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摩诃般若波罗蜜经卷第二十三

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 14831 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  三次品第七十五(丹本次第行品)

  尔时须菩提白佛言:“世尊!若有法相者,尚不得顺忍,何况得道?世尊!若无法相者!当得顺忍不?若干慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨地、若佛地、若修道,因是修道,当断烦恼不?以是烦恼故,不得过声闻、辟支佛地,入菩萨位。若不入菩萨位,则不得一切种智。不得一切种智,则不能得断一切烦恼习。世尊!若无有法相,是诸法则不生。若不生是诸法,则不能得一切种智。”

  佛告须菩提:“如是,如是!若无有法者,则有顺忍,乃至断一切烦恼习。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,有法相不?所谓色相乃至识相;眼相乃至意相,色相乃至法相,眼界相乃至意识界相;四念处相乃至一切种智相。若色相若色断相,乃至识相识断相,十二入、十八界亦如是;若无明相若无明断相,乃至忧悲愁恼相忧悲愁恼断相;若欲相若欲断相,若嗔相若嗔断相,若痴相若痴断相;若苦相若苦断相,若集相若集断相,若尽相若尽断相,若道相若道断相;乃至一切种智相,断一切烦恼习相?”

  佛言:“不也,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有法相非法相,即是菩萨顺忍。若无有法相无有非法相,即是修道,亦是道果。须菩提!菩萨摩诃萨有法是菩萨道,无法是菩萨果。以是因缘故,当知一切法无所有性。”

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法无所有性,佛云何知一切法无所有性故得成佛,于一切法得自在力?”

  佛告须菩提:“如是,如是!一切法无所有性。我本行菩萨道修六波罗蜜,离诸欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及支不取相,不念有是禅、不受禅味、不得是禅,无染清净行四禅,我于是诸禅不受果报。依四禅住,起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——于诸神通不取相,不念有是神通,不受神通味,不得是神通。我于是五神通不分别行,须菩提!我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提,所谓是苦圣谛,是集、是灭、是道圣谛,成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,得作佛,分别三聚众生:正定、邪定、不定。”

  须菩提白佛言:“云何世尊于诸法无所有性中起四禅六神通,亦无众生而分别作三聚?”

