唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　世界成就品第四

　　【论】今释此品略作三门分别一释品名目二释品来意三随文释义一释品名目者为明世界海依住形相苦乐净秽皆是众生自业果报之所庄严不从他有佛菩萨世界海依大愿力依自体清净法性力依诸波罗蜜诸行海等自体清净力依为度众生大慈悲智力以不思议变化力之所成就故名世界成就品二释品来意者此品所来大意有五一答前世主三十七问佛海众生海波罗蜜海等此品示业果报示法果报答前所问故明向前是佛光明神力答此品示其佛行海眼耳鼻舌波罗蜜海徧法界海众生业行海故三十七问一时总答令大众海悟佛所行入普贤菩萨所行也故号佛华严经二令诸现在未来始发菩提心者识佛所行及菩萨行海佛菩萨大慈悲海能普徧法界海众生行业海而利益之令到究竟岸故既见是已而仿效之学佛行故令始发心者悲智圆满行解不错谬故三令始发心菩萨知众生业报同异差别由心造故四令始发心者知众生界广大等法界虗空界如影相入重重无尽依住各别佛菩萨行悉充满故五令始发心菩萨知诸佛菩萨境界海众生境界一异不可得故随众生自业转变刹海转变故随自业成坏刹海成坏故以众因缘故此品须来发初蒙故若无比品初心菩萨云何知其如来摄生如来行门及以众行业世界广狭之相若不知者依何发心乘佛大悲普济愿行广度以是义故如下颂云离诸谄诳心清净常乐慈悲性欢喜志欲广大深信人彼闻此法生欣悦安住普贤诸愿地修行菩萨清净道观察法界虗空界此乃能知佛行处若不说众生界法界佛界菩萨境界虗空界无二无尽如影重重依住者所有发心者设不入二乘道修菩萨行但得权教菩萨心常染净而有限碍不入佛境界故有自佛他佛及以国刹分剂有往来所依处故如三乘中所说净土在於他方菩萨愿生其中是也说此品者意欲令初发菩提心者知众生境界诸佛境界广大之相重重无碍无尽之相佛及菩萨愿行含覆利益纤尘无遗故此品须来三随文释义者此之一品有十一段经文从初一段长行一段偈颂是此品中序分後十段长行及十段偈颂是正说乃至华藏世界海总通此品为世界成就品总为正说分。

　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨以佛神力徧观察一切世界海一切众生海一切诸佛海一切法界海一切众生业海一切众生根欲海一切诸佛法轮海一切三世海一切如来愿力海一切如来神变海如是观察已普告一切道场众海诸菩萨言佛子诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议知一切众生业海智不可思议知一切法界安立海智不可思议说一切无边佛海智不可思议入一切欲解根海智不可思议一念普知一切三世智不可思议显示一切如来无量愿海智不可思议示现一切佛神变海智不可思议转法轮智不可思议建立演说海不可思议清净佛身不可思议无边色相海普照明不可思议相及随好皆清净不可思议无边色相光明轮海具足清净不可思议种种色相光明云海不可思议殊胜宝焰海不可思议成就言音海不可思议示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议安住佛地不可思议入如来境界不可思议威力护持不可思议观察一切佛智所行不可思议诸力圆满无能摧伏不可思议无畏功德无能过者不可思议住无差别三昧不可思议神通变化不可思议清净自在智不可思议一切佛法无能毁坏不可思议如是等一切法我当承佛神力及一切如来威神力故具足宣说为令众生入佛智慧海故为令一切菩萨於佛功德海中得安住故为令一切世界海一切佛自在所庄严故为令一切劫海中如来种性恒不断故为令於一切世界海中显示诸法真实性故为令随一切众生无量解海而演说故为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故为令随一切众生心行海令净修治出要道故为令一切菩萨安住普贤愿海中故是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故令於一切法增长爱乐故令生广大真实信解海故令净治普门法界藏身故令安立普贤愿海故令净治入三世平等智眼故令增长普照一切世间藏大慧海故令生陀罗尼力持一切法轮故令於一切道场中尽佛境界悉开示故令开阐一切如来法门故令增长法界广大甚深一切智性故即说颂言。

