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摩诃般若波罗蜜经卷第十三

摩诃般若波罗蜜经 鸠摩罗什 11974 2022-07-14 11:10

  

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  闻持品第四十五(丹本耳品)

  尔时释提桓因作是念:“若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者,是人于前世佛作功德,与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行,当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃至正忆念、如说修行、能问能答,当知是善男子、善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏,当知是人亦于无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏,闻已受持亲近如说习行,当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故?世尊!是般若波罗蜜甚深,若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,终不能信解深般若波罗蜜。世尊!若有善男子、善女人呰毁深般若波罗蜜者,当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故?是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时,无信乐、心不清净。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子:‘云何应行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?云何应修内空乃至云何应修无法有法空?云何应修四念处乃至云何应修八圣道分?云何应修佛十力乃至云何应修十八不共法?’”

  释提桓因语舍利弗:“是深般若波罗蜜,若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不行内空、外空乃至无法有法空,不行四禅、四无量心、四无色定,不行四念处乃至八圣道分,不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜,有何可怪?大德舍利弗!我礼般若波罗蜜,礼般若波罗蜜是礼一切智。”

  佛告释提桓因言:“如是,如是!憍尸迦!礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故?憍尸迦!诸佛一切智皆从般若波罗蜜生,一切智即是般若波罗蜜。以是故,憍尸迦!善男子、善女人欲住一切智,当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智,当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习,当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮,当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道,当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,当习行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提,若欲总摄比丘僧,当习行般若波罗蜜。”

  释提桓因白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时,云何名住般若波罗蜜、那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜?云何住内空、外空乃至无法有法空?云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通?云何住四念处乃至八圣道分?云何住佛十力乃至十八不共法?世尊!菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜,内空乃至十八不共法?”

  佛语释提桓因言:“善哉,善哉!憍尸迦!汝能乐问是事,皆是佛神力。憍尸迦!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若不住色中,为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中,为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦!若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中,为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中,为习禅那波罗蜜。不住毗梨耶波罗蜜中,为习毗梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中,为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中,为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中,为习檀那波罗蜜。如是,憍尸迦!是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦!不住内空中为习内空,乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅,不住四无量心中为习四无量心,不住四无色定中为习四无色定,不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处,乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力,乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故?憍尸迦!是菩萨不得色可住可习处,乃至十八不共法不得十八不共法可住可习处。复次,憍尸迦!菩萨摩诃萨不习色,若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故?是菩萨摩诃萨色前际不可得、中际不可得、后际不可得,乃至十八不共法亦如是。”

  舍利弗白佛言:“世尊!是般若波罗蜜甚深。”

  佛言:“色如甚深故,般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故,般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。”

  舍利弗言:“世尊!是般若波罗蜜难可测量。”

  佛言:“色难可测量故,般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故,般若波罗蜜难可测量。”

  “世尊!是般若波罗蜜无量。”

  佛言:“色无量故,般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故,般若波罗蜜无量。”

  佛告舍利弗:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不行色甚深,为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深,为行般若波罗蜜。何以故?色甚深相为非色,受想行识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行,为行般若波罗蜜。舍利弗!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不行色难测量,为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法难测量,为行般若波罗蜜。何以故?色难测量相为非色,受想行识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不行色无量,为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量,为行般若波罗蜜。何以故?色是无量相为非色,受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。”

  舍利弗白佛言:“世尊!是般若波罗蜜甚深甚深相,难见难解,不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故?新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜,或当惊怖,心生疑悔,不信不行。是甚深般若波罗蜜,当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜,不惊不怖、心不疑悔则能信行。”

  释提桓因问舍利弗:“若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜,有何等过?”