  佛告须菩提:“若诸欲恶不善法若有性——若自性、若他性——我本为菩萨行时,不能观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸欲恶不善法无有性,若自性、若他性皆是无所有性故,我本行菩萨道时,离诸欲恶不善法,入初禅乃至入第四禅。须菩提!若诸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无所有性,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!以神通无有性,若自性、若他性皆是无所有性。以是故,诸佛于神通知无所有性,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提言:“世尊!若菩萨摩诃萨知诸法无所有性,因四禅、五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!新学菩萨摩诃萨,云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道,以是次第行、次第学、次第道,得阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨若初从诸佛闻,若从多供养诸佛菩萨闻,若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸须陀洹所闻:‘得无所有故是佛,得无所有故是阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹,一切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为作法无所有性,乃至无有如毫末许所有。’是菩萨摩诃萨闻是已,作是念:‘若一切法无有性、得无所有性故是佛、乃至得无所有性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得,一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提?得阿耨多罗三藐三菩提已,一切众生行于有相,当令住无所有中。’须菩提!菩萨摩诃萨如是思惟已,发阿耨多罗三藐三菩提心,为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者,如过去诸菩萨摩诃萨所行道,得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应学六波罗蜜,所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时,自行布施亦教人布施,赞叹布施功德,欢喜赞叹行布施者。以是布施因缘故,得大财富。是菩萨远离悭心,布施众生食饮衣服、香华璎珞、房舍卧具灯烛,种种资生所须,尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒,生天人中,得大尊贵。以是持戒、布施故,得禅定众。以是布施、持戒、禅定故,得智慧众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故,过声闻、辟支佛地,入菩萨位。入菩萨位已,得净佛国土、成就众生,得一切种智。得一切种智已,转法轮。转法轮已,以三乘法度脱众生生死。如是,须菩提!菩萨以是布施,次第行、次第学、次第道,是事皆不可得。何以故?自性无所有故。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意以来,自行持戒教人持戒,赞叹持戒功德,欢喜赞叹行持戒者。持戒及布施因缘故,生天人中得大尊贵。见贫穷者施以财物,不持戒者教令持戒,乱意者教令禅定,愚痴者教令智慧,无解脱者教令解脱,无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故,过声闻、辟支佛地,入菩萨位。入菩萨位已,得净佛国土。净佛国土已,成就众生。成就众生已,得一切种智。得一切种智已,转法轮。转法轮已,以三乘法度脱众生。如是,须菩提!菩萨以是持戒,次第行、次第学、次第道,是事皆不可得。何以故?一切法自性无所有故。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初已来,自行羼提波罗蜜,教人行羼提,赞叹羼提功德,欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时,布施众生各令满足,教令持戒、教令禅定乃至解脱知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因缘故,过阿罗汉、辟支佛地,入菩萨位中。入菩萨位中已,得净佛国土。得净佛国土已,成就众生。成就众生已,得一切种智。得一切种智已,转法轮。转法轮已,以三乘法度脱众生生死。如是,须菩提!菩萨以羼提波罗蜜,次第行、次第学、次第道,是事皆不可得。何以故?一切法自性无所有故。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初已来,自行毗梨耶,教人行毗梨耶,赞叹行毗梨耶功德,欢喜赞叹行毗梨耶者,乃至是事皆不可得,自性无所有故。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初已来,自入禅、入无量心、入无色定,亦教人入禅、入无量心、入无色定,赞叹入禅、入无量心、入无色定功德,欢喜赞叹行禅、无量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心,布施众生各令满足,教令持戒,教令禅定、智慧。以是布施、禅定、智慧、解脱、解脱知见因缘故,过声闻、辟支佛地,入菩萨位。入菩萨位已,净佛国土。净佛国土已,成就众生。成就众生已,得一切种智。得一切种智,已转法轮。转法轮已,以三乘法度脱一切众生。乃至是事皆不可得,自性无所有故。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨从初以来,行般若波罗蜜,布施众生各令满足,教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时,自行六波罗蜜,亦教他人令行六波罗蜜,赞叹六波罗蜜功德,欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力,过声闻、辟支佛地,入菩萨位。乃至是事不可得,自性无所有故。须菩提!是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道,菩萨摩诃萨从初已来,以一切种智相应心,信解诸法无所有性,修六念,所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提!云何菩萨摩诃萨修念佛?菩萨摩诃萨念佛,不以色念,不以受想行识念。何以故?是色自性无,受想行识自性无。若法自性无,是为无所有。何以故?无忆故,是为念佛。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨念佛,不以三十二相念,亦不念金色身,不念丈光,不念八十随形好。何以故?是佛身自性无故。若法无性,是为无所有。何以故?无忆故,是为念佛。

  “复次,须菩提!不应以戒众念佛,不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故?是众无有自性。若法无自性,是为无所有。何以故?无忆故,是为念佛。

  “复次,须菩提!不应以十力念佛,不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛,不应以大慈大悲念佛。何以故?是诸法自性无。若法自性无,是为非法。无所念,是为念佛。

  “复次,须菩提!不应以十二因缘法念佛。何以故?是因缘法自性无。若法自性无,是为非法。无所念,是为念佛。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛,是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住,能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,修行空三昧,无相、无作三昧,乃至一切种智,诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有,是中无有性、无无性。

  “须菩提!云何菩萨摩诃萨应修念法?须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不念善法、不念不善法,不念有记法、不念无记法,不念世间法、不念出世间法,不念净法、不念不净法,不念圣法、不念凡夫法,不念有漏法、不念无漏法,不念欲界系法、色界系法、无色界系法,不念有为法、无为法。何以故?是诸法自性无。若法自性无,是为非法。无所念,是为念法。念法中学,无所有性故,乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,得诸法无所有性。是无所有性中,非有相、非无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应修念法,于是法中乃至无少许念,何况念法?

  “须菩提!菩萨摩诃萨云何应修念僧?须菩提!菩萨摩诃萨念僧无为法故,分别有佛弟子众,是中乃至无少许念,何况念僧?如是菩萨摩诃萨应念僧。

  “须菩提!菩萨摩诃萨云何应修念戒?须菩提!菩萨摩诃萨从初发意已来,应念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在戒、智者所赞戒、具足戒、随定戒。应念是戒无所有性,乃至无少许念,何况念戒?