　　智慧甚深功德海普现十方无量国随诸众生所应见光明徧照转法轮十方刹海叵思议佛无量劫皆严净为化众生使成熟出兴一切诸国土佛境甚深难可思普示众生令得入其心乐小着诸有不能通达佛所悟若有净信坚固心常得亲近善知识一切诸佛与其力此乃能入如来智离诸谄诳心清净常乐慈悲性欢喜志欲广大深信人彼闻此法生欣悦安住普贤诸愿地修行菩萨清净道观察法界如虗空此乃能知佛行处此诸菩萨获善利见佛一切神通力修余道者莫能知普贤行人方得悟众生广大无有边如来一切皆护念转正法轮靡不至毗卢遮那境界力一切刹土入我身所住诸佛亦复然汝应观我诸毛孔我今示汝佛境界普贤行愿无边际我已修行得具足普眼境界广大身是佛所行应谛听

　　【论】从初序分中长科为六段一尔时已下四行半经是普贤观察十海分二如是观察已下可八行经明普贤告众叹诸佛十种之智海十不可思议三建立演说海已下可六行经明普贤叹佛十种身业教化不可思议四从勇猛调伏诸众生海无空过者已下七行经是普贤叹佛身智二业随转法轮成就之众入佛之地十不可思议五如是等一切法已下十八行半经明普贤乘佛神力说佛智业身业教化饶益成就众生海之德令多菩萨一切众生入佛境界海故六明普贤说颂重明前法於此二十行颂中两行为一颂於中意有二十总答前三十七问为颂含多义故一明佛智慧甚深二明佛身业随根普应三明佛语业普周四明佛行多刹徧严五明诸佛大悲成熟众生六明佛普现出兴与益七明众生根劣随迷八明大心净信坚固者堪为九明诸佛与力方知十明离谄慈悲志欲深广能入十一明观察法界如虗空而获善利十二简修余道者不堪普贤行人得入十三明众生界广大法轮普至十四明普贤自示身广大十五劝众令观毛孔十六明普贤示法与众之益十七明普贤行愿无边十八明普贤自叹行具十九叹法眼智眼法身智身广大二十叹是佛所行应谛听此已上经文自具可知略科眉目如是第二正说分中有十段经。

　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨告诸大众言诸佛子世界海有十种事过去现在未来诸佛已说现说当说何者为十所谓世界海起具因缘世界海所依住世界海形状世界海体性世界海庄严世界海清净世界海佛出兴世界海劫住世界海劫转变差别世界海无差别门诸佛子略说世界海有此十事若广说者与世界海微尘数等过去现在未来诸佛已说现说当说诸佛子略说以十种因缘故一切世界海已成现成当成何者为十所谓如来神力故法应如是故一切众生行业故一切菩萨成一切智所得故一切众生及诸菩萨同集善根故一切菩萨严净国土愿力故一切菩萨成就不退行愿故一切菩萨清净胜解自在故一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故普贤菩萨自在愿力故诸佛子是为略说十种因缘若广说者有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　所说无边众刹海毗卢遮那悉严净世尊境界不思议智慧神通力如是菩萨修行诸愿海普随众生心所欲众生心行广无边菩萨国土徧十方菩萨趣於一切智勤修种种自在力无量愿海普出生广大刹土皆成就修诸行海无有边入佛境界亦无量为净十方诸国土一一土经无量劫众生烦恼所扰浊分别欲乐非一相随心造业不思议一切刹海斯成立佛子刹海庄严藏离垢光明宝所成斯由广大信解心十方所住咸如是菩萨能修普贤行游行法界微尘道尘中悉现无量刹清净广大如虗空等虗空界现神通悉诣道场诸佛所莲华座上示众相一一身包一切刹一念普现於三世一切刹海皆成立佛以方便悉入中此是毗卢所严净

