唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　如来现相品第二之余

　　【经】尔时世尊欲令一切菩萨大众得於如来无边境界神通力故放眉间光此光名一切菩萨智光明普照耀十方藏其状犹如宝色灯云徧照十方一切佛刹其中国土及以众生悉令显现又普震动诸世界网一一尘中现无数佛随诸众生性欲不同普雨三世一切诸佛妙法轮云显示如来波罗蜜海又雨无量诸出离云令诸众生永度生死复雨诸佛大愿之云显示十方诸世界中普贤菩萨道场众会作是事已右遶於佛从足下入尔时佛前有大莲华忽然出现其华具有十种庄严一切莲华所不能及所谓众宝间错以为其茎摩尼宝王以为其藏法界众宝普作其叶诸香摩尼而作其须阎浮檀金庄严其台妙网覆上光色清净於一念中示现无边诸佛神变普能发起一切音声摩尼宝王影现佛身於音声中普能演说一切菩萨所修行愿此华生已一念之间於如来白毫相中有菩萨摩诃萨名一切法胜音与世界海微尘数诸菩萨众俱时而出右遶如来经无量帀礼佛足已时胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华须各於其上次第而坐其一切法胜音菩萨了深法界生大欢喜入佛所行智无疑滞入不可测佛法身海往一切刹诸如来所身诸毛孔悉现神通念念普观一切法界十方诸佛共与其力令普安住一切三昧尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身乃至一切三昧解脱神通变化即於众中承佛威神观察十方而说颂曰。

　　佛身充满於法界普现一切众生前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座如来一一毛孔中一切刹尘诸佛坐菩萨众会共围遶演说普贤之胜行如来安处菩提座一毛示现多刹海一一毛现悉亦然如是普周於法界一一刹中悉安坐一切刹土皆周徧十方菩萨如云集莫不咸来诣道场一切刹土微尘数功德光明菩萨海普在如来众会中乃至法界咸充徧法界微尘诸刹土一切众中皆出现如是分身智境界普贤行中能建立一切诸佛众会中胜智菩萨佥然坐各各听法生欢喜处处修行无量劫已入普贤广大愿各各出生众佛法毗卢遮那法海中修行克证如来地普贤菩萨所开觉一切如来同赞喜已获诸佛大神通法界周流无不徧一切刹土微尘数常现身云悉充满普为众生放大光各雨法雨称其心

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名观察一切胜法莲华光慧王承佛威神观察十方而说颂曰。

　　如来甚深智普入於法界能随三世转与世为明导诸佛同法身无依无差别随诸众生意令见佛色形具足一切智徧知一切法一切国土中一切无不现佛身及光明色相不思议众生信乐者随应悉令见於一佛身上化为无量佛雷音徧众刹演法深如海一一毛孔中光网徧十方演佛妙音声调彼难调者如来光明中常出深妙音赞佛功德海及菩萨所行佛转正法轮无量无有边所说法无等浅智不能测一切世界中现身成正觉各各起神变法界悉充满如来一一身现佛等众生一切微尘刹普现神通力

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名法喜慧光明承佛威神观察十方而说颂曰。

　　佛身常显现法界悉充满恒演广大音普震十方国如来普现身徧入於世间随众生乐欲显示神通力佛随众生心普现於其前众生所见者皆是佛神力光明无有边说法亦无量佛子随其智能入能观察佛身无有生而能示出生法性如虗空诸佛於中住无住亦无去处处皆见佛光明靡不周名称悉远闻无体无住处亦无生可得无相亦无形所现皆如影佛随众生心为兴大法云种种方便门示悟而调伏一切世界中见佛坐道场大众所围遶照曜十方国一切诸佛身皆有无尽相示现虽无量色相终不尽

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名香焰光普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。

　　此会诸菩萨入佛难思地一一皆能见一切佛神力智身能徧入一切刹微尘见身在彼中普见於诸佛如影现众刹一切如来所於彼一切中悉现神通事普贤诸行愿修治已明洁能於一切刹普见佛神变身住一切处一切皆平等智能如是行入佛之境界已证如来智等照於法界普入佛毛孔一切诸刹海一切佛国土皆现神通力示现种种身及种种名号能於一念顷普现诸神变道场成正觉及转妙法轮一切广大刹亿劫不思议菩萨三昧中一念皆能现一切诸佛土一一诸菩萨普入於佛身无边亦无尽

