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摩诃般若波罗蜜经卷第二十二

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 11744 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  道树品第七十一(丹种树品)

  须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜甚深。世尊!诸菩萨摩诃萨不得众生,而为众生求阿耨多罗三藐三菩提,是为甚难。世尊!譬如人欲于虚空中种树,是为甚难。世尊!菩萨摩诃萨亦如是,为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,众生亦不可得。”

  佛告须菩提:“如是,如是!诸菩萨摩诃萨所为甚难,为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,度著吾我颠倒众生。须菩提!譬如人种树,不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌,渐渐长大华叶果实成就,皆得用之。如是,须菩提!诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,渐渐行六波罗蜜,得一切种智成佛树,以叶华果实益众生。须菩提!何等为叶益众生?因菩萨摩诃萨得离三恶道,是为叶益众生。何等为华益众生?因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天处乃至非有想非无想处,是为华益众生。何等为果益众生?是菩萨得一切种智,令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道,是众生渐渐以三乘法于无余涅槃而般涅槃,是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法,而度众生令离我颠倒著。作是念:‘一切诸法中无众生,我所为众生求一切种智,是众生实不可得。’”

  须菩提白佛言:“世尊!当知是菩萨为如佛。所以者何?是菩萨因缘故,断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种,断一切诸难,断一切贫穷下贱道,断一切欲界、色界、无色界。”

  佛言:“如是,如是!须菩提!当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提!若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提,世间则无过去未来现在诸佛,世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹,三恶趣及三界亦无断时。须菩提!汝所说:‘是菩萨摩诃萨当知如佛。’如是,如是!须菩提!当知是菩萨实如佛。何以故?以如故说如来,以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣,以如故说为色乃至识,以如故说一切法乃至有为性、无为性。是诸如如实无异,以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智,得名如来。以是因缘故,说菩萨摩诃萨当知如佛,以如相故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜,则能学一切法如。学一切法如,则得具足一切法如。具足一切法如已,住一切法如得自在。住一切法如得自在已,善知一切众生根。善知一切众生根已,知一切众生根具足。知一切众生根具足已,亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已,得愿智具足。得愿智具足已,净三世慧。净三世慧已,饶益一切众生。饶益一切众生已,净佛国土。净佛国土已,得一切种智。得一切种智已,转法轮。转法轮已,安立众生于三乘,令入无余涅槃。如是,须菩提!菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人,应发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  须菩提白佛言:“世尊!是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜,一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。”

  佛告须菩提:“如是,如是!菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜,一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。”

  “世尊!是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,得几所福德?”

  佛告须菩提:“若千世界中众生,皆发声闻、辟支佛意,于汝意云何,其福多不?”

  须菩提言:“甚多无量。”

  佛告须菩提:“其福不如初发意菩萨摩诃萨,百倍千倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。何以故?发声闻、辟支佛意者,皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻、辟支佛出;二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。若三千大千世界中众生皆住干慧地,其福多不?”

  须菩提言:“甚多无量。”

  佛言:“不如初发意菩萨,百倍千倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千世界中众生,皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。是一切福德,欲比初发意菩萨,百倍千倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。须菩提!若三千大千世界中初发意菩萨,不如入法位菩萨,百倍千倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨,不如向佛道菩萨,百千万倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨,不如佛功德,百千万倍巨亿万倍,乃至算数、譬喻所不能及。”

  须菩提白佛言:“世尊!初发心菩萨摩诃萨当念何等法?”

  佛言:“应念一切种智。”

  须菩提言:“何等是一切种智?一切种智何等缘?何等增上?何等行?何等相?”