  “须菩提!菩萨摩诃萨从初发意已来,应念舍。若自念舍、若念他舍,若舍财、若舍法、若舍烦恼。观是舍不可得故,乃至无少许念,何况念舍?如是,须菩提!菩萨摩诃萨应念舍。

  “须菩提!云何菩萨摩诃萨应念天?须菩提!菩萨作是念:‘四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧,此间命终生彼天处,我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、闻、慧,此间命终生彼天处,我亦有是信、戒、施、闻、慧。’如是,须菩提!菩萨摩诃萨应念是天,无所有性中尚无少许念,何况念天?须菩提!菩萨摩诃萨行是六念,是名次第行、次第学、次第道。”

  尔时须菩提白佛言:“世尊!若一切法无所有性,所谓念色乃至识,眼乃至意,色乃至法,眼界乃至意识界,是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,佛十力乃至一切种智,是无所有性。世尊!若一切法无所有性者,是则无道、无智、无果。”

  佛告须菩提:“汝见是色性实有不?乃至一切种智性实有不?”

  须菩提言:“不见也,世尊!”

  佛告须菩提:“汝若不见诸法实有,云何作是问?”

  须菩提言:“世尊!我于是法不敢有疑,但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛道、菩萨道者。是人当如是言:‘若一切法无所有性,谁垢谁净、谁缚谁解?’是不知不解故,而破于戒、破正见、破威仪、破净命。是人破此事故,当堕三恶道。世尊!我畏当来世有如是事,以是故,问佛世尊。我于是法中信,不疑不悔。”

  摩诃般若波罗蜜经一念品第七十六(丹无漏行六度品)

  须菩提白佛言:“世尊!若一切法性无所有,菩萨见何等利益故,为众生发阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“以一切法性无所有故,菩萨以是故,为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!诸有得有著者,难可解脱。须菩提!诸得相者,无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊!无得相者,有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不?”

  “须菩提!无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提,法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提,为欲坏法性。”

  须菩提白佛言:“世尊!若无所得法即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提,云何有菩萨初地乃至十地?云何有无生法忍?云何有报得神通?云何有报得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。住是果报法中,能成就众生、能净佛国土,及供养诸佛衣服饮食、香华璎珞、房舍卧具灯烛,种种资生所须之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提,不断是福德,乃至般涅槃后,舍利及弟子得供养,尔乃灭尽?”

  佛告须菩提:“以诸法无所得相故,得菩萨初地乃至十地。有报得神通、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、成就众生、净佛国土,亦以善根因缘故能利益众生,乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。”

  须菩提白佛言:“世尊!若诸法无所得相,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、诸神通,有何差别?”

  佛告须菩提:“无所得法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通,无有差别,以众生著布施乃至神通故,分别说。”

  “世尊!云何无所得法布施乃至神通无有差别?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得布施,施者、受者皆不可得而行布施,不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精进而行精进、不得禅而行禅、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念处而行四念处,乃至不得八圣道分而行八圣道分,不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧,不得众生而成就众生,不得净佛国土而净佛国土,不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时,魔若魔天不能破坏。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一念中具足六波罗蜜,四禅、四无量心、四无色定,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,三解脱门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨所有布施,不远离般若波罗蜜;所修持戒、忍辱、精进、禅定,不远离般若波罗蜜;四禅、四无量心、四无色定,修四念处乃至八十随形好,不远离般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜,一念中具足行六波罗蜜乃至八十随形好?”

  佛言:“菩萨行般若波罗蜜时,所有布施不远离般若波罗蜜,以不二相。持戒时亦不二相,修忍辱、勤精进、入禅定亦不二相,乃至八十随形好亦不二相。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨布施时不二相?乃至修八十随形好不二相?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念处,乃至八十随形好。”

  “世尊!云何菩萨布施时摄诸无漏法?”

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住无漏心布施。于无漏心中不见相,所谓谁施、谁受、所施何物。以是无相心、无漏心,断爱、断悭贪心,而行布施。是时不见布施,乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨无相心、无漏心,持戒不见是戒,乃至不见一切佛法。无相心、无漏心,忍辱不见是忍辱,乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心,精进不见是精进,乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心,入禅定不见是禅定,乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心,修智慧不见是智慧,乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心,修四念处不见是四念处,乃至八十随形好。”

