唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　华藏世界品第五之一

　　【论】将释此品略作十门分别一释品来意二释品名目三释华藏世界海因何报得四释华藏世界形状安立五配华藏世界安立属因六释华藏世界海纯襍无碍七释华藏世界海圆摄三世业境八释华藏世界本空出生所缘九明华藏世界因何得隐现自在十随文释义一释品来意者此品答前三十七问中佛世界海众生海波罗蜜海等此品举如来五位中行业因果报得答前三十七问故此品须来二释品名目者为说此佛境报得之土莲华所持含藏一切净秽境界皆在其中故名华藏三释华藏世界因何报得者以从初信心至於八地已来恒以大志愿力持令其不退菩提诸波罗蜜海教化饶益一切众生至於八地任利无功当知风轮是大愿波罗蜜所成报故众生世间妄想业风所持如来世间以大愿力智风能持诸境为以智能随愿愿能成智还以大愿法身大智之所报成风轮之体若不以法身一切诸行总有为故若无志愿法身无性不能自成何况成他以此三事为缘方堪利生不滞空有进修功熟任利无功且取初因大愿为首令持万境总以大愿智风以为持境是故此品下文普散摩尼妙宝华以昔愿力空中住如是华藏世界所有庄严总是风轮上持诸境由诸福行本从愿生还将本因以持诸果以此用愿波罗蜜能成一切诸波罗蜜海以本因如此故因果相持今以第八及初发心时愿波罗蜜中十波罗蜜以成十种风轮用持其上十种一切庄严以愿波罗蜜互体相参能持其上诸行报得一切庄严如最下风轮名平等是愿波罗蜜中檀波罗蜜报得故能持其上一切宝焰炽然庄严还是愿波罗蜜中檀度门法财慧施之所报生还自相持因果相彻法不虗得因不唐捐以次准此用愿波罗蜜中十度法门配之十种风轮报得因果相持故还如众生世间妄想业风最居其下上持水际金刚地山令其安住孛象玄光以成天文运游不堕莲华藏体是法身随行无依住智体之所报得及宫殿总大悲含育之所报得楼阁即是智照观根顺悲济物之所报得其地金刚平等自性法身之所报得但是诸庄严中所有金刚为庄严者皆法身随行之报但是摩尼庄严皆法身成戒体随行报得金刚轮围山即是大悲戒防护之业之所报得众华庄严者万行利生开敷众善之所报得故宝树庄严者建行利生覆荫含识之所报得如十行位中功德林等十个菩萨下名悉同名之曰林为行覆荫故师子座庄严者即是以法身随智建法轮报得故略而言之且复如是广说报业所因不可具悉夫报不虗得皆有所因若不知因云何修果是故此品之初云此华藏庄严世界海是毗卢遮那如来往昔於世界海微尘数佛一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净但云愿者为行由愿成又下云普贤智地行悉成一切庄严从此出如香水海大慈悲业之所报得香水河是进修之行之所报得如下文殊师利常随众中总以名表法即见名知行如此华藏世界海见果知因不可别引余经将来证此此经见名即知法见果即知因方可识此经之意趣余经法相门户多不与此经相应余经云苦谛此经云苦圣谛即义有余余经说四谛此经说十种圣谛及十十二因缘若广说无量差别不可卒申以是义故此配因果不可引於余教配此经文此经见名知行以果识因如文殊师利常随之众云明练十方仪式主方神除灭无明黑闇主夜神一心匪懈阐明佛日主昼神即其例矣此华藏世界报得之体大要总言大愿法身大智万行大慈大悲以此五事成满尽法界虗空界乃至尘毫之内重重刹海中一切众生行皆悉等利至八地任用无功自常充徧以此为体非是滞寂自安及人天自求乐果者之所境界故亦非乐生净土菩萨者境界故此净土菩萨设修六波罗蜜得六神通亦未能生信故为本不以法界根本智差别智乘发生信进修行故四释华藏世界海形状者以无尽大愿风轮持大悲水生无边行华以法性虗空能容万境重叠无碍於其水上生一大莲华周空法界名种种蘂香幢明根本智起差别智行差别行名蘂香幢於莲华内日珠王宝上有大轮围山经云日珠王莲华之上者只是华内有宝名曰珠王非别有华也具宝所成林树香水妙华开敷经自有文具陈其事其华内地金刚所成地具众宝间错严饰经自具言於其地上无数香水海众宝为底如经具说一一香水海外各有四天下微尘数香水河右旋围遶从南向东以次遶之如六甲等为右其河严饰经自具言於不可说香水海中一一海内各有一大世界种而住其中其世界种者同流所居名之曰种种者类也如先德释云三千大千世界数至恒沙为一世界海海世界数至恒沙为一世界性性数至恒沙为一世界种此中世界种有不可说佛刹微尘数一一香水海中各有其一世界种如经且略举世界种於最中心香水海名名无边妙华光明中道智悲之妙用为作名也即是风轮向上种种蘂香幢大莲华之内处中香水海也此中海内出大莲华名一切香摩尼王庄号有世界种於中而住名普照十方炽然宝光明此世界种上下有二十重世界各各相去佛刹微尘数此娑婆世界在第十三重中最下重中有佛刹微尘数世界周帀围遶次上重有二佛刹尘次上重中三佛刹尘数世界周帀围遶一重增一至最上二十重有二十佛刹微尘数世界围遶如是周旋通中心有十一个世界种各有二十重上下相去远近相似此十一个世界种外周围至轮围山复有一百个世界种随方各十於中布列直往随方行列而住近轮围山周帀十个世界种各各上下四重重数虽少上下相去极远每第三重与此娑婆世界齐等最上重或言相去七佛刹尘向下第二重与下相去多言十佛刹微尘数计四重世界还与中心十一个二十重世界种高下齐等此近轮围山十个世界种即有四重余九十个世界种不言重数且略举世界种中心有十一个世界种周围有一百个世界种共有一百一十一个世界种如天帝网分布而住大都总数有不可说佛刹微尘数诸世界种总於种种蘂香幢大莲华之上诸香水海各出莲华诸世界种各各而住即於其大华之上别华而居即是第二重各别莲华之上布列而住最下有须弥山微尘数风轮而持其上种种庄严及持其上重重世界犹如日月众星以风所持处空而住余广者经自有文若广引文繁恐当不见略陈纲纪麤而言之五配华藏世界海安立属因者夫果不自生从因而得经云广大愿云周法界於一切劫化羣生普贤智地行悉成所有庄严从此出如经总举不可说佛刹微尘数世界种者明普贤行摄化之境徧法界故即是座内众眉间众所行觉行报得之境总是都举果行圆周之境於彼但言佛世界微尘众对不可说佛刹微尘数於彼是略举数此是广数如说普贤之行且但言万行此是略言意在无尽等法界行也即此二重举果中普贤满行即如座内众眉间众即此华藏庄严世界海不可说佛刹微尘世界种如天帝网分布在种种蘂香幢大莲华之中是其彼果行所摄生报满果所得之境今在经中不举大数但举中心十一个世界种上下二十重重别相去一佛刹尘最下重世界各有一佛刹尘世界周帀围遶而住其中次上第二重中即云二佛刹世界周帀围遶次上第三重中即言三佛刹尘数世界周帀围遶以次向上一重加一直至最上重世界中有二十佛刹尘世界周帀围遶此中心十一个世界种总皆如是此明十一地行门进修摄化境界报得中心十一个即十一地报得上下二十重渐渐增广者明十一地行门中一地有两重因果为地地进修中皆一正果一向果其二十重中所有佛号皆是胜进中因果佛也所有世界是随位中所