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名师子奋迅慧光明承佛威神徧观十方而说颂曰。

　　毗卢遮那佛能转正法轮法界诸国土如云悉周徧十方中所有诸大世界海佛神通愿力处处转法轮一切诸刹土广大众会中名号各不同随应演妙法如来大威力普贤愿所成一切国土中妙音无不至佛身等刹尘普雨於法雨无生无差别现一切世间无数诸亿劫一切尘刹中往昔所行事妙音咸具演十方尘国土光网悉周徧光中悉有佛普化诸羣生佛身无差别充满於法界能令见色身随机善调伏三世一切刹所有众导师种种名号殊为说皆令见过未及现在一切诸如来所转妙法轮此会皆得闻

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名法海慧功德藏承佛威神观察十方而说颂曰。

　　此会诸佛子善修众智慧斯人已能入如是方便门一一国土中普演广大音说佛所行处周闻十方刹一一心念中普观一切法安住真如地了达诸法海一一佛身中亿劫不思议修习波罗蜜及严净国土一一微尘中能证一切法如是无所碍周行十方国一一佛刹中往诣悉无余见佛神通力入佛所行处诸佛广大音法界靡不闻菩萨能了知善入音声海劫海演妙音其音等无别智周三世者入彼音声地众生所有音及佛自在声获得音声智一切皆能了从地而得地住於力地中亿劫勤修行所获法如是

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名慧灯普明承佛威神观察十方而说颂曰。

　　一切诸如来远离於众相若能知是法乃见世导师菩萨三昧中慧光普明了能知一切佛自在之体性见佛真实体则悟甚深法普观於法界随愿而受身从於福海生安住於智地观察一切法修行最胜道一切佛刹中一切如来所如是徧法界悉见真实体十方广大刹亿劫勤修行能游正徧知一切诸法海唯一坚密身一切尘中见无生亦无相普现於诸国随诸众生心普现於其前种种示调伏速令向佛道以佛威神故出现诸菩萨佛力所加持普见诸如来一切众导师无量威神力开悟诸菩萨法界悉周徧

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名华焰髻普明智承佛威神观察十方而说颂曰。

　　一切国土中普演微妙音称扬佛功德法界悉充满佛以法为身清净如虗空所现众色形令入此法中若有深信喜及为佛摄受当知如是人能生了佛智诸有少智者不能知此法慧眼清净人於此乃能见以佛威神力观察一切法入住及出时所见皆明了一切诸法中法门无有边成就一切智入於深法海安住佛国土出兴一切处无去亦无来诸佛法如是一切众生海佛身如影现随其解差别如是见导师一切毛孔中各各现神通修行普贤愿清净者能见佛以一一身处处转法轮法界悉周徧思议莫能及

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名威德慧无尽光承佛威神观察十方而说颂曰。

　　一一佛刹中处处坐道场众会共围遶魔军悉摧伏佛身放光明徧满於十方随应而示现色相非一种一一微尘内光明悉充满普见十方土种种各差别十方诸刹海种种无量刹悉平坦清净帝青宝所成或覆或傍住或似莲华合或圆或四方种种众形相法界诸刹土周行无所碍一切众会中常转妙法轮佛身不思议国土悉在中於其一切处导世演真法所转妙法轮法性无差别依於一实理演说诸法相佛以圆满音阐明真实理随其解差别现无尽法门一切刹土中见佛坐道场佛身如影现生灭不可得

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名法界普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。

　　如来微妙身色相不思议见者生欢喜恭敬信乐法佛身一切相悉现无量佛普入十方界一一微尘中十方国土海无量无边佛咸於念念中各各现神通大智诸菩萨深入於法海佛力所加持能知此方便若有已安住普贤诸行愿见彼众国土一切佛神力若人有信解及以诸大愿具足深智慧通达一切法能於诸佛身一一而观察色声无所碍了达於诸境能於诸佛身安住智所行速入如来地普摄於法界佛刹微尘数如是诸国土能令一念中一一尘中现一切诸国土及以神通事悉现一刹中菩萨力如是

　　尔时众中复有菩萨摩诃萨名精进力无碍慧承佛威神观察十方而说颂曰。

　　佛演一妙音周闻十方刹众音悉具足法雨皆充徧一切言词海一切随类音一切佛刹中转於净法轮一切诸国土悉见佛神变听佛说法音闻已趣菩提法界诸国土一一微尘中如来解脱力於彼普现身法身同虗空无碍无差别色形如影像种种众相现影像无方所如空无体性智慧广大人了达其平等佛身不可取无生无起作应物普现前平等如虗空十方所有佛尽入一毛孔各各现神通智眼能观见毗卢遮那佛愿力周法界一切国土中恒转无上轮一毛现神变一切佛同说经於无量劫不得其边际