  舍利弗报释提桓因言:“憍尸迦!若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜,或当惊怖、呰毁不信,是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜,毁呰不信,种三恶道业。是业因缘故,久久难得阿耨多罗三藐三菩提。”

  释提桓因问舍利弗:“颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不?”舍利弗言:“如是,憍尸迦!若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖,当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久,不过一佛两佛。”

  佛告舍利弗:“如是,如是!是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜,多供养诸佛,闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏,闻即受持,如般若波罗蜜中所说行。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人,梦中修行般若波罗蜜,入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,觉时修行般若波罗蜜,入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施,而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场?世尊!善男子、善女人善根成就,得闻般若波罗蜜,受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根,多供养诸佛,与善知识相随,是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐三菩提不动转,能得深般若波罗蜜,得已能受持读诵乃至正忆念。世尊!譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野险道,先见诸相,若放牧者、若疆界、若园林。如是等诸相故,知近城邑聚落。是人见是相已,作是念:‘如我所见相,当知城邑聚落不远。’心得安隐,不畏贼难恶虫饥渴。世尊!菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念,当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久,当知是菩萨摩诃萨,不应畏堕声闻、辟支佛地。是诸先相,所谓甚深般若波罗蜜,得闻得见得受持乃至正忆念故。”

  佛告舍利弗:“如是,如是!汝更乐说者便说。”

  “世尊!譬如人欲见大海,发心往趣。不见树相、不见山相,是人虽未见大海,知大海不远。何以故?大海处平,无树相、无山相故。如是,世尊!菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜,受持乃至正忆念时,虽未佛前受劫数之记,若百劫千劫百千万亿劫,是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故?‘我得闻是深般若波罗蜜,受持读诵乃至正忆念故。’世尊!譬如初春,诸树故叶已堕,当知此树新叶华果出在不久。何以故?见是诸树先相故,知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相,皆悉欢喜。世尊!菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜,受持读诵乃至正忆念、如说行,当知是菩萨善根成就,多供养诸佛。是菩萨应作是念:‘先世善根所追,趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故,得见得闻是深般若波罗蜜,受持读诵乃至正忆念、如说行。’是中诸天子曾见佛者,欢喜踊跃,作是念言:‘先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相,今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。’世尊!譬如母人怀妊,身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少,不喜语言、厌本所习,受苦痛故。有异母人见其先相,当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是,种善根,多供养诸佛,久行六波罗蜜,与善知识相随,善根成就,得闻深般若波罗蜜,受持读诵乃至正忆念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。”

  佛告舍利弗言:“善哉,善哉!汝所乐说皆是佛力。”

  尔时须菩提白佛言:“希有世尊!诸多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀,善付诸菩萨摩诃萨事。”

  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心,安隐多众生,令无量众生得乐,怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时,以四事摄无量百千众生,所谓布施、爱语、利益、同事。亦以十善道成就众生,自行初禅亦教他人令行初禅,乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜,自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜,自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜,自行毗梨耶波罗蜜亦教他人令行毗梨耶波罗蜜,自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜,自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜,以方便力教众生,令得须陀洹果,自于内不证。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,自于内不证。教众生令得辟支佛道,自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。”

  须菩提白佛言:“希有世尊!诸菩萨摩诃萨大功德成就,所谓为一切众生行般若波罗蜜,欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜?”

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见色增相亦不见减相,不见受想行识增相亦不见减相,乃至一切种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见是法是非法,不见是过去法是未来现在法,不见是善法不善法、有记法无记法,不见是有为法无为法,不见欲界、色界、无色界,不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故?诸法无相故。诸法空、欺诳、无坚固,无觉者、无寿命者。”

  须菩提言:“世尊!世尊所说不可思议。”

  佛告须菩提:“色不可思议故所说不可思议,受想行识不可思议故所说不可思议,六波罗蜜不可思议故所说不可思议,乃至一切种智不可思议故所说不可思议。须菩提!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,知色是不可思议,受想行识是不可思议,乃至知一切种智是不可思议。是菩萨则不能具足般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!是深般若波罗蜜,谁当信解者?”

  佛言:“若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜,种善根,多亲近供养诸佛,与善知识相随,是菩萨能信解深般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜,种善根,多亲近供养诸佛,与善知识相随?”