化之境界也即明十一地进修摄化层降佛果故各随位配之可见除此十一个世界外周围别举出一百个世界种者即明此十一地摄化十波罗蜜行徧轮围山法界内故且随方次第各有其十都言一百明徧不可说佛刹尘境界满故近金刚轮围山周围有十个世界种上下有四重者明十一地中四摄法徧故余九十个世界种不云重数者明但是十波罗蜜十中具百所摄化境故此是一个因果竟自余十个四重世界配四摄法更作一配总举中心十一个世界种并周围直至金刚轮围山一百个世界种总共有一百一十一个世界种配十住十行十回向十地十一地五位法各有佛因果都有一百本五位中本自有十重因果为本五位中各有两重因果即是十此为本五位佛因果与五位中作进修故即如此初会五位佛果是都有一百一十更有一个世界种为明佛位是一徧一切中作一故若无此一位诸位不成故又明缘生之法皆须有一故缘生之法始成如一三五七九与十作缘但置二四六八十具满数故是圆数不可加减是佛法世间法皆相似故如一日三日五日七日九日皆一三五七九为法者成缘生无尽一多相彻故明其一者非同时无前後中间故为一不自一与万法作一故为万法不自多为一作多故为成缘起法合如是一多自在无作任相成故如俗法一为阳二为阴阳动阴随不可自用阴若自用即天地两乖云不兴雨不施皆主伴阴阳动静相顺互为主伴方成缘生两刚即缺两柔即离为不成济故是如来出世意在利生真不随俗故行无所设也德无所济也即佛自佛众生自众生若为利生施设法则即佛为阳德所设教为阴是故此经名为圆教佛处坎之一而设教即十以坎为师卦故是故普贤菩萨为明设教利生因果缘起法须自在不滞缘生故举一百一十一世界种配其五位因果有一百一十之门为摄生报得有一个世界种明其佛位与五位及一切诸行作多故还如眉间之众胜音菩萨独坐莲华台诸菩萨众生其华须明主伴万行一多相即故定慧观之可见十下作一是其土字明仁士之法法合十一今以十一个世界安立十一地法门四重世界明十波罗蜜四摄法之方便大意举前座内众及眉间众明其所行之行此华藏世界明彼行中报得依果於中襍类世界即明所摄之众生同住一处而境各异者约法界理智真俗不殊六释华藏世界纯襍无碍者为佛所行之行徧法界众生界故既是行徧所得依果亦徧但业不相应者同住居而不见犹如灵神及诸鬼趣与人同处人不能见如经云譬如人身常有二天随逐天常见人人不见天此经为佛行周徧依正亦徧不同三乘推净土於余方而致去来自他之相为彼小心根劣者且如是设教网故毕竟求大菩提心者还须归此不二之门兴徧周法界之行愿也七明华藏世界圆摄三世业境者此华藏世界海明此教法一念三世故一念者为无念也无念即无三世古今等法以明法身无念一切众生妄念三世多劫之法不离无念之中以是义故此华藏世界所有庄严境界能现诸佛业众生三世所行行业因果总现其中或过去业现未来中或未来业现过去中或过去未来业现现在中或现在业现过去未来中如百千明镜俱悬四面前後影像互相彻故为法界之体性无时故妄计三世之业顿现无时法中是故经言智入三世而无来往经云佛子汝应观刹种威神力未来诸国土如梦悉令见十方诸世界过去国土海咸於一刹中现像犹如化三世一切佛及以其国土於一刹种中一切悉观见论主颂曰三世无有时妄计三世法以真无妄想一念现三世三世无时者亦无有一念计着三世法总现无时中了达无时法一念成正觉八释佛国本空何为华藏世界出生所缘者缘何事意缘意有四一为明二乘虽得解脱三界麤业无有福智不利众生滞於涅盘二为三乘菩萨有乐生净土净相常存障法性如理染净当情知见不普情存净土不得自在不如此法隐现自在为利众生显胜福德故即具相万差光明显照若令众生情无取着如幻云散一物便无无有所得存其系故三为怖一切法空众生为法空无相之理谓言断见空无福智不乐观空乐取相缚随境存业不能解脱者所现福德依正果故令观空法空却无明成福德业四总为一切三乘及一切凡夫现广大愿行福智境界量度样式令其仿学不偏执故经云诸佛国土如虗空无等无生无有相为利众生普严净本愿力故住其中九明华藏世界因何得隐现自在者为从一切法空之理随智现故得隐现自在世间龙鬼具有三毒犹能隐现何况法空空诸三毒纯清净智不能隐现自在如善财入弥勒楼阁以三昧力具见众庄严从三昧起忽然不见一相都无善财白言此庄严何处去弥勒答言从来处去曰从何处来曰从菩萨智慧神通来依菩萨智慧神力而住无有去处亦无住处非集非常远离一切又如幻师作诸幻事无所从来无所至去虽无来去以幻力故分明可见彼庄严事亦复如是无所从来亦无所去虽无来去然以惯习不可思议幻智力故及往昔大愿力故如是显现华藏世界亦复如是以如来大愿智力法性自体空无性力隐现自在若随法性万相都无随愿智力众相随现隐现随缘都无作者但以理智法尔自具不思议功不思议变无能作者自在隐现凡夫执着用作无明执障既无智用自在顺法身万象俱寂随智用万象俱生随大悲常居生死但随理智生死恒真以此三事隐显万端不离一真之智化仪百变十随文释义者此一品经长科为十二段。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此华藏庄严世界海是毗罗遮那如来往昔於世界海微尘数劫修菩萨行时一一劫中亲近世界海微尘数佛一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净诸佛子此华藏庄严世界海有须弥山微尘数风轮所持其最下风轮名平等住能持其上一切宝焰炽然庄严次上风轮名出生种种宝庄严能持其上净光照曜摩尼王幢次上风轮名宝威德能持其上一切宝铃次上风轮名平等焰能持其上日光明相摩尼王轮次上风轮名种种普庄严能持其上光明轮华次上风轮名普清净能持其上一切华焰师子座次上风轮名声徧十方能持其上一切珠王幢次上风轮名一切宝光明能持其上一切摩尼王树华次上风轮名速疾普持能持其上一切香摩尼须弥云次上风轮名种种宫殿游行能持其上一切宝色香台云诸佛子彼须弥山微尘数风轮最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海此香水海有大莲华名种种光明蘂香幢华藏庄严世界海住在其中四方均平清净坚固金刚轮山周帀围遶地海众树各有区别是时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　世尊往昔於诸有微尘佛所修净业故获种种宝光明华藏庄严世界海广大悲云徧一切舍身无量等刹尘以昔劫海修行力今此世界无诸垢放大光明徧住空风力所持无动摇佛藏摩尼普严饰如来愿力令清净普散摩尼妙藏华以昔愿力空中住种种坚固庄严海光云垂布满十方诸摩尼中菩萨云普诣十方光炽然光焰成轮妙华饰法界周流靡不徧一切宝中放净光其光普照众生海十方国土皆周徧咸令出苦向菩提宝中佛数等众生从其毛孔出化形梵主帝释轮王等一切众生及诸佛化现光明等法界光中演说诸佛名种种方便示调伏普应羣心无不尽华藏世界所有尘一一尘中见法界宝光现佛如云集此是如来刹自在广大愿云周法界於一切劫化羣生普贤智地行悉成所有庄严从此出