　　【论】第一段中长行有十八行半经於中大意有六一明普贤告众欲说其法二正说世界海有十事之法一切三世诸佛同敷三正举世界形状体性有十广大无尽四正说世界已成现成当成具十种因缘五正说由如来神力法如是等如下十事因缘是也六承佛神力说颂於此十八行颂中重颂前长行之法明众生界广多佛菩萨悲愿含覆故以行广大故庄严国土广大以众生业无量故菩萨行无量以菩萨信心广大离垢所住国刹光明宝成清净无垢此明净秽同居业现各异如文可知是故经云菩萨修行诸愿海普随众生心所欲众生心行广无边菩萨国土徧十方。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子一一世界海有世界海微尘数所依住所谓或依一切庄严住或依虗空住或依一切宝光明住或依一切佛光明住或依一切宝色光明住或依一切佛音声住或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住或依一切世主身住或依一切菩萨身住或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住诸佛子世界海有如是等世界海微尘数所依住尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　徧满十方虗空界所有一切诸国土如来神力之所加处处现前皆可见或有种种诸国土无非离垢宝所成清净摩尼最殊妙炽然普现光明海或有清净光明刹依止虗空界而住或在摩尼宝海中复有安住光明藏如来处此众会海演说法轮皆巧妙诸佛境界广无边众生见者心欢喜有以摩尼作严饰状如华灯广分布香焰光云色炽然覆以妙宝光明网或有刹土无边际安住莲华深大海广博清净与世殊诸佛妙善庄严故或有刹海随轮转以佛威神得安住诸菩萨众徧在中常见无央广大宝或有住於金刚手或复有住天主身毗卢遮那无上尊常於此处转法轮或依宝树平均住香焰云中亦复然或有依诸大水中有住坚固金刚海或有依止金刚幢或有住於华海中广大神变无不周毗卢遮那此能现或修或短无量种其相旋环亦非一妙庄严藏与世殊清净修治乃能见如是种种各差别一切皆依愿海住或有国土常在空诸佛如云悉充徧或有在空悬覆住或时而有或无有或有国土极清净住於菩萨宝冠中十方诸佛大神通一切皆於此中见诸佛音声咸徧满斯由业力之所化或有国土周法界清净离垢从心起如影如幻广无边如因陀网各差别或现种种庄严藏依止虗空而建立诸业境界不思议佛力显示皆令见一一国土微尘内念念示现诸佛刹数皆无量等众生普贤所作恒如是为欲成熟众生故是中修行经劫海广大神变靡不兴法界之中悉周徧法界国土一一尘诸大刹海住其中佛云平等悉弥覆於一切处咸充满如一尘中自在用一切尘内亦复然诸佛菩萨大神通毗卢遮那悉能现一切广大诸刹土如影如幻亦如焰十方不见所从生亦复无来无去处灭坏生成互循复於虗空中无暂已莫不皆由清净愿广大业力之所持

　　【论】第二段中尔时已下九行半经并四十四行颂明世界依住如文具明。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子世界海有种种差别形相所谓或圆或方或非圆方无量差别或如水漩形或如山焰形或如树形或如华形或如宫殿形或如众生形或如佛形如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　诸国土海种种别种种庄严种种上殊形共美徧十方汝等咸应共观察其状或圆或有方或复三维及八隅摩尼轮状莲华等一切皆由业令异或有清净焰庄严真金间错多殊好门闼竞开无拥滞斯由业广意无襍刹海无边差别藏譬如云布在虗空宝轮布地妙庄严诸佛光明照耀中一切国土心分别种种光明而照现佛於如是刹海中各各示现神通力或有襍染或清净受苦受乐各差别斯由业海不思议诸流转法恒如是一毛孔内难思刹等微尘数种种住一一皆有徧照尊在众会中宣妙法於一尘中大小刹种种差别如尘数平坦高下各不同佛悉往诣转法轮一切尘中所现刹皆是本愿神通力随其心乐种种殊於虗空中悉能作一切国土所有尘一一尘中佛皆入普为众生起神变毗卢遮那法如是

　　【论】第三段中尔时已下有六行经并二十行颂明世界差别形由业如文具明。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有种种体所谓或以一切宝庄严为体或以一宝种种庄严为体或以一切宝光明为体或以种种色光明为体或以一切庄严光明为体或以不可坏金刚为体或以佛力持为体或以妙宝相为体或以佛变化为体或以日摩尼轮为体或以极微细宝为体或以一切宝焰为体或以种种香为体或以一切宝华冠为体或以一切宝影像为体或以一切庄严所示现为体或以一念心普示现境界为体或以菩萨形宝为体或以宝华蘂为体或以佛言音为体尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　或有诸刹海妙宝所合成坚固不可坏安住宝莲华或是净光明出生不可知一切光庄严依止虗空住或净光为体复依光明住光云作严饰菩萨共游处或有诸刹海从於愿力生犹如影像住取说不可得或以摩尼成普放日藏光珠轮以严地菩萨悉充满有刹宝焰成焰云覆其上众宝光殊妙皆由业所得或从妙相生众相庄严地如冠共持戴斯由佛化起或从心海生随心所解住如幻无处所一切是分别或以佛光明摩尼光为体诸佛於中现各起神通力或普贤菩萨化现诸刹海愿力所庄严一切皆殊妙

