂色,种种杂色从虚妄起,是中无定名为云雾。见云雾起,虽见云雾无有定想,是中毕竟无云雾实。

  “迦叶!犹如有人语余人言:‘相与共往至荫处坐。’智慧之人作如是言:‘我今不往。’是人答言:‘不说有我,但说有荫。智者有言:“汝若说荫,则为非荫。”’

  “迦叶!汝观是人,于少言说尚不系著。如是,迦叶!若解如来法性道者,于大众中正师子吼。迦叶!如来尚欲于不善法行于善法,若世众生有我想者,于如来所是第一义。何以故?如来解如是我想者则为非想,余小凡夫不知如来随宜所说,与如来诤。是故我说世间与我诤,我不与世间诤。云何世间?世间者名曰众生。云何名为众生世间?如来了知世间如如,是故名曰众生世间。诸凡夫等自生是知:‘是生、是灭’,互相残害。是彼言说欲得出世。何以故?此得大闇,住著世故。若住著世,则便有贪,若贪则嗔,若嗔则痴,若痴则有诤,若诤则相违。与谁相违?谓与如来及声闻僧。若相违则贪,若其有贪则重相违,若重相违便取于有,若取于有则便求有,若已求有便不知足,若不知足则便多作,若已多作便有多欲,若有多欲则住欲界色无色界,若住三界则便执著,若已执著则无逆流,若无逆流则常受死,若常受死不至涅槃,若不至涅槃至叵至处,至叵至处谓至地狱。如是,迦叶!修行不吉名为不修,若不正修则有嗔恚,若有嗔恚则无推求,若不推求则不识我想,若不识我想则同一聚,同为一物谓我我所。云何名我?执著不实,作种种妄想,造作诸业。若作种种妄想,造作诸业,则著于我。云何我所?无有智故名为我所。又是身者,诸物和合名之为身,名戒聚果。以嗔恚心轻于他人,以嗔恚故,生于我慢,如聚生谷摄受守护,是名我所。若有我所则有狂惑,若有狂惑则便有痴,若已有痴便有诽谤,若有诽谤则便有嗔,若已有嗔便有贪取,则为所烧。为所烧者,为想所烧,所谓男想、女想、命想,此是我许,是名我所。有我所者,彼骂我所。骂我所者,谓是凡夫,是凡夫道之所依止,是名我所。

  “迦叶!若不闻此法,知于菩提,知菩萨行,此知于行。迦叶!是菩萨行都无有行,名菩萨行。

  

  “迦叶!如是菩萨名净持戒,心不起恶,不作障碍,不谤比丘尼,不亲近白衣,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔、不邪见,不自恼、不恼他,不亲近欲,不贪欲于欲,不毁呰,不调戏,不自作、不教他作,不至淫舍,不至寡妇,不至童女,不近捕鸟、网鱼、猎师,不近魁脍、旃陀罗人,不近他妻、饮酒之人,乃至不以手执其手而共诤竞,如避恶狗,远此亦尔。舍远此时,乃至不生一念恶心,住于慈心,舍二十事。何等二十?舍离女人终不共戏与其粗语,不共论议,起于斗诤,离不恭敬供养父母,离不恭敬佛法僧。若女减少无二十众不为说法,除有男子。若比丘尼,聚会说法不往其所,终不问讯于比丘尼,不与女人书,亦不为作,亲族别请不受其请,终不欲心住女人前,乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戏弄之后不还报,一切时中,终不受著比丘尼衣,除在四众演说法时有施衣者,生心如地,然后受之,不面前受。一切时中若有比丘尼劝道施衣,终不受取。一切时中设令病苦,若尼劝食,终不食之,况复无病。一切时中寡妇请食,若僧数不满,终不受之。一切时中不入于比丘尼寺;一切时中亦不请唤于比丘尼,请唤拱手仰头弃舍背去。若说法时,有比丘尼来礼其足,至心合掌,目不异视,不动其足。非为身健名大丈夫,若心勇健,正念一处,名曰丈夫。于一切物不生爱心,于一切时终不生嗔,常当专念于一切智。闻是法已,应当修学而增长之。