  “世尊!若诸法无相、无作,云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?云何具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分?云何具足空三昧、无相三昧、无作三昧,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲?云何具足三十二相、八十随形好?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无相心、无漏心布施,须食与食,乃至种种所须尽给与之。若内若外、若支解其身、若国城妻子,布施众生。若有人来语菩萨言:‘何用是布施为?是无所益行般若波罗蜜。’菩萨作是念:‘是人虽来呵我布施,我终不悔。我当勤行布施,不应不与。施已,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’亦不见是相:谁施、谁受、所施何物、回向者谁?何等是回向法?何等是回向处——所谓阿耨多罗三藐三菩提——是相皆不可见。何以故?一切法以内空故空,外空故空,内外空故空,空空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是观,作是念:‘回向者谁?回向何处?用何法回向是名正回向?’尔时菩萨能成就众生、净佛国土,能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,乃至三十七助道法,空、无相、无作三昧,乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜,而不受世间果报。譬如他化自在诸天,随意所须即皆得之。菩萨亦如是,心生所愿随意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果报故,能供养诸佛,亦能满足一切众生,天及人、阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜摄取众生,用方便力,以三乘法度脱众生生死。如是,须菩提!菩萨摩诃萨于无相、无得、无作诸法中,具足檀那波罗蜜。须菩提!菩萨摩诃萨云何于无相、无得、无作法中具足尸罗波罗蜜?须菩提!是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,持种种戒,所谓圣无漏入八圣道分戒、自然戒、报得戒、受得戒、心生戒,如是等不缺不破、不杂不浊不著自在戒、智所赞戒。用是戒无所取,若色、若受想行识;若三十二相、八十随形好;若刹利大姓,若婆罗门大姓、居士大家;若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,梵众天、光音天、遍净天、广果天、无想天、无烦天、无热天、妙见天、喜见天、阿迦腻吒天,虚空处天、识处天、无所有处天、非有想非无想处天;若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道,若转轮圣王、若天王。但为一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相、无得、无二回向,为世俗法故,非第一实义。是菩萨具足尸罗波罗蜜,以方便力起四禅,不味著故得五神通。因四禅得天眼,是菩萨住二种天眼:修得、报得。得天眼已,见东方现在诸佛,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,如所见事不失;南西北方四维上下现在诸佛,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,如所见不失。是菩萨用天耳净,过于人耳,闻十方诸佛说法,如所闻不失,能自饶益亦益他人。是菩萨以知他心智,知十方诸佛心及知一切众生心,亦能饶益一切众生。是菩萨用宿命智,知过去诸业因缘。是业因缘不失故,是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智,令众生得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,在在处处皆令众生入善法中。如是,须菩提!菩萨摩诃萨于诸法无相、无得、无作中具足尸罗波罗蜜。”

  “世尊!云何诸法无相、无作、无得,菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨从初发意以来乃至坐道场,于其中间,若一切众生来,以瓦石刀杖加是菩萨,菩萨是时不起嗔心乃至不生一念。尔时菩萨应修二种忍:一者一切众生恶口骂詈、若加刀杖瓦石,嗔心不起;二者一切法无生无生法忍。菩萨若人来恶口骂詈,或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨应如是思惟:‘骂我者谁?讥诃者谁?谁打掷者?谁有受者?’即时菩萨应思惟:‘诸法实性,所谓毕竟空、无法、无众生。诸法尚不可得,何况有众生?’如是观诸法相时,不见骂者、不见割截者。是菩萨如是观诸法相时,即得无生法忍。云何名无生法忍?知诸法相常不生,诸烦恼从本以来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍,能具足四禅、四无量心、四无色定、四念处,乃至八圣道分、三解脱门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出世间法,不共一切声闻、辟支佛,具足圣神通。住圣神通已,以天眼见东方诸佛,是人得念佛三昧,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不断绝;南西北方四维上下亦复如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法,如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知一切众生念,知已随其心而说法。是菩萨以宿命智知一切众生宿世善根,为众生说法,令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化众生,令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力成就众生,具足一切种智、得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是,须菩提!菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足羼提波罗蜜。”