　　【论】第四段尔时已下有十三行经十行颂明世界体差别。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有种种庄严所谓或以一切庄严具中出上妙云庄严或以说一切菩萨功德庄严或以说一切众生业报庄严或以示现一切菩萨愿海庄严或以表示一切三世佛影像庄严或以一念顷示现无边劫神通境界庄严或以出现一切佛身庄严或以出现一切宝香云庄严或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严或以示现一切普贤行愿庄严如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　广大刹海无有边皆由清净业所成种种庄严种种住一切十方皆徧满无边色相宝焰云广大庄严非一种十方刹海常出现普演妙音而说法菩萨无边功德海种种大愿所庄严此土俱时出妙音普震十方诸刹网众生业海广无量随其感报各不同於一切处庄严中皆由诸佛能演说三世所有诸如来神通普现诸刹海一一事中一切佛如是严净汝应观过去未来现在劫十方一切诸国土於彼所有大庄严一一皆於刹中见一切事中无量佛数等众生徧世间为令调伏起神通以此庄严国土海一切庄严吐妙云种种华云香焰云摩尼宝云常出现刹海以此为严饰十力所有成道处种种庄严皆具足流光布迥若彩云於此刹海咸令见普贤愿行诸佛子等众生劫勤修习无边国土悉庄严一切处中皆显现

　　【论】第五段尔时已下有十一行经二十行颂明世界庄严差别。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有世界海微尘数清净方便海所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故增长广大功德云徧法界故净修广大诸胜解故观察一切菩萨境界而安住故修治一切诸波罗蜜悉圆满故观察一切菩萨诸地而入住故出生一切净愿海故修习一切出要行故入於一切庄严海故成就清净方便力故如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　一切刹海诸庄严无数方便愿力生一切刹海常光曜无量清净业力起久远亲近善知识同修善业皆清净慈悲广大徧众生以此庄严诸刹海一切法门三昧等禅定解脱方便地於诸佛所悉净治以此出生诸刹海发生无量决定解能解如来等无异忍海方便已修治故能严净无边刹为利众生修胜行福德广大常增长譬如云布等虗空一切刹海皆成就诸度无量等刹尘悉已修行令具足愿波罗蜜无有尽清净刹海从此生净修无等一切法生起无边出要行种种方便化羣生如是庄严国土海修习庄严方便地入佛功德法门海普使众生竭苦源广大净刹皆成就力海广大无与等普使众生种善根供养一切诸如来国土无边悉清净

　　【论】第六段尔时已下有十行经并二十行颂明所修行方便愿力故出生诸世界海庄严故业清净故庄严清净业垢浊故庄严垢浊。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别所谓或现小身或现大身或现短寿或现长寿或唯严净一佛国土或有严净无量佛土或唯显示一乘法轮或有显示不可思议诸乘法轮或现调伏少分众生或示调伏无边众生如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　诸佛种种方便门出兴一切诸刹海皆随众生心所乐此是如来善权力诸佛法身不思议无色无形无影像能为众生现众相随其心乐悉令见或为众生现短寿或现住寿无量劫法身十方普现前随宜出现於世间或有严净不思议十方所有诸刹海或唯严净一国土於一示现悉无余或随众生心所乐示现难思种种乘或有唯宣一乘法一中方便现无量或有自然成正觉令少众生住於道或有能於一念中开悟羣迷无有数或於毛孔出化云示现无量无边佛一切世间皆现覩种种方便度羣生或有言音普周徧随其心乐而说法不可思议大劫中调伏无量众生海或有无量庄严国众会清净俨然坐佛如云布在其中十方刹海靡不充诸佛方便不思议随众生心悉现前普住种种庄严刹一切国土皆周徧

　　【论】第七段尔时已下有八行经并二十行颂明诸世界诸佛出现差别依众生业行寿命修短佛出现不同。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有世界海微尘数劫住所谓或有阿僧只劫住或有无量劫住或有无边劫住或有无等劫住或有不可数劫住或有不可称劫住或有不可思劫住或有不可量劫住或有不可说劫住如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　世界海中种种劫广大方便所庄严十方国土咸观见数量差别悉明了我见十方世界海劫数无量等众生或长或短或无边以佛音声今演说我见十方诸刹海或住国土微尘劫或有一劫或无数以愿种种各不同或有纯净或纯染或复染净二俱襍愿海安立种种殊住於众生心想中往昔修行刹尘劫获大清净世界海诸佛境界具庄严永住无边广大劫有名种种宝光明或名等音焰眼藏离尘光明及贤劫此清净劫摄一切有清净劫一佛兴或一劫中无量现无尽方便大愿力入於一切种种劫或无量劫入一劫或复一劫入多劫一切劫海种种门十方国土皆明现或一切劫庄严事於一劫中皆现覩或一劫内所庄严普入一切无边劫始从一念终成劫悉依众生心想生一切刹海劫无边以一方便皆清净