  佛言:“若菩萨摩诃萨不分别色,不分别色相,不分别色性;不分别受想行识,不分别识相,不分别识性。眼耳鼻舌身意,色声香味触法,眼界乃至意识界,亦如是。不分别欲界、色界、无色界,不分别三界相、性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,佛十力乃至十八不共法,不分别檀乃至十八不共法相,不分别十八不共法性。不分别种智,不分别道种智相、性。不分别一切种智,不分别一切种智相,不分别一切种智性。何以故?须菩提!色不可思议,受想行识不可思议,乃至一切种智不可思议。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜,种善根,多亲近供养诸佛,与善知识相随。”

  须菩提白佛言:“世尊!色甚深故,般若波罗蜜甚深,受想行识甚深乃至一切种智甚深故,般若波罗蜜甚深。世尊!是般若波罗蜜珍宝聚,有须陀洹果宝故,有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通,四念处乃至八圣道分,佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,一切智、一切种智宝故。世尊!是般若波罗蜜清净聚。色清净故,般若波罗蜜清净聚。受想行识清净乃至一切种智清净故,般若波罗蜜清净聚。”

  须菩提言:“世尊!甚可怪,说是般若波罗蜜时,多有留难。”

  佛言:“如是,如是!须菩提!是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故,善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时,应当疾书;若读诵思惟说、正忆念、修行时,亦应疾修行。何以故?是甚深般若波罗蜜,若书读诵思惟说、正忆念、修行时,不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成,当应勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一岁书成,亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行,若一月得成就乃至一岁得成就,应当勤成就。何以故?须菩提!是珍宝中多有难起故。”

  须菩提言:“世尊!是甚深般若波罗蜜中,恶魔喜作留难故,不得令书,不得令读诵思惟说、正忆念、修行。”

  佛告须菩提:“恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜,令不得书读诵思惟说、正忆念、修行,亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!谁力故,令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行?”

  佛言:“是佛力故,恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗!亦是十方国土现在诸佛力故,是诸佛拥护念是菩萨故,令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故?十方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛,拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行,法应尔,亦无能作留难。舍利弗!善男子、善女人应当作是念:‘我书是深般若波罗蜜乃至修行,皆是十方诸佛力。’”

  舍利弗言:“世尊!若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行,皆是佛力故,当知是人是诸佛所护。”

  佛言:“如是,如是!舍利弗!当知若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行,皆是佛力故,当知亦是诸佛所护。”

  舍利弗言:“世尊!十方现在无量无边阿僧祇诸佛,皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。”

  佛言:“如是,如是!舍利弗!十方现在无量无边阿僧祇诸佛,皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗!是中求菩萨道善男子!善女人若书是深般若波罗蜜,受持读诵、正忆念、如说修行,当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗!善男子、善女人书是深般若波罗蜜,受持读诵乃至正忆念,是人于深般若波罗蜜多信解相,亦供养恭敬尊重赞叹是深般若波罗蜜,华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗!诸佛皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供养功德,当得大利益、大果报。舍利弗!是善男子、善女人以是供养功德因缘故,终不堕恶道中,乃至阿惟越致地,终不远离诸佛。舍利弗!是善男子、善女人,是善根因缘故,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不远离六波罗蜜,终不远离内空乃至无法有法空,终不远离四念处乃至八圣道分,终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是深般若波罗蜜,佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐,增益六波罗蜜,供养恭敬尊重赞叹诸佛,渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗!是深般若波罗蜜从南方当转至西方,所在处,是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐,增益六波罗蜜,供养恭敬尊重赞叹诸佛,渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗!是深般若波罗蜜从西方当转至北方,所在处,是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,当书是深般若波罗蜜,当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐,增益六波罗蜜,供养恭敬尊重赞叹诸佛,渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗!是深般若波罗蜜,是时北方当作佛事。何以故?舍利弗?我法盛时无灭相。舍利弗!我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般若波罗蜜,恭敬供养尊重赞叹,华香乃至幡盖。舍利弗!是善男子、善女人以是善根因缘故,终不堕恶道中,受天上人中乐,增益六波罗蜜,供养恭敬尊重赞叹诸佛,渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故?舍利弗!我以佛眼见是人,我亦称誉赞叹。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛,亦以佛眼见是人,亦称誉赞叹。”

  

  佛言:“如是,如是!舍利弗!是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗!后时于北方,是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜,若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行,当知是善男子、善女人久发大乘心,多供养诸佛,种善根,久与善知识相随。”

  舍利弗白佛言:“世尊!后时北方当有几所善男子、善女人求佛道,书深般若波罗蜜乃至如说修行?”

