宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译

　　佛告长者是诸众生于多劫中

　　积集诸法谓贪嗔痴见慢疑悔

　　于诸欲境触向迷著于昼夜时

　　曾无间断寂灭静虑未尝修习

　　生死苦源亦不观察不了世间

　　生灭之相无有自体毕竟归空

　　但由贪爱积集成种假因缘生

　　和合似有因缘势尽复归散灭

　　由本无明复生贪爱本末相续

　　加蚁循环于出世间真实理中

　　诸佛菩萨清净境界无有片心

　　爱乐趣入如是之人愚痴所覆

　　于生死海流转漂没五尘幻相

　　深心染著醉乱颠倒终无醒觉

　　若有众生善根成熟自然亲近

　　诸善知识心常修习行二利行

　　于诸增上补特伽罗能说法者

　　发希有心爱乐恭敬不生憍慢

　　于佛功德甚深微妙不思议境

　　无疑无谤亦不于诸五尘境中

　　虚妄迷执起于贪爱不作众罪

　　生灭苦因昼夜精勤思惟谛实

　　增诸胜行习施等法常乐读诵

　　法喜禅悦清净梵行长养法身

　　及资慧命不同痴人染著世间

　　但念饮食色身资具五欲娱乐

　　常无厌舍不知苦本不求解脱

　　著诸外道邪觉邪思正念不生

　　无真实慧如说我有清净宝池

　　若有众生入中洗浴游戏娱乐

　　如是之人不久当得生诸天上

　　如是愚痴执诸异见迷失因果

　　邪妄推求颠倒正理修不净行

　　恶因苦果无解脱时汝诸长者

　　应当了知世间因果虚假和合

　　如木偶人所作事业而于其中

　　勿生憍慢帑藏珍财尊荣豪侈

　　如梦所见觉已即空而诸愚人

　　不知此等生灭幻化性本空寂

　　故于世间执为常有所以者何

　　由无始来起贪嗔痴缠缚不舍

　　违顺喜怒无有暂息冤家仇对

　　常现在前眷属广大财宝丰饶

　　密附亲近共成娱乐增长贪爱

　　为苦所因后或贫匮财物散失

　　乖异别离愁忧苦恼起诸诤讼

　　及其冤结至年老大加诸众苦

　　形色憔悴诸根衰朽朋善眷属

　　悉皆厌弃盛年壮色耽著五欲

　　不乐修行不思厌离老病相侵

　　空怀愁恼身坏命终堕于地狱

　　牛头驱责楚毒辛酸无救无依

　　远历长劫地狱报尽生饿鬼中

　　头如大山咽如针孔不识饮食

　　皮骨连立饿鬼报尽生畜生中

　　鳞介羽毛水陆飞走递相搏撮

　　常怀惊怖复遭网捕逃窜无由

　　鞭杖捶挞偿往宿债畜生业尽

　　或生人中贫穷卑贱诸根不具

　　资缘乏少多诸病苦设生富贵

　　福慧乖违所有资财不能受用

　　或多嗔恚常苦自心或染沉痾

　　而获夭逝如是果报由贪嗔痴

　　之所造作如蚕作茧而自缠缚

　　如蛾恋火终致烧然身心迫恼

　　无有暂安恶业相牵往来不住

　　于三恶道如游园观虽遇众苦

　　无悔惜心不求解脱亦无厌舍

　　受诸罪报难堪难忍窈窈冥冥

　　告诉无所当此之时父母妻子

　　一切眷属不相替代唯应自身

　　独受众殃从苦入苦无有休息

　　如是因缘皆由众生无始无明

　　相续发起贪嗔结使动身口意

　　广造诸恶未解悔除三有业因

　　念念增长汝诸长者若有众生

　　志乐寂静希求出离心于所缘

　　染净平等自然当得业障轻微

　　远离轮回杂恶果报于佛正法

　　信乐修习渐能调伏贪嗔痴等

　　亦能观察了知色身如幻如梦

　　如电如泡毕竟推求终无实处

　　诸有智人应当如是审谛观察

　　我法皆空而于诸佛真善法中

　　渐次修行施等胜行积集微妙

　　增上正法弃舍凡性克成圣种

　　譬如为山积土而成又如滴水

　　渐盈大器诸善男子于佛教乘

　　实事理中深忍乐欲于诸世道

　　不可味著舍虚妄法证真实性

　　离生死苦得无畏乐悟彼色相

　　犹如阳焰但诳妄情无实体性

　　如是观察诸法自相心不颠倒

　　究竟解脱是名名为菩萨乘性

　　善能安乐一切众生于佛所行

　　种种行愿随顺修觉心不退屈

　　精进长时无有懈废速能修习

　　六波罗蜜自行檀度不望报恩

　　三轮体空二缘俱泯或于后时

　　皆悉无悔诸根密护不犯尸罗

　　冤对现前亦无加报初中后夜

　　勇猛精进远离谊烦息诸散乱

　　于善恶品有力思择身业清净

　　常现律仪言音柔软和悦众心

　　意地无非绝诸觉观于诸如来

　　所有最上微妙深法则能趣入

　　以善巧智摄受众生称彼机宜

　　方便演说各令悟入解脱法门