　　【论】第八段尔时已下有七行经并二十行颂明世界劫住不同由业。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有世界海微尘数劫转变差别所谓法如是故世界海无量成坏劫转变染污众生住故世界海成染污劫转变修广大福众生住故世界海成染净劫转变信解菩萨住故世界海成染净劫转变无量众生发菩提心故世界海纯清净劫转变诸菩萨各各游诸世界故世界海无边庄严劫转变十方一切世界海诸菩萨云集故世界海无量大庄严劫转变诸佛世尊入涅盘故世界海庄严灭劫转变诸佛出现於世故一切世界海广博严净劫转变如来神通变化故世界海普清净劫转变如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。

　　一切诸国土皆随业力生汝等应观察转变相如是染污诸众生业惑缠可怖彼心令刹海一切成染污若有清净心修诸福德行彼心令刹海襍染及清净信解诸菩萨於彼劫中生随其心所有襍染清净者无量诸众生悉发菩提心彼心令刹海住劫恒清净无量亿菩萨往诣於十方庄严所有殊劫中差别见一一微尘内佛刹如尘数菩萨共云集国土皆清净世尊入涅盘彼土庄严灭众生无法器世界成襍染若有佛兴世一切悉珍好随其心清净庄严皆具足诸佛神通力示现不思议是时诸刹海一切普清净

　　【论】第九段尔时已下有十四行经并十行颂明劫随业转变净秽。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有世界海微尘数无差别所谓一一世界海中有世界海微尘数世界无差别一一世界海中诸佛出现所有威力无差别一一世界海中一切道场徧十方法界无差别一一世界海中一切如来道场众会无差别一一世界海中一切佛光明徧法界无差别一一世界海中一切佛变化名号无差别一一世界海中一切佛音声普徧世界海无边劫住无差别一一世界海中法轮方便无差别一一世界海中一切世界海普入一尘无差别一一世界海中一一微尘一切三世诸佛世尊广大境界皆於中现无差别诸佛子世界海无差别略说如是若广说者有世界海微尘数无差别尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　一微尘中多刹海处所各别悉严净如是无量入一中一一区分无襍越一一尘内难思佛随众生心普现前一切刹海靡不周如是方便无差别一一尘中诸树王种种庄严悉垂布十方国土皆同现如是一切无差别一一尘内微尘众悉共围遶人中主出过一切徧世间亦不迫隘相襍乱一一尘中无量光普徧十方诸国土悉现诸佛菩提行一切刹海无差别一一尘中无量身变化如云普周徧以佛神通导羣品十方国土亦无别一一尘中说众法其法清净如轮转种种方便自在门一切皆演无差别一尘普演诸佛音充满法器诸众生徧住刹海无央劫如是音声亦无异刹海无量妙庄严於一尘中无不入如是诸佛神通力一切皆由业性起一一尘中三世佛随其所乐悉令见体性无来亦无去以愿力故徧世间

　　【论】第十尔时已下有十五行半经二十行颂明一切世界海如来出现无差别一一如文具明此之一品答前三十七问意令现在未来发菩提心者识佛所行众生业海无际如来以普贤行普济以法性理智无碍从初发心与大愿云悲智普覆以波罗蜜海无刹不现其身无行不同其事尘毫内刹影现重重平等智身莫不随入以法界之体而无往来法常如是令学者仿之趣求不谬此乃如大王路法尔常然更有异求偏僻不当也。

　　音切

　　谄

　　(丑琰切)。

　　诳

　　(居况切)。

　　扰

　　(如沼切)。

　　央

　　(於良切)。

　　悬

　　(胡涓切)。

　　(方木切)。

　　循

　　(巡音)。

　　隅

　　(牛俱切)。

　　拥

　　(於拱切)。

　　戴

　　(带音)。

　　俨

　　(鱼险切)。

　　斆

　　(胡教切)。

　　错

　　(仓各切)。

　　狭

　　(胡夹切)。

　　剂

　　(在计切)。

　　隘

　　(於芥切)。

　　僻

　　(普击切)。