  佛告须菩提:“一切种智,无所有、无念、无生、无示。如须菩提所问:‘一切种智何等缘?何等增上?何等行?何等相?’须菩提!一切种智无法缘,念为增上,寂灭为行,无相为相。须菩提!是名一切种智缘、增上、行、相。”

  须菩提白佛言:“世尊!但一切种智无法?色受想行识亦无法、内外法亦无法、四禅、四无量心、四无色定,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧、无相三昧、无作三昧,八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲大喜大舍,初神通、第二第三第四第五第六神通,有为相无为相亦无法。”

  佛告须菩提:“色亦无法,乃至有为相无为相亦无法。”

  须菩提言:“世尊!何因缘故,一切种智无法,色无法乃至有为无为相亦无法?”

  佛言:“一切种智自性无故,若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。”

  “世尊!何因缘故,诸法自性无?”

  佛言:“诸法和合,因缘生法中无自性。若无自性,是名无法。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故?一切法性空故。以是故,当知一切法无性。”

  

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨能学诸法无性,亦能净佛国土、成就众生。知国土众生亦无性,即是方便力。须菩提!是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道,行尸罗波罗蜜修学佛道,行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道,乃至行一切种智修学佛道,亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜修学佛道,乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智,是为修学佛道。能具足是佛道因缘已,以一念相应慧得一切种智,尔时一切烦恼习永尽,以不生故。是时以佛眼观三千大千世界,无法尚不可得,何况有法?如是,须菩提!菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨方便力,无法尚不可得,何况有法?须菩提!是菩萨摩诃萨若布施时,布施无法尚不可知,何况有法?受者及菩萨心,无法尚不可知,何况有法?乃至一切种智,得者、得法、得处,无法尚不可知,何况有法?何以故?一切法本性尔,非佛作,非声闻、辟支佛作,亦非余人作,一切法无作者故。”

  须菩提白佛言:“世尊!诸法、诸法性离耶?”

  佛言:“如是,如是!诸法、诸法性离。”

  “世尊!若诸法、诸法性离,云何离法能知离法若有若无?何以故?无法不能知无法,有法不能知有法,无法不能知有法,有法不能知无法。世尊!如是一切法无所有相,云何菩萨摩诃萨作是分别,是法若有若无?”

  佛言:“菩萨摩诃萨以世谛故,示众生若有若无,非以第一义。”

  “世尊!世谛、第一义谛有异耶?”

  “须菩提!世谛、第一义谛无异也。何以故?世谛如,即是第一义谛如。以众生不知不见是如故,菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复次,须菩提!众生于五受阴中有著相故,不知无所有,为是众生故,示若有若无,令知清净无所有。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。”

  摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二

  须菩提白佛言:“世尊!世尊说菩萨行。何等是菩萨行?”

  佛言:“菩萨行者,为阿耨多罗三藐三菩提行,是名菩萨行。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行,是名萨行?”

  佛言:“若菩萨摩诃萨行色空,行受想行识空,行眼空乃至意,行色空乃至法,行眼界空乃至意识界,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,行内空,行外空,行内外空,行空空,行大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、诸法空、性空、自相空、无法空、有法空、无法有法空,行初禅第二第三第四禅,行慈悲喜舍,行无量虚空处、无量识处、无所有处、非有想非无想处,行四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,行空三昧,行无相三昧,行无作三昧,行八背舍、九次第定,行佛十力,行四无所畏,行四无碍智,行十八不共法,行大慈大悲,行净佛国土,行成就众生。行诸辩才,行文字入无文字,行诸陀罗尼门,行有为性,行无为性,如阿耨多罗三藐三菩提不作二。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,名为阿耨多罗三藐三菩提行,是名菩萨行。”

  须菩提白佛言:“世尊。说言佛,何义故名佛?”

  佛告须菩提:“知诸法实义故名为佛。复次,得诸法实相故名为佛。复次,通达实义故名为佛。复次,如实知一切法故名为佛。”

  须菩提言:“何义故名菩提?”