　　时巨力长者。与五百长者。闻是法已。心大欢喜踊跃无量。于所闻法得深法忍。得最大忍。得无上忍。即从坐起绕佛三匝。头面礼足却住一面。尔时巨力长者。与五百长者等。异口同音白佛言。世尊。我等从昔已来。未曾闻是甚深妙法。今日乃于无上觉者。具一切智者。是诸世间施大法者之所。得闻如是妙法。由是了知世间诸法唯假施设。如幻梦等毕竟归空。悉皆悟入无生法忍。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊。能于无量人天大众之中。作大师子吼。显示微妙清净法音。利益安乐一切众生。世尊。我等今者乐欲说偈赞叹如来。惟愿听许。即于佛前而说偈言。

　　金色微妙相最胜无与等

　　能以柔软音演畅真实义

　　久修菩萨行寿命不可量

　　一切诸众生见闻皆欢喜

　　清净功德聚安处于道场

　　譬如日天子常住处空界

　　皆由往昔中广大行布施

　　谓金银珍宝象马及车乘

　　并头目髓脑国城妻子等

　　能行此难行檀度方圆满

　　以本愿力故示现应化身

　　长时无间断过于殑伽劫

　　大悲不思议哀愍诸群盲

　　施以甘露法除恼使清凉

　　我等从多劫流转诸有中

　　贪爱于资具及妻子眷属

　　鲜福无智慧不发菩提心

　　染著于名闻并五欲娱乐

　　我等宿福庆幸得遇世尊

　　闻此微妙义了知虚幻法

　　各各得解脱其心皆安隐

　　愿佛听我等出家作沙门

　　当愿一切众尽悟此法门

　　不著世间乐速成菩提道

　　尔时巨力长者等说此偈已。各各虔诚投佛出家。佛乃听许。于时世尊即于座上熙怡微笑。以威德力现大神通。即于面门放无数光。其光杂色犹如众宝之所间错。所谓青色黄色赤色绿色紫色玻璃色黄金色。所放之光。遍照无量无边不可思议阿僧祇世界。上至梵世。所有诸天身光及日月光。悉皆掩蔽不得显现。如是光明照烛之处。一切众生触是光者。无不适悦。恶业众生罪障消除。盲者能视聋者能闻。跛者能行哑者能言。饥者能满裸者得衣。牢狱有情枷锁免离。无有诸恶圣境现前。是时会中人天大众。身意快乐怪未曾有。咸作是言。以何因缘而现此相。各各发心从座而起。绕佛百千匝已。恭敬礼拜供养赞叹。却住一面。尔时众中尊者阿难偏袒右肩右膝著地。曲躬恭敬而白佛言。世尊。是何因缘现斯奇瑞。今此众会悉皆有疑。各各谓言。世尊未尝无因而笑。今日如来现此异相。必有所因。如来应供正等正觉。大慈大悲。愿为我等宣说。今者佛自庄严种种善事。众欲乐闻。尔时世尊告尊者阿难言。如来今日现斯祥瑞谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍。发阿耨多罗三藐三菩提心。次第成佛因缘之事。汝当善听阿难。是诸长者。已于过去无量百千俱胝那庾多佛所。各各亲近供养恭敬礼拜尊重赞叹。得闻如是最上。真实法义。消除业障远离三涂。于百千劫常生人天受胜妙乐。乃至于今财富炽盛有大眷属。福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故。今于我所。复得闻是甚深法义。阿难。是巨力长者并五百长者。于当来世。得值弥勒如来应正等觉。于彼佛所。复闻清净大乘妙法善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行。能于十方。亲近礼拜恭敬供养尊重赞叹无量诸佛。亦得值遇贤劫诸佛彼佛世尊。亦为宣说微妙大乘法义。闻已受持。复能展转为人演说。示教利喜无量众生阿难是巨力。长者过是已后经五千劫。常生诸佛国土种种修行。值遇诸佛。承事供养无空过者。末后当成阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰吉祥藏如来应正等正觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵国界庄严安隐丰乐。正法像法寿命劫数。皆悉同等。说法度人不可称数。尔时尊者阿难及人天大众。闻佛世尊善说如是微妙法义咸悉赞叹。复白佛言。世尊。此经当以何名。我等云何受持。佛告阿难。此经名曰巨力长者所问大乘经。当受持之。佛说是经已。尊者阿难。与菩萨比丘并巨力长者等。及一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。