　　【论】第一尔时普贤菩萨已下长行有二十四行经并二十行颂明叹佛往因行菩萨行修净大愿力报得风轮以持华藏世界及众庄严。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此华藏庄严世界海大轮围山住日珠王莲华之上栴檀摩尼以为其身威德宝王以为其峯妙香摩尼而作其轮焰藏金刚所共成立一切香水流注其间众宝为林妙华开敷香艹布地明珠开饰种种香华处处盈满摩尼为网周帀垂覆如是等有世界海微尘数众妙庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　世界大海无有边宝轮清净种种色所有庄严尽奇妙此由如来神力起摩尼宝轮妙香轮及以真珠灯焰轮种种妙宝为严饰清净轮围所安住坚固摩尼以为藏阎浮檀金作严饰舒光发焰徧十方内外暎彻皆清净金刚摩尼所集成复雨摩尼诸妙宝其宝精奇非一种放净光明普严丽香水分流无量色散诸华宝及栴檀众莲竞发如衣布珍艹罗生悉芬馥无量宝树普庄严开华发蘂色炽然种种名衣在其内光云四照常圆满无量无边大菩萨执盖焚香充法界悉发一切妙音声普转如来正法轮诸摩尼树宝粖成一一宝粖现光明毗卢遮那清净身悉入其中普令见诸庄严中现佛身无边色相无央数悉往十方无不徧所化众生亦无限一切庄严出妙音演说如来本愿轮十方所有净刹海佛自在力咸令徧