  “迦叶!向菩萨乘善男子、善女人,闻法已不能修学,是终不得无上正道。何以故?迦叶!由修学故得无上道,非不修学得无上道。迦叶!若不修学得无上道,兔马猫狸亦当得成于无上道。何以故?不正行者,无菩提故。

  “迦叶!若以音声得阿耨多罗三藐三菩提,作如是言:‘我当作佛!我当作佛!’而成佛者,无边众生亦当作佛。迦叶!但是众生具是行难,乃至一日一夜尚不能专,况复一劫乃至千劫,是故如来出世甚难。

  “迦叶!三千大千世界之中一切众生,若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若万亿劫,皆共同声唱:‘一切众生,汝当作佛!汝当作佛!’是诸人等如是不懈,常作是言:‘汝当作佛!汝当作佛!’口业不息,不能令其起菩提心,若得作佛,无有是处。

  “迦叶!我灭度后末世之时,及与汝等般涅槃后,诸天不护,尔时虽有闻我所说发菩提心,有诸比丘发菩提心,当住二十法。何等二十?谓当亲近于比丘尼,食不净食,著揣食,受尼劝食。迦叶!犹如今时多闻比丘,空闲静处,若在众会勤修集法。如是,迦叶!当于尔时,诸比丘等,若在聚落、若闲静处,与比丘尼而共和集勤问于法,当重生于淫欲心,不生法心。是比丘尼多生欲心,少生法心。迦叶!汝观是人得菩提名,当堕大恶可畏道中。

  “迦叶!汝观尔时诈以为法共相亲近,若相见时,欲火所烧出不净言,相亲近时用为弟子,初以师法和南礼敬,自是之后当渐遣使;若遣使时,胜达名字;既达名已,私窃为妻,共道入出。后闻他问:‘是谁所有?云何族亲呼为姊妹数数相见?数相见故则堕非处,互生欲心,渐现欲相。’以言说之,遂为不净行,习阎罗王法,失于菩提、生天、涅槃,舍于如来,及舍远法,亦无僧利。住于一处,生欲觉、嗔觉、恼觉、害觉,菩萨行业,四净梵行,是人无有,如余菩萨勤四梵行,是人勤行欲嗔等觉,亦复如是。

  “迦叶!当于尔时,是恶人住,有是贼住,有斗诤住。迦叶!尔时禁制悉皆毁坏,闻是等经,便生轻毁,本所持戒,本行檀施,生于欢喜,发菩提心;后闻是经而毁谤之。

  “迦叶!当于尔时有是印相,闻如是经而生诽谤,若有净戒持法比丘应如是知、如经句来,应当舍离如是之人,以其无有爱法心故。

  “复次,迦叶!当于尔时,是诸人等自唱是言:‘我行菩萨道。’生于狂逸,以狂逸故,自称我是大阿罗汉、我是缘觉。彼不可治,不可复住,向于恶趣。

  “复次,迦叶!尔时无有作善业者,令多众生毁呰菩提。迦叶!当于尔时,粗有形相。复次,迦叶!当尔之时,有一人行相似波罗蜜,是为后世粗有形相。

  “复次,迦叶!当于尔时,如是等经说真实者,当被谤毁,当见舍弃云邪见说。迦叶!时痴人,不知此经禁制破戒。迦叶!当于尔时,悉为恶贼,自不见法,无恼菩提,愚默靖思,谤无菩提。

  “复次迦叶!当于是时,无和合僧,粗有形相。

  “复次迦叶!当于是时多不知恩,勇健为恶。作何等恶?数数言说,称佛名号以致供养。

  “复次,迦叶!当于是时,呵解脱戒,不护口业,不护口业故,不护威仪,住不净处,住不净处,而演说法,我法是时渐当薄贱。

  

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