  “须菩提!空义是菩提义,如义、法性义、实际义是菩提义。复次,须菩提!名相言说是菩提义,菩提实义不可坏。不可分别是菩提义。复次,须菩提!诸法实相不诳不异是菩提义,以是故名菩提。复次,须菩提!是菩提是诸佛所有故名菩提。复次,须菩提!诸佛正遍知故名菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜,乃至行一切种智,于诸法何得何失、何增何减、何生何灭、何垢何净?”

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜,乃至行一切种智,于诸法无得无失、无增无减、无生无灭、无垢无净。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不为得失、增减、生灭、垢净故出。”

  须菩提言:“世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,若不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜,能取檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?云何行内空乃至无法有法空?云何行禅、无量心、无色定?云何行四念处乃至八圣道分?云何行空、无相、无作解脱门?云何行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲?云何行菩萨十地?云何过声闻、辟支佛地,入菩萨位中?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不以二法故,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。”

  须菩提言:“世尊!若菩萨摩诃萨不以二法故,行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意,云何善根增益?”

  佛告须菩提:“若行二法者,善根不得增益。何以故?一切凡夫人皆依二法,不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法,从初发意乃至后意,于其中间增益善根。以是故,菩萨摩诃萨,一切世间天及人、阿修罗,无能伏、无能坏其善根,令堕声闻、辟支佛地。及诸众恶不善法,不能制菩萨,令不能行檀那波罗蜜增益善根,乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提!菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。”

  “世尊!菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不?”

  佛言:“不也,须菩提!菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜,亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故?须菩提!菩萨摩诃萨法,未供养诸佛,未具足善根,未得真知识,不能得一切种智。”

  须菩提言:“世尊!云何菩萨摩诃萨供养诸佛,具足善根,得真知识,能得一切种智?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛,诸佛所说十二部经,修妒路乃至忧波提舍,是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼,得陀罗尼故能起无碍智,起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根,为是善根所护,终不堕恶道诸难。以是善根因缘故,得深心清净。得深心清净故,能净佛国土、成就众生。以善根所护故,常不离真知识,所谓诸佛、诸菩萨摩诃萨,及诸声闻、能赞叹佛法众者。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应供养诸佛、种善根、亲近善知识。”

  摩诃般若波罗蜜经三善品第七十(丹本种善根品)

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨若不供养诸佛、不具足善根、不得真知识,当得萨婆若不?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识,一切种智尚难得;何况不供养诸佛、不种善根、不得真知识?”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨供养诸佛、种善根、得真知识。何以故不能得一切种智?”

  佛告须菩提:“是菩萨摩诃萨远离方便力,不从诸佛闻方便力,所种善根不具足,不常随善知识教。”

  “世尊!何等是方便力?菩萨摩诃萨行是方便力,得一切种智?”

  佛言:“菩萨摩诃萨从初发意,行檀那波罗蜜,应萨婆若念,布施佛、若辟支佛、若声闻、若人、若非人。是时不生布施想、受者想。何以故?观一切法自相空,无生、无定相、无所转,入诸法实相,所谓一切法无作、无起相。菩萨以是方便力故,增益善根。增益善根故,行檀那波罗蜜,净佛国土、成就众生。布施不受世间果报,但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,行尸罗波罗蜜,应萨婆若念,持戒时不堕淫怒痴中,亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法,若悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、乱意、愚痴、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢,若声闻心,若辟支佛心。何以故?是菩萨摩诃萨观一切法自相空,无生、无定相、无所转,入诸法实相,所谓一切法无作、无起相。菩萨成就是方便力故,增益善根。增益善根故,行尸罗波罗蜜,净佛国土、成就众生。持戒不受世间果报,但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,行羼提波罗蜜,应萨婆若念,方便力成就故,行见谛道、思惟道,亦不取须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故?是菩萨摩诃萨知诸法自相空,无生、无定相、无所转,虽行是助道法而过声闻,辟支佛地。须菩提!是名菩萨无生法忍。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,行毗梨耶波罗蜜,入初禅乃至入第四禅,入四无量心、四无色定。虽出入诸禅而不受果报。何以故?是菩萨成就是方便力故,知诸禅定自相空,无生、无定相、无所转,净佛国土、成就众生,精进不受世间果报,但欲救度一切众生故行毗梨耶波罗蜜。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,行禅那波罗蜜,应萨婆若念,入八背舍、九次第定,亦不证须陀洹果乃至不证阿罗汉果。何以故?是菩萨摩诃萨知诸法自相空,无生、无定、相无所转。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,行般若波罗蜜,学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,乃至未得一切种智,未净佛国土,未成就众生,于其中间应如是学。何以故?是菩萨摩诃萨知诸法自相空,无生、无定相、无所转。须菩提!菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜,不受果报。”