  佛告舍利弗:“后时北方虽多有求佛道善男子、善女人,少有闻是深般若波罗蜜不没不惊、不怖不畏。何以故?是人多亲近供养诸佛,多咨问诸佛,是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗!是善男子、善女人善根纯熟故,能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故?我今为是善男子、善女人说应萨婆若法,过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故,是人后生时,续得阿耨多罗三藐三菩提心,亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合,魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心,何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心?舍利弗!是求菩萨道诸善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,得大法喜法乐,亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人于我前立誓愿:‘我行菩萨道时,当度无数百千万亿众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,示教利喜,乃至阿惟越致地受记。’我知其心,我亦随喜。是善男子、善女人亦于过去诸佛前立誓愿:‘我行菩萨道时,当度无数百千万亿众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,示教利喜,乃至阿惟越致地受记。’诸过去佛亦知其心而随喜。舍利弗!是诸善男子、善女人所为心大,所受色声香味触法亦大,亦能大施。能大施已,种大善根。种大善根已,得大果报。为摄众生故受身,能于众生中舍内外所有物。以是善根因缘,发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已,亦于彼示教利喜百千万亿众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  舍利弗白佛言:“希有世尊!佛于过去未来现在法,无法不知、无法如相不知,众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻,亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻,亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊!未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜,受持读诵乃至修行,有得有不得。”

  佛告舍利弗:“若善男子、善女人一心精进勤求,当得应六波罗蜜诸经。”

  舍利弗白佛言:“善男子、善女人如是勤行者,得是应六波罗蜜深经耶?”

  佛语舍利弗:“是善男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以故?善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故,与众生说法示教利喜,令住六波罗蜜。以是因缘故,是善男子、善女人后身转生,易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息,乃至净佛国土、成就众生,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六

  尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,行六波罗蜜,成就众生、净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊!云何是善男子、善女人求于佛道,生诸留难?”

  佛告须菩提:“乐说辩不即生,当知是菩萨魔事。”

  须菩提言:“世尊!何因缘故,乐说辩不即生是菩萨魔事?”

  佛言:“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,难具足六波罗蜜。以是因缘故,乐说辩不即生是菩萨魔事。复次,须菩提!乐说辩卒起,当知亦是菩萨魔事。”

  “世尊!何因缘故,乐说辩卒起复是魔事?”

  佛言:“菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,著乐说法。以是因缘故,乐说辩卒起,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是般若波罗蜜经时,偃蹇慠慢,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是经时,戏笑乱心,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!若书是经时,轻笑不敬,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!若书是经时,心乱不定,当知是菩萨魔事。复次,须菩提!书是经时,各各不和合,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!善男子、善女人作是念:‘我不得是经中滋味。’便弃舍去,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!受持般若波罗蜜,读诵说若正忆念时,偃蹇慠慢,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!若受持般若波罗蜜经时,亲近、正忆念时,转相形笑,当知是为菩萨魔事。复次,须菩提!若受持般若波罗蜜经,读诵、正忆念、修行时,共相轻蔑,当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜,读诵乃至正忆念时,散乱心,当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜,读诵乃至正忆念时,心不和合,当知是为菩萨魔事。”

  须菩提白佛言:“世尊!世尊说:‘善男子、善女人作是念:“我不得经中滋味。”便弃舍去,当知是为菩萨魔事。’世尊!何因缘故,菩萨不得经中滋味,便弃舍去?”

  佛言:“是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜,便从座起,作是念言:‘我于般若波罗蜜中无记。’心不清净,便从座起去,当知是为菩萨魔事。”

  须菩提白佛言:“世尊!何因缘故不与受记,闻说是般若波罗蜜时便从座起去?”

  佛告须菩提:“若菩萨未入法位中,诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次,须菩提,闻说般若波罗蜜时,菩萨作是念:‘我是中无名字。’心不清净,当知是为菩萨魔事。”

  须菩提言:“何因缘故,是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字?”