　　【论】二尔时已下有八行半经并二十行颂明叹莲华之上宝轮围山具众严饰由如来神力所生。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此世界海大轮围山内所有大地一切皆以金刚所成坚固庄严不可沮坏清净平坦无有高下摩尼为轮众宝为藏一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错散众宝粖布以莲华香藏摩尼分置其间诸庄严具充徧如云三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰摩尼妙宝以为其网普现如来所有境界如天帝网於中布列诸佛子此世界海地有如是等世界海微尘数庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　其地平坦极清净安住坚固无能坏摩尼处处以为严众宝於中相间错金刚为地甚可悦宝轮宝网具庄严莲华布上皆圆满妙衣弥覆悉周徧菩萨天冠宝缨珞悉布其地为严好栴檀摩尼普散中咸舒离垢妙光明宝华发焰出妙光光焰如云照一切散此妙华及众宝普覆於地为严饰密云兴布满十方广大光明无有尽普至十方一切土演说如来甘露法一切佛愿摩尼内普现无边广大劫最胜智者昔所行於此宝中无不见其地所有摩尼宝一切佛刹咸来入彼诸佛刹一一尘一切国土亦入中妙宝庄严华藏界菩萨游行徧十方演说大士诸弘愿此是道场自在力摩尼妙宝庄严地放净光明备众饰充满法界等虗空佛力自然如是现诸有修治普贤愿入佛境界大智人能知於此刹海中如是一切诸神变