　　如此四天下道场中以佛神力十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会应知一切世界海一一四天下诸道场中悉亦如是。

　　【论】第四从尔时世尊欲令一切菩萨大众得如来无边境界已下一段长行有二十八行半经(四百八十四言)於中分为两段一从初十行经明光之德二十八行半经明莲华出现第一从初明光之德大意有十一令众除疑获益二显光出处三显光之名四显光之色五明光所照远近六明光所照威动世界七光照尘中现无数佛随根与益八光雨十种法轮云九光明遶佛十光入佛足轮以成大众信心明足下是初信入故说十种智佛以为自己信心以不动智为首第二尔时佛前已下十八行半经明莲华出现於此一段文中大意有十一明华现所由二明华具十种严饰三明毫光出众来坐四明胜音菩萨为主余者为伴五明上首菩萨胜音之德六明诸佛与胜音之力七明胜音常见诸佛八明胜音神变自在九明胜音观众说颂十明正申颂意此之一段经文如来眉间毫出光明名一切菩萨光明普照耀十方藏者明是十地菩萨智满中道教行之光又毫相中出众菩萨有世界海微尘数上首名曰一切法胜音即是其十地满足中道果行将此中道觉行悲智圆满法界行门毫尘刹海无障碍法答前大众三十七问使令现在及以未来信此十地法界因果法门行满十方使令得益是故经云欲令一切菩萨大众得於如来无边境界神通力故放眉间光又光体是法界之理胜音大众之海是其法界之行用故明从十住初心以理智万行体用不相离也故从十信即与果行令修理智体用法合然故从果行信进又胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华须明主伴万行明胜音一行徧一切行一切万行是胜音一行明法界理智中圆满无碍自在行故还如前菩萨毛孔流光出菩萨行相似体性一多重重自在无体可碍诸波罗蜜一中具十乃至无尽故缘起互为因果主伴自在故以理智照之可见大意明法界行门一行徧一切行故同别自在十正申颂意中通胜音菩萨有十菩萨各申一段偈颂初二十行颂叹佛身充徧普现众生前及毛孔刹土众会无尽相入两行一颂如文具明无烦更释大体得大纲纪即得经文自具此十段颂後九段总十行一段总是答前世主所问又明此会菩萨能入如来之境最下有三行经(五十一言)明都结十方世界同然一时云集已上现神通及语答前大众所疑竟示业及法答者如已下世界成就品莲华藏世界品毗卢遮那品神通法业俱示若通当类总自具法业答故普贤三昧品世界成就品华藏世界品毗卢遮那品此初会六品经是以佛果劝修门。

　　普贤三昧品第三

　　【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品来意三随文释义一释品名者理智无边名之为普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万行徧周之长子以答前所问三十七问中云何一切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是又以初举果劝修中以入定为法则後十定品中明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定从定起已说世界成就品华藏世界品毗卢遮那品答前所问故此品须来意明初入法须加定业以显真门後十定品中明十地真智已终智随一切众生想念应根接物方是修道者应如是知三随文释义者於此一品经文中义分为二一科其经意二释三昧名一科其经意者。