  佛言:“未受记菩萨,诸佛不记名字。复次,须菩提!是菩萨摩诃萨作是念:‘是般若波罗蜜中,无我生处、名字、若聚落城邑。’是人不欲听闻般若波罗蜜,便从会中起去。是人如所起念时,念念却一劫,补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!菩萨学余经,弃舍般若波罗蜜,终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶,当知是为菩萨魔事。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是余经,善男子、善女人所学不能至萨婆若?”

  佛言:“是声闻所应行经,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,是名声闻所行,不能至萨婆若。如是善男子、善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故?须菩提!般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨,成就世间、出世间法。须菩提!菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时,亦学世间、出世间法。须菩提!譬如狗,不从大家求食,反从作务者索。如是,须菩提!当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶,取声闻、辟支佛所应行经,当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如有人欲得见象,见已反观其迹。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  佛言:“诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经。须菩提!当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如人欲见大海,反求牛迹水。作是念:‘大海水能与此等不?’须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人亦如是,得深般若波罗蜜弃舍去,取声闻辟支佛所应行经,当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提!譬如工匠、若工匠弟子,欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  “如是,须菩提!当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者,得是深般若波罗蜜便弃舍去,于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  佛言:“当知亦是菩萨魔事。须菩提!譬如有人欲见转轮圣王,见而不识。后见诸小国王,取其相貌,如是言:‘转轮圣王与此何异。’须菩提!于汝意云何,是人为黠不。”

  须菩提言:“为不黠。”

  “须菩提!当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者,得是深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  “当知是为菩萨魔事。须菩提!譬如饥人得百味食弃舍去,反食六十日谷饭。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人,得闻深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  “当知是亦菩萨魔事。须菩提!譬如人得无价摩尼珠,反持比水精珠。须菩提!于汝意云何,是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  佛言:“当来世有求佛道善男子、善女人,得闻深般若波罗蜜弃舍去,取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不?”

  须菩提言:“为不黠。”

  “当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!是求佛道善男子、善女人,书是深般若波罗蜜时,乐说不如法事,不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法,乐说持戒、禅定、无色定,乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提!般若波罗蜜不可思议相,般若波罗蜜不生不灭相,般若波罗蜜不垢不净相,般若波罗蜜不乱不散相,般若波罗蜜无说相,般若波罗蜜无言无义相,般若波罗蜜无所得相。何以故?须菩提!般若波罗蜜中无是诸法。须菩提!若有善男子、善女人求菩萨道者,书是般若波罗蜜经时,以是诸法散乱心,当知亦是菩萨魔事。”

  须菩提白佛言:“世尊!是般若波罗蜜可书耶?”

  佛言:“不可书。何以故?般若波罗蜜自性无故,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,乃至一切种智,自性无故。若自性无,是不名为法。无法不能书无法。须菩提!若求菩萨道善男子、善女人作是念:‘无法是深般若波罗蜜。’当知即是菩萨魔事。”

  “世尊!是求菩萨道善男子、善女人,用字书般若波罗蜜,自念:‘我书是般若波罗蜜。’以字著般若波罗蜜,当知亦是菩萨魔事。何以故?世尊!是般若波罗蜜无文字,禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,无有文字。世尊!色无文字,受想行识无文字,乃至一切种智无文字。世尊!若求菩萨道善男子、善女人,著无文字般若波罗蜜,乃至著无文字一切种智,当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行,亦如是。”

  “复次,须菩提!求佛道善男子、善女人,书是般若波罗蜜时,国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起,若闻毁谤其师起念,若念父母及兄弟姊妹、诸余亲里,若念贼、若念旃陀罗,若念众女、若念淫女。如是等种种诸余异念留难,恶魔复益其念,破坏书般若波罗蜜,破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提!当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!求佛道善男子、善女人,得名誉恭敬、布施供养,所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经,受读诵乃至正忆念时,受著是事,不得书成般若波罗蜜乃至正忆念,当知是亦菩萨魔事。复次,须菩提!求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜,乃至如说修行时,恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨,有方便力者不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故?是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经,便舍深般若波罗蜜。须菩提!我是般若波罗蜜中,广说诸菩萨摩诃萨方便道,诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提!今善男子、善女人求菩萨道,舍是深般若波罗蜜,于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道,当知亦是菩萨魔事。

  

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