  摩诃般若波罗蜜经遍学品第七十四

  尔时须菩提白佛言:“世尊!是菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深法,亦不受果报?”

  佛告须菩提:“如是,如是!菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深般若波罗蜜,亦不受果报。何以故?是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。”

  “世尊!何等诸法性中不动?”

  佛言:“于无所有性中不动。复次,须菩提!菩萨摩诃萨,色性中不动,受想行识性中不动;檀那波罗蜜性中不动,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动;四禅性中不动,四无量性中不动,四无色定性中不动;四念处性中不动,乃至八圣道分性中不动;空三昧、无相三昧、无作三昧,乃至大慈大悲性中不动。何以故?须菩提!是诸法性即是无所有。须菩提!以无所有法不能得所有法。”

  须菩提言:“世尊!所有法能得所有法不?”

  佛言:“不也。”

  “世尊!所有法能得无所有法不?”

  佛言:“不也。”

  “世尊!无所有法能得无所有法不?”

  佛言:“不也。”

  “世尊!若无所有不能得所有,所有不能得所有,所有不能得无所有,无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶?”

  佛言:“有得。”

  “不以此四句,世尊!云何有得?”

  佛言:“非所有、非无所有,无诸戏论是名得道。”

  须菩提白佛言:“世尊:何等是菩萨摩诃萨戏论?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨观色若常、若无常,是为戏论。观受想行识若常、若无常,是为戏论。观色若苦、若乐,受想行识若苦、若乐,是为戏论。观色若我、若非我,受想行识若我、若非我;色若寂灭、若不寂灭,受想行识若寂灭、若不寂灭,是为戏论。苦圣谛应见、集圣谛应断、灭圣谛应证、道圣谛应修,是为戏论。应修四禅、四无量心、四无色定,是为戏论。应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,是为戏论。应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,是为戏论。应修八背舍、九次第定,是为戏论。我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,是为戏论。我当具足菩萨十地,是为戏论。我当入菩萨位,是为戏论。我当净佛国土,是为戏论。我当成就众生,是为戏论。我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,是为戏论。我当得一切种智,是为戏论。我当断一切烦恼习,是为戏论。须菩提!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,色若常、若无常,不可戏论故不戏论。受想行识若常、若无常,不可戏论故不戏论。乃至一切种智,不可戏论故不戏论。何以故?性不戏论性,无性不戏论无性。离性、无性,更无法可得所谓戏论者、戏论法、戏论处。以是故,须菩提!色无戏论,受想行识乃至一切种智无戏论。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何色不可戏论?乃至一切种智不可戏论?”

  佛告须菩提:“色性无,乃至一切种智性无。须菩提!若法性无,即是无戏论。以是故,色不可戏论,乃至一切种智不可戏论。须菩提!若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜,是时得入菩萨位。”

  须菩提白佛言:“世尊!若诸法无有性,菩萨行何等道入菩萨位?为用声闻道?为用辟支佛道?为用佛道?”