　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨於如来前坐莲华藏师子之座承佛神力入于三昧此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身普入一切佛平等性能於法界示众影像广大无碍同於虗空法界海漩靡不随入出生一切诸三昧法普能包纳十方法界三世诸佛智光明海皆从此生十方所有诸安立海悉能示现含藏一切佛力解脱诸菩萨智能令一切国土微尘普能容受无边法界成就一切佛功德海显示如来诸大愿海一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝如此世界中普贤菩萨於世尊前入此三昧如是尽法界虗空界十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛力能到佛身所现一切国土及此国土所有微尘一一尘中有世界海微尘数佛刹一一刹中有世界海微尘数诸佛一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧尔时一一普贤菩萨皆有十方一切诸佛而现其前彼诸如来同声赞言善哉善哉善男子汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧佛子此是十方一切诸佛共加於汝以毗卢遮那如来本愿力故亦以汝修一切诸佛行愿力故所谓能转一切佛法轮故开显一切如来智慧海故普照十方诸安立海悉无余故令一切众生净治襍染得清净故普摄一切诸大国土无所着故深入一切诸佛境界无障碍故普示一切佛功德故能入一切诸法实相增智慧故观察一切诸法门故了知一切众生根故能持一切诸佛如来教文海故尔时十方一切诸佛即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智与入法界无边量智与成就一切佛境界智与知一切世界海成坏智与知一切众生界广大智与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智与入一切菩萨诸根海智与知一切众生语言海转法轮辞辨智与普入法界一切世界海身智与得一切佛音声智如此世界中如来前普贤菩萨蒙诸佛与如是智如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是何以故证彼三昧法如是故是时十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶其手皆以相好庄严妙网光舒香流焰发复出诸佛种种妙音及以自在神通之事过现未来一切菩萨普贤愿海一切如来清净法轮及三世佛所有影像皆於中现如此世界中普贤菩萨为十方佛所共摩顶如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是为十方佛之所摩顶尔时普贤菩萨即从是三昧而起从此三昧起时即从一切世界海微尘数三昧海门起所谓从知三世念念无差别善巧智三昧门起从知三世一切法界所有微尘三昧门起从现三世一切佛刹三昧门起从现一切众生舍宅三昧门起从知一切众生心海三昧门起从知一切众生各别名字三昧门起从知十方法界处所各差别三昧门起从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起从演说一切法理趣海三昧门起普贤菩萨从如是等三昧门起时其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云世界海微尘数陀罗尼海云世界海微尘数诸法方便海云世界海微尘数辩才门海云世界海微尘数修行海云世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅盘等海云如此世界中普贤菩萨从三昧起诸菩萨众获如是益如是一切世界海及彼世界海所有微尘一一尘中悉亦如是尔时十方一切世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故悉皆微动一一世界众宝庄严及出妙音演说诸法复於一切如来众会道场海中普雨十种大摩尼王云何等为十所谓妙金星幢摩尼王云光明照耀摩尼王云宝轮垂下摩尼王云众宝藏现菩萨像摩尼王云称扬佛名摩尼王云光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云光照十方种种变化摩尼王云称赞一切菩萨功德摩尼王云如日光炽盛摩尼王云悦意乐音周闻十方摩尼王云普雨如是十种大摩尼王云已一切如来诸毛孔中咸放光明於光明中而说颂言。

　　普贤徧往於诸刹坐宝莲华众所观一切神通靡不现无量三昧皆能入普贤恒以种种身法界周流悉充满三昧神通方便力圆音广说皆无碍一切刹中诸佛所种种三昧现神通一一神通悉周徧十方国土无遗者如一切刹如来所彼刹尘中悉亦然所现三昧神通事毗卢遮那之愿力普贤身相如虗空依真而住非国土随诸众生心所欲示现普身等一切普贤安住诸大愿获此无量神通力一切佛身所有刹悉现其形而诣彼一切众海无有边分身住彼亦无量所现国土皆严净一刹那中见多劫普贤安住一切刹所现神通胜无比震动十方靡不周令其观者悉得见一切佛智功德力种种大法皆成满以诸三昧方便门示己往昔菩提行如是自在不思议十方国土皆示现为显普入诸三昧佛光云中赞功德

　　尔时一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰承佛神力同声赞言。

　　【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从尔时普贤菩萨已下一行半经明承佛威神入定二此三昧已下八行半经明举三昧名及叹三昧之德三如此世界已下可七行经明都举普贤入定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨已下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛已下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界中已下可三行经明都举十方世界中普贤一切诸佛一时同与其智法如是故七是时已下可六行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世界海已下可两行经都举十方世界同然九尔时普贤菩萨已下九行半经明普贤从三昧起并陈三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时已下十二行半经明大众获益并都结与十方同然十一尔时十方一切世界海已下至偈颂已来有十二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末後诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微动於中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色世界不动智佛已去方明信自心得亦然也至第十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城东已来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修证唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者故若无实得者佛教岂是虗行者哉圣者立样令凡实得终不虗施应如是知应如是信不自欺诳若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜缘故於此佛毛孔光明说颂中已下有两段颂於初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸菩萨已下有二十行颂明大众叹普贤并请说後三品之法亦如文具明第二释三昧之名者於此三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如来藏身毗卢云光遮那云种种徧照如来是法性之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智为体以差别智为大用又以法界根本智为体随众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以义准之可见大要言之且以为化众生法则之中以入定明体後从定起显示十种定名是用於十个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是三昧之用彻徧一切众法之名故海者广大义漩者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩萨及一切十方六道众生中行皆徧故此一三昧答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳鼻舌身意为体能徧知众生事业为用已下如来与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令後信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无尽略举其十以表无尽故余义经文自具广明意明佛根本智是定体普贤是用。

　　音切

　　须

　　(须音)。

　　滞

　　(直例切)。

　　佥

　　(七盐切)。

　　楞

　　(鲁登切)。