  须菩提言:“世尊!菩萨摩诃萨云何于诸法无相、无作、无得法中,能具足毗梨耶波罗蜜?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,成就身精进、心精进,入初禅乃至入第四禅,受种种神通力,能分一身为多身,乃至手扪摸日月。成就身精进故,飞至东方过无量百千万诸佛世界,供养诸佛饮食、衣服、医药、卧具、华香、璎珞种种所须,乃至阿耨多罗三藐三菩提,福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,一切世间天及人勤设供养衣服、饮食,乃至入无余涅槃后,舍利及弟子得供养,亦以是神通力故。至诸佛所听受法教,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不违失。是菩萨修一切种智时,净佛国土、成就众生。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,成就身精进,能具足毗梨耶波罗蜜。须菩提!云何菩萨成就心精进,能具足毗梨耶波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨心精进,以是心精进圣无漏,入八圣道分,不令身口不善业得入。亦不取诸法相,若常、若无常,若苦、若乐,若我、若无我,若有为、若无为,若欲界、若色界、若无色界,若有漏性、若无漏性,若初禅乃至第四禅,若慈悲喜舍,若无边虚空处乃至非有想非无想处,若四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,若空、无相、无作,若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若无常,若苦、若乐,若我、若无我,若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道、若菩萨道、若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,若是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生断三结故得须陀洹,是众生三毒薄故得斯陀含,是众生断下分结故得阿那含,是众生断上分结故得阿罗汉,是众生以辟支佛道故作辟支佛,是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故?不可以性取相,是性无故。是菩萨以是心精进故,广利益众生,亦不得众生。是为菩萨具足毗梨耶波罗蜜,具足诸佛法,净佛国土、成就众生,不可得故。是菩萨身精进、心精进成就故,摄取一切诸善法,是法亦不著故。从一佛国至一佛国,为利益众生,所作神通随意无碍,若雨诸华、若散诸香、若作伎乐、若动大地、若放光明、若示七宝庄严国土、若现种种身、若放大智光明,令知圣道,令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生,或以持戒,或以支解身体、或以妻子、或以国土、或以己身给施,随所方便利益众生。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无相、无作、无得诸法中,用身心精进,能具足毗梨耶波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住无相、无作、无得法中,能具足禅那波罗蜜?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨除佛诸禅定,余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法,离生喜乐,有觉有观,入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心,遍满一方乃至十方,一切世间遍满。是菩萨过一切色相,灭有对相,不念别异相故,入无边空处,乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住,逆顺入八背舍、九次第定,入空三昧,无相、无作三昧。或时入无相三昧,或时入如电光三昧,或时入圣正三昧,或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中,修三十七助道法,用道种智入一切禅定,过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地,入菩萨位。入菩萨位已,具足佛地。是诸地中行,乃至阿耨多罗三藐三菩提,不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中,从一佛国至一佛国,供养诸佛。从诸佛所殖诸善根、净佛国土。从一国至一国,利益众生。以布施摄取众生,或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脱、或以解脱知见摄取众生,教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有善法,能令众生得道,皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中,能生一切陀罗尼门,得四无碍智,报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎,终不受五欲。无生不生,虽生不为生法所污。何以故?是菩萨见一切作法如幻而利益众生,亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处,是世俗法故,非第一实义。住是禅那波罗蜜,一切行禅定解脱三昧,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时,得一切种智,断一切烦恼习。断已,自益其身亦益他人。自益益他已,为一切世间天及人、阿修罗作福田。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,能具足无相禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住无相、无作、无得法中,修具足般若波罗蜜?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,于诸法不见定实相。是菩萨见色不定、非实相,乃至见识不定、非实相,不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生,一切法若有漏、若无漏,不见来处,不见去处亦不见集处。如是观时,不得色性乃至识性,亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时,信解一切诸法无所有性。如是信解已,行内空乃至无法有法空,于诸法无所著,若色若受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜,能具足菩萨道,所谓六波罗蜜乃至三十七助道法,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好。是菩萨住空净佛道中,所谓六波罗蜜、三十七助道法,报得神通,以是法饶益众生。宜以布施摄,教令布施;宜以持戒摄,教令持戒;宜以禅定、智慧、解脱、解脱知见摄,教令修禅定、智慧、解脱、解脱知见;宜以诸道法教者,教令得须陀洹果,得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道;宜以佛道化者,教令得菩萨道,具足佛道。如是等,随其所应道地而教化之,各令得所。是菩萨现种种神通力时,过无量恒河沙等国土,度脱众生死。随其所须,皆供给之,各各满足。从一国土至一国土,见净妙国土,以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中资生所须,随意自至,亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,报得五神通、行菩萨道。道种智成就一切功德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至识,不受一切法若善、若不善,若世间、若出世间,若有漏、若无漏,若有为、若无为,如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,国土一切所有资生之物皆无有主。何以故?是菩萨行一切法不受,以不可得故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。”