　　【论】三尔时已下十行半经并二十行颂叹轮围山内平地金刚所成具足众宝间错其地华网庄严。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此世界海大地中有不可说佛刹微尘数香水海一切妙宝庄严其底妙香摩尼庄严其岸毗卢遮那摩尼宝王以为其网香水暎彻具众宝色充满其中种种宝华旋布其上栴檀细粖澄垽其下演佛言音放宝光明无边菩萨持种种盖现神通力一切世界所有庄严悉於中现十宝阶陛行列分布十宝栏楯周帀围遶四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华敷荣水中不可说百千亿那由他数十宝尸罗幢恒河沙数一切宝衣铃网幢恒河沙数无边色相宝华楼阁百千亿那由他数十宝莲华城四天下微尘数众宝树林宝焰摩尼以为其网恒河沙数栴檀香诸佛言音光焰摩尼不可说百千亿那由他数众宝垣墙悉共围遶周徧严饰尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十力而说颂言。

　　此世界中大地上有香水海摩尼严清净妙宝布其底安住金刚不可坏香藏摩尼积成岸日焰珠轮布若云莲华妙宝为缨珞处处庄严净无垢香水澄渟具众色宝华旋布放光明普震音声闻远近以佛威神演妙法阶陛庄严具众宝复以摩尼为间饰周回栏楯悉宝成莲华珠网如云布摩尼宝树列成行华蘂敷荣光赫弈种种乐音恒竞奏佛神通力令如是种种妙宝芬陀利敷布庄严香水海香焰光明无暂停广大圆满皆充徧明珠宝幢恒炽盛妙衣垂布为严饰摩尼铃网演法音令其闻者趣佛智妙宝莲华作城郭众彩摩尼所严莹真珠云影布四隅如是庄严香水海垣墙缭绕皆周帀楼阁相望布其上无量光明恒炽然种种庄严清净海毗卢遮那於往昔种种刹海皆严净如是广大无有边悉是如来自在力

　　【论】四尔时已下一十六行半经二十行颂明金刚宝地有众香水海众宝为底妙香严岸具众庄饰。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子一一香水海各有四天下微尘数香水河右旋围遶一切皆以金刚为岸净光摩尼以为严饰常现诸佛宝色光云及诸众生所有言音其河所有漩澓之处一切诸佛所修因行种种形相皆从中出摩尼为网众宝铃铎诸世界海所有庄严悉於中现摩尼宝云以覆其上其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛及一切佛神通之事复出妙音称扬三世佛菩萨名其香水中常出一切宝焰光云相续不绝若广说者一一河各有世界海微尘数庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　清净香流满大河金刚妙宝为其岸宝粖为轮布其地种种严饰皆珍好宝阶行列妙庄严栏楯周回悉殊丽真珠为藏众华饰种种缨鬘共垂下香水宝光清净色恒吐摩尼竞疾流众华随浪皆摇动悉奏乐音宣妙法细粖栴檀作泥垽一切妙宝同洄澓香藏氛氲布在中发焰流芬普周徧河中出生诸妙宝悉放光明色炽然其光布影成台座华盖珠缨皆具足摩尼王中现佛身光明普照十方刹以此为轮严饰地香水暎彻常盈满摩尼为网金为铎徧覆香河演佛音克宣一切菩提道及以普贤之妙行宝岸摩尼极清净恒出如来本愿音一切诸佛曩所行其音普演皆令见其河所有漩流处菩萨如云常踊出悉往广大刹土中乃至法界咸充满清净珠王布若云一切香河悉弥覆其珠等佛眉间相炳然显现诸佛影

