道生一章第四十二

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　纂云：浑沦者，一也。浑沦一气，未相离散。

　　钞曰：浑沦者，《列子·天瑞篇》之文也。已於本经第四十章全载，今略而不云。

　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　纂云：君子不动乎心，则浩然之气可养。

　　钞曰：此上之文，出《孟子·公孙丑章句上》。公孙丑问曰：夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？孟子曰：否，我四十不动心。曰：若是，则夫子过孟责音奔远矣。曰：是不难，告子先我不动心。姓告名不害。子者，男子之通称也。孟贲勇於力，我勇於德义，故曰是不难。告子未及四十不动心，故云先我，况於孟子者哉。曰：敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？告子曰：不得於言，勿求於心。不得於心，勿求於气。不得於心，勿求於气，可。不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也。气，体之充也。心志所念虑也。气所以充满形体，为喜怒也。志帅气而行之，度其可否也。

　　夫志至焉，气次焉。

　　志为极要之本，气次而随之也。故曰：持其志，无暴其气。暴，乱也。言志有所向，气必随之，当正持其志，无暴乱，其气安以喜怒加於人。

　　既曰：志至焉，气次焉。又曰：持其志，无暴其气者，何也？曰：志壹则动气，气壹则动志也。查者，郁闲而不通之貌。

　　今夫厦者趋者，是气也，而反动其心。孟子言人之志气闭塞而为壹也。志闭塞则气不行，气闭塞则志不通。今之行而蹙者，由气闭而不能自持，故志气颠倒，颠倒之间，无不动而恐矣。则志气之相助也。敢间夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之问。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。集，杂也。言浩然之气与仁义相杂，自然而生也。非有为用仁义密入而取之也。故曰是集义所生，非义袭而取之也。行不慷於心，则馁矣。赚，快也。自省所行仁义不备，干害浩然，则心腹饥馁者也。

　　故物，或损之而益，益之而损。

　　钞曰：此《易·谦卦》初六爻辞也。屡释于前，今不再云。

　　纂云：以谦受益。

　　钞曰：《尚书·大禹谟》云：益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。今碧虚取《列子》气形质具而未相离，故曰浑沦者，以证解道生一之义也。又取《孟子》浩然者，以证解冲气以为和之义也。又取《易》之《谦卦》卑以自牧，《书》之《大禹模》以谦受益，以证解故物或损之而益，益之而损之义也。终之以强粱者不得其死，吾将以为教父，其诫劝世人之诚，可谓深矣。