  佛告须菩提:“不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位,菩萨摩诃萨遍学诸道,得入菩萨位。须菩提!譬如八人先学诸道然后入正位,未得果而先生果道。菩萨亦如是,先遍学诸道然后入菩萨位,亦未得一切种智而先生金刚三昧,尔时以一念相应慧,得一切种智。”

  须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者,八人,向须陀洹、得须陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿罗汉、得阿罗汉,辟支佛道、佛道,是诸道各各异。世尊!若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者,是菩萨若生八道应作八人,生见道应作须陀洹,生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉,若生辟支佛道作辟支佛。世尊!若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位,无有是处。不入菩萨位得一切种智,亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位,亦无是处。不入菩萨位得一切种智,亦无是处。世尊!我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位?”

  佛告须菩提:“如是,如是!若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、得辟支佛道,然后入菩萨位,无有是处。不入菩萨位当得一切种智,无有是处。须菩提!若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时,以智观过八地。何等八地?干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过,以道种智入菩萨位。入菩萨位已,以一切种智断一切烦恼习。须菩提!是八人若智若断,是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断,皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道,以道种智入菩萨位。入菩萨位已,以一切种智断一切烦恼习,得佛道。如是,须菩提!菩萨摩诃萨遍学诸道具足,应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已,以果饶益众生。”

  须菩提白佛言:“世尊!世尊所说道,声闻道、辟支佛道、佛道。何等是菩萨道种智?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提!何等是道种净智?若诸法相貌所可显示法,菩萨应正知。正知已,为他演说开示,令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言,以是音声说法,遍满三千大千世界如响相。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已,应分别知众生深心,所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果,应知应障。畜生、饿鬼道,畜生、饿鬼因,畜生、饿鬼果,应知应障。诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果,应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、喜见天、阿迦尼吒天道,因果应知。无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道,因果应知。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,因果应知。空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,因果应知。菩萨以是道,令众生入须陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提!是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已,入众生深心相。入已,随众生心如应说法,所言不虚。何以故?是菩萨摩诃萨善知众生根相,知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提!菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故?一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中,诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。”

  须菩提白佛言:“世尊!若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。世尊!云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提?世尊!是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法,无所取、无所舍。譬如虚空无取无舍。”

  佛言:“如是,如是!须菩提!诸法自相空,无所取、无所舍。须菩提!有众生不知诸法自相空,为是众生故,显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,须菩提!所有色受想行识,所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,所有内空、外空乃至无法有法空,初禅乃至非有想非无想处,四念处乃至八圣道分,三解脱门、八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法,于是圣法中皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。以世俗法故,为众生说令解,非以第一义。须菩提!于是一切法中,菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用、不应用。须菩提言”

  “世尊!何等法菩萨分别已,应用、不应用。”佛言:“声闻、辟支佛法,分别知不应用。一切种智,分别知应用。如是,须菩提!菩萨摩诃萨于是圣法中,应学般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!何以故说名圣法?何等是圣法?”

  佛告须菩提:“诸声闻、辟支佛法,诸菩萨摩诃萨及诸佛,于欲嗔痴不合不散,身见、戒取疑不合不散,欲染嗔恚不合不散,色染、无色染、悼慢、无明不合不散,初禅乃至第四禅不合不散,慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散,四念处乃至八圣道分不合不散,内空乃至大悲、有为性无为性不合不散。何以故?是一切法皆无色无形无对,一相所谓无相。无色法与无色法不合不散,无形法与无形法不合不散,无碍法与无碍法不合不散,一相法与一相法不合不散,无相法与无相法不合不散。须菩提!是无色无形无碍,一相所谓无相。般若波罗蜜,诸菩萨摩诃萨应学,学已不得诸法相。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨不学色相耶?不学受想行识相耶?不学眼相乃至意相,不学色相乃至法相;不学地种相乃至识种相;不学檀那波罗蜜相,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相;不学内空乃至无法有法空;不学初禅相乃至第四禅相;不学慈相乃至舍相;不学无边空相乃至非有想非无想相;不学四念处相乃至八圣道分相;不学空三昧相,无相、无作三昧相;不学八背舍、九次第定相;不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相;不学苦圣谛相,集、灭、道圣谛相;不学逆顺十二因缘相;不学有为性相、无为性相耶?世尊!若不学诸法相,菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为,学已过声闻、辟支佛地?若不过声闻、辟支佛地,云何入菩萨位?若不入菩萨位,云何当得一切种智?若不得一切种智,云何当转法轮?若不转法轮,云何以三乘度众生生死?”