　　【论】五尔时已下十二行半经二十行颂明各各香海具众香河其河底岸具诸严饰右旋遶海。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子此诸香水河两间之地悉以妙宝种种庄严一一各有四天下微尘数众宝庄严芬陀利华周帀徧满各有四天下微尘数众宝树林次第行列一一树中恒出一切诸庄严云摩尼宝王照耀其间种种华香处处盈满其树复出微妙音声说诸如来一切劫中所修大愿复散种种摩尼宝王充徧其地所谓莲华轮摩尼宝王香焰光云摩尼宝王种种严饰摩尼宝王现不可思议庄严色摩尼宝王日光明衣藏摩尼宝王周徧十方普垂布光网云摩尼宝王现一切诸佛神变摩尼宝王现一切众生业报海摩尼宝王如是等有世界海微尘数其香水河两间之地一一悉具如是庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　其地平坦极清净真金摩尼共严饰诸树行列荫其中耸干垂条萃若云枝条妙宝所庄严华焰成轮光四照摩尼为果如云布普使十方常现覩摩尼布地皆充满众华宝粖共庄严复以摩尼作宫殿悉现众生诸影像诸佛影像摩尼王普散其地靡不周如是赫弈徧十方一一尘中咸见佛妙宝庄严善分布真珠灯网相间错处处悉有摩尼轮一一皆现佛神通众宝庄严放大光光中普现诸化佛一一周行靡不徧悉以十方广开演摩尼妙宝芬陀利一切水中咸徧满其华种种各不同悉现光明无尽歇三世所有诸庄严摩尼果中皆显现体性无生不可取此是如来自在力此地一切庄严中悉现如来广大身彼亦不来亦不去佛昔愿力皆令见此地一一微尘中一切佛子修行道各见所记当来刹随其意乐悉清净

　　【论】六尔时已下十五行半经二十行颂明香河两间平地具树华果众妙庄严芬陀利华此云百叶白莲华。

　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子诸佛世尊世界海庄严不可思议何以故诸佛子此华藏庄严世界海一切境界一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛神力观察十方而说颂言。

　　此刹海中一切处悉以众宝为严饰发焰腾空布若云光明洞彻常弥覆摩尼吐云无有尽十方佛影於中现神通变化靡暂停一切菩萨咸来集一切摩尼演佛音其音美妙不思议毗卢遮那昔所行於此宝内恒闻见清净光明徧照尊庄严具中皆现影变化分身众围遶一切刹海咸周徧所有化佛皆如幻求其来处不可得以佛境界威神力一切刹中如是现如来自在神通事悉徧十方诸国土以此刹海净庄严一切皆於宝中见十方所有诸变化一切皆如镜中像但由如来昔所行神通愿力而出生若有能修普贤行入於菩萨胜智海能於一切微尘中普现其身净众刹不可思议亿大劫亲近一切诸如来如其一切之所行一刹那中悉能现诸佛国土如虗空无等无生无有相为利众生普严净本愿力故住其中

　　【论】七尔时已下五行经二十行颂都结总叹此世界海如来无量功德庄严。

　　音切

　　洄

　　(户灰切)。

　　澓

　　(伏音)。

　　坛

　　(徒干切)。

　　墠

　　佉

　　(丘伽切)。

　　芬

　　(分音)。

　　馥

　　(房六切)。

　　沮

　　(才与切)。

　　暎

　　(於命切)。

　　彻

　　(丑列切)。

　　丽

　　(力制切)。

　　蘂

　　(如水切)。

　　澄

　　(直陵切)。

　　垽

　　(鱼靳切)。

　　陛

　　(旁礼切)。

　　栏

　　(勒丹切)。

　　楯

　　(述尹切)。

　　渟

　　(笛令切)。

　　竞

　　(巨敬切)。

　　奏

　　(则候切)。

　　垣

　　(于元切)。

　　墙

　　(才良切)。

　　缭

　　(了音)。

　　绕

　　(而沼切)。

　　卍

　　(万音)。

　　歇

　　(许揭切)。

　　孛

　　(蒲没切)。

　　缚

　　(符郭切)。

　　惯

　　(古患切)。