  摩诃般若波罗蜜经六喻品第七十七(丹梦化六度品)

  须菩提白佛言:“世尊!云何无相、不可分别、自相空诸法中,具足修六波罗蜜,所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?世尊!云何无异法中而分别说异相?云何般若波罗蜜摄檀、尸、羼、精进、禅?云何行异相法,以一相道得果?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,五阴如梦无相,乃至如化无相。何以故?梦无自性,响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性,是法无相。若法无相,是法一相,所谓无相。以是因缘故,须菩提!当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施,是能具足檀那波罗蜜,乃至能具足般若波罗蜜;能具足四念处乃至八圣道分;能具足内空乃至无法有法空;能具足空三昧,无相、无作三昧;能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门;能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中,飞到东方无量国土,供养诸佛衣服、饮食,乃至随其所须而供养之。亦利益众生,应以布施摄者而布施摄之,应以持戒摄者教令持戒,应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者,教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之;乃至应以种种善法摄者,以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法,受世间身,不为世间生死所污。为众生故,于天上人中受尊贵富乐,以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨以知一切法无相故,知须陀洹果亦不于中住,知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不于中住,知辟支佛道亦不于中住。何以故?是菩萨用一切种智知一切法已,应当得一切种智,不与声闻、辟支佛共。如是,须菩提!菩萨摩诃萨知一切法无相已,知六波罗蜜无相,乃至知一切佛法无相。

  “复次,须菩提!是菩萨摩诃萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足无相尸罗波罗蜜,具足戒,不缺、不破、不杂、不著、圣人所赞、无漏戒,入八圣道分。住是戒中持一切戒,所谓名字戒、自然戒、律仪戒,作戒、无作戒,威仪戒、非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒,不作是愿:‘我以此戒因缘故,生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,若小王家、若转轮圣王家,若四天王天处生,若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。’不作是愿:‘我持戒因缘故,当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。’何以故?一切法无相,所谓一相。无相法不能得无相法,有相法不能得有相法,无相法不能得有相法,有相法不能得无相法。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已,得无生法忍,行道种智,得报得五神通。住五百陀罗尼门,得四无阂智。从一佛国至一佛国,供养诸佛,成就众生、净佛国土。虽入五道中,生死业报不能染污。须菩提!譬如化转轮圣王,虽坐卧行住,不见来处、不见去处、不见住处坐处卧处,而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提!譬如须扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提,为三乘转法轮,无有得菩萨记者。化作佛已,舍身寿命,入无余涅槃。须菩提!菩萨亦如是,行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已,摄一切善法。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,具足无相羼提波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨住二忍中,能具足羼提波罗蜜。何等二忍?生忍、法忍。从初发意乃至坐道场,于其中间,若一切众生来骂詈粗恶语,或以瓦石刀杖加是菩萨,是菩萨欲具足羼提波罗蜜故,乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟:‘骂我者谁?割我者谁?以恶言加我者谁?以瓦石刀杖害我者谁?’何以故?是菩萨于一切法得无相忍故,云何作是念:‘是人骂我害我。’?若菩萨摩诃萨如是行,能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故,得无生法忍。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何为无生法忍?是忍何所断?何所知?”

  佛告须菩提:“得法忍,乃至不生少许不善法,是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽,是名断。用智慧知一切法不生,是名知。”

  须菩提白佛言:“世尊!诸声闻、辟支佛无生法忍,菩萨无生法忍,有何等异?”

  佛告须菩提:“诸须陀洹若智若断,是名菩萨忍。斯陀含若智若断,是名菩萨忍;阿那含若智若断,是名菩萨忍;阿罗汉若智若断,是名菩萨忍;辟支佛若智若断,是名菩萨忍;是为异。须菩提!菩萨摩诃萨成就是忍,胜一切声闻、辟支佛。住是报得无生忍中行菩萨道,能具足道种智。具足道种智故,常不离三十七助道法及空、无相、无作三昧,常不离五神通。不离五神通故,能成就众生、净佛国土。能成就众生、净佛国土已,当得一切种智。如是,须菩提!菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨住无相五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,行身精进、心精进。以身精进故,起神通。起神通故,到十方国土,供养诸佛、饶益众生。以身精进力,教化众生令住三乘。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进,入八圣道分中,能具足毗梨耶波罗蜜。是毗梨耶波罗蜜皆摄一切善法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法,应具足一切种智。具足一切种智已,断一切烦恼习,具足满三十二相身,放无等无量光明。放光明已,三转十二行法轮。法轮转故,三千大千土六种震动,光明遍照三千大千国土。三千大千国土中众生闻说法声,皆以三乘法而得度脱。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中,能大饶益,及能具足一切种智。

  “复次,须菩提!菩萨住无相五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜。”

  “世尊!云何菩萨住五阴,如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜?”