  佛告须菩提:“若诸法实有相,菩萨应学是相。须菩提!以一切法实无相无色无形无碍,一相所谓无相。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨不学相、不学无相。何以故?有佛无佛,诸法一相性常住。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法非有相、非无相,菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜?若不修般若波罗蜜,不能过声闻、辟支佛地;若不过声闻、辟支佛地,不能入菩萨位;若不入菩萨位、不得无生法忍;若不得无生法忍,不能得诸菩萨神通;若不得菩萨神通,不能净佛国土、成就众生;若不净佛国土、成就众生,不能得一切种智;若不得一切种智、不能转法轮;若不转法轮,不能令众生得须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果,辟支佛道;不能令得阿耨多罗三藐三菩提,亦不能令众生得布施福,亦不能令得持戒、修定福。”

  佛告须菩提:“如是,如是!诸法无相,非一相、非异相。若修无相,是修般若波罗蜜。”

  须菩提言:“世尊!云何修无相是修般若波罗蜜?”

  佛言:“修诸法坏,是修般若波罗蜜。”

  “世尊!云何修诸法坏是修般若波罗蜜?”

  佛言:“修色坏,是修般若波罗蜜,修受想行识坏,是修般若波罗蜜。修眼坏、耳鼻舌身意法坏,是修般若波罗蜜。修色法坏、声香味触法坏,是修般若波罗蜜。修不净观坏,是修般若波罗蜜。修初禅坏、第二第三第四禅坏,是修般若波罗蜜。修慈悲喜舍坏,是修般若波罗蜜。修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏,是修般若波罗蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏,是修般若波罗蜜。修无常相、苦相、无我相、空相,集相、因相、生相、缘相,闭相、灭相、妙相、出相,道相、正相、迹相、离相坏,是修般若波罗蜜。修十二因缘坏,修我相,众生、寿命相坏,乃至修知者、见者相坏,是修般若波罗蜜。修常相、乐相、净相、我相坏,是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分坏,是修般若波罗蜜。修空三昧、无相三昧、无作三昧坏,是修般若波罗蜜。修八背舍、九次第定坏,是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏,是修般若波罗蜜。修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏,是修般若波罗蜜。修苦智、集智、灭智、道智坏,是修般若波罗蜜。修尽智、无生智坏,是修般若波罗蜜。修法智、比智、世智、他心智坏,是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜坏,是修般若波罗蜜;修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏,是修般若波罗蜜。修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏,是修般若波罗蜜。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏,是修般若波罗蜜。修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏,是修般若波罗蜜。修一切智坏,是修般若波罗蜜。修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何名修色坏,乃至修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不念有色法,是修般若波罗蜜。不念有受想行识,乃至不念有断一切烦恼习法,是为修般若波罗蜜。何以故?有法念者,不修般若波罗蜜。须菩提!有法念者,不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?须菩提!是人著法,不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者,无有解脱、无有道、无有涅槃。有法念者,不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,不修空三昧乃至不修一切种智。何以故?是人著法故。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是有法?何等是无法?”

  佛告须菩提:“二是有法,不二是无法。”

  “世尊!何等是二?”

  佛言:“色相是二,受想行识相是二;眼相乃至意相是二,色相乃至法相是二;檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相,有为无为性相是二。须菩提!一切相皆是二,一切二皆是有法,适有有法便有生死,适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故,须菩提!当知二相者,无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,无有道、无有果乃至无有顺忍,何况见色相乃至见一切种智相。若无修道,云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。”

  

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