  “须菩提!菩萨摩诃萨,入初禅乃至入第四禅;入慈悲喜舍入无量心;入无边虚空处乃至非有想非无想处;入空三昧,无相、无作三昧,入如电光三昧,入如金刚三昧,入圣正三昧;除诸佛三昧,诸余三昧若共声闻、辟支佛三昧,皆证皆入;亦不受三昧味,亦不受三昧果。何以故?是菩萨知是三昧无相、无所有性,当云何于无相法受无相法味?无所有法受无所有法味?若不受味,则不随禅定力生若色界、若无色界。何以故?是菩萨不见是二界,亦不见是禅,亦不见入禅者,亦不见用是法入禅者,不见入禅处,若不得是法。尔时菩萨能具足无相禅那波罗蜜,菩萨用是禅那波罗蜜,能过声闻、辟支佛地。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故,能过声闻、辟支佛地?”

  佛告须菩提:“是菩萨善学内空、善学外空,乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处,若须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智,是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸空,能入菩萨位中。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨位?云何非位?”

  “须菩提!一切有所得,是非菩萨位;一切无所得,是菩萨位。”

  “世尊!何等是有所得?何等是无所得?”

  “须菩提!色是有所得,受想行识是有所得,眼耳鼻舌身意乃至一切种智是有所得,是非菩萨位。须菩提!菩萨位者,是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说?若色乃至一切种智。何以故?须菩提!色性是不可示、不可说,乃至一切种智性是不可示、不可说。须菩提!如是名菩萨位。是菩萨入位中,一切禅定三昧具足,尚不随禅定三昧力生,何况住淫怒痴于中起罪业生?菩萨但住如幻法中饶益众生,亦不得众生,亦不得幻,若无所得。是时能成就众生、净佛国土。如是,须菩提!是名菩萨具足无相禅那波罗蜜,乃至能转法轮,所谓不可得法轮。

  “复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化?须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见梦、不见见梦者,不见响、不见闻响者,不见影、不见见影者,不见焰、不见见焰者,不见幻、不见见幻者,不见化、不见见化者。何以故?是梦、响、影、焰、幻、化,皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦者,乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛,亦不见梦亦不见见梦者,乃至不见化亦不见见化者。何以故?一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定,菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜?是中取生相、定相,是处不然。何以故?若诸法少多有性、有生、有定,不名般若波罗蜜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不著色乃至不著识;不著欲、色、无色界;不著诸禅解脱三昧;不著四念处乃至八圣道分;不著空三昧,无相、无作三昧;不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故,能具足菩萨初地,于初地中亦不生著。何以故?是菩萨不得是地,云何生著?乃至十地亦如是。是菩萨行般若波罗蜜,亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜,是时见一切法皆入般若波罗蜜中,亦不得是法。何以故?是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故?诸法入如、法性、实际故无分别。”

  须菩提白佛言:“世尊!若诸法无相、无分别,云何说是善、是不善,是有漏、是无漏,是世间、是出世间,是有为、是无为?”

  “须菩提!于汝意云何,诸法实相中,有法可说是善是不善,乃至是有为是无为;是须陀洹果乃至阿罗汉,是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不?”

  “世尊!不可说也。”

  “须菩提!以是因缘故,当知一切法无相、无分别、无生、无定、不可示。须菩提!我本行菩萨道时,亦无有法可得性,若色、若受想行识乃至若有为、若无为,须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提,应善学诸法性。善学诸法性,是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道,能具足六波罗蜜,成就众生、净佛国土。住是法中,得阿耨多罗三藐三菩提,以三乘法度脱众生,亦不著三乘。如是,须菩提!菩萨摩诃萨以无相法,应学般若波罗蜜。”

  

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