首页 典籍 佛教经典 佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷中

  

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译

  尔时世尊复告巨力长者及诸长者言。汝等宿植善本信根坚固。欲学菩萨摩诃萨所修之行。伏断障染求证菩提。应当观彼诸有情类。从无始来轮回流转。持苦报身经历多生不可限数而此色身无有坚实如幻如化。是诸有情颠倒妄念构造业因。外藉众缘积集成就。如水为冰及如聚沫。五蕴四大先业为因招感势力。积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极。最后各出浓厚精血。号羯罗蓝。识依于彼最初而住。以至后时精血交结。不净凝成处于胎中。所历诸位。业风内吹肢相增长。由业势力渐渐所资。色身四大诸根具足。心识烦恼亦共俱生。既离胎胞。外风所触楚痛发声。于一切境不能明了。风缘动转有出入息。饮啖母乳结生便利。心识现行生诸分别。耽众食味资益诸根。皮肤血肉肠胃骨髓。发毛爪齿涕唾便利。身形肢体好丑之相。从自业因受诸异报。贪嗔痴慢烦恼随逐。于冤亲境妄生违顺。五欲色相纵意染著。于业报身复增业报。密近恶友疏慢尊亲。于菩萨人及真实法。心不爱乐亦不餐采。恣任愚痴造作诸恶。嗔恚暴害谄曲嫉妒。忿戾斗诤捶打骂辱。损恼有情。于男女色横生染著。如绳缚物不相舍离。于自身相不念无常。谓得长时永无殒谢。于诸资财及以珍宝。多求积聚而无厌足。尘劳垢染覆盖心识。不修智慧增长无明。不觉世间男女色相。及以自身五根四大杂染所起。由颠倒缘堕不净处。皮肤血肉发毛爪齿本无自相。从彼贪爱结业所生。流转轮回因缘不断。生死苦果无暂停息。烦恼业火烧逼身心。于昼夜时未尝安适。愚盲闇钝懈怠放逸。不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净。身常倨傲心意贡高。诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法。不觉不知。如是无智诸有情类。处生死海无有出期。汝诸长者。于如是事。应悉觉悟了知。色相珍玩资具男女眷属。假缘而有相会暂时。眷念方隆已归磨灭。五蕴身相本性皆空。由诸妄因受诸异报。如梦中人历种种事。觉已皆空都无所有。是故菩萨摩诃萨。志求阿耨多罗三藐三菩提于诸色相觉悟解脱。障染轻微智慧明了。虽发大愿往诸趣中受种种身。为化众生心无颠倒。如是乃至遍十方刹。随顺众生作诸事业。布施软语利行同事。方便摄受饶益有情。舍邪见家入于正道。修诸善行同趣大乘。远至菩提誓无退屈。善男子。菩萨摩诃萨。为求阿耨多罗三藐三菩提。身心清净得四总持。于名句义印忍不忘谛审思惟。达彼真实诸法自性。菩萨摩诃萨。身心清净。于诸有情平等任持。不生冤亲憎爱分别。菩萨摩诃萨。身心清净。不著世间上妙美食。唯餐法喜禅悦之味。菩萨摩诃萨。身心清净。观诸世间一切有为生灭之相。皆是虚妄无有真实。菩萨摩诃萨。身心清净。孝养父母敬顺师长。承受教诲无轻慢心。菩萨摩诃萨。身心清净。生于上族为大国王。正法化民息除斗诤。菩萨摩诃萨。身心清净。远离暴害屠儿魁脍。诸恶律仪旃陀罗行。少欲知足无不与取。常修梵行绝爱染心。菩萨摩诃萨。身心清净。言语真实离于虚妄。音声清彻令人乐闻。说法如泉流注不断。菩萨摩诃萨。身心清净。善能调伏贪嗔痴等。于三有果心不染著。苦法资具亦不舍离。智慧现前心常明了。菩萨摩诃萨。身心清净。四等六度昼夜修习乃至长时。无少疲倦。八万四千烦恼尘劳。一一对治生诸功德。菩萨摩诃萨。身心清净。不著菩提不厌生灭。于诸法中心得自在。或入流转或证涅槃。菩萨摩诃萨。身心清净。于今佛说最上大乘。深生爱乐。及能忆念过去诸佛甚深经典。任持不忘。亦能宣转诸佛法轮。如大江河流注无尽。菩萨摩诃萨身心清净。远离谄曲憍慢嫉妒恶兽毒虫毕舍遮行。慈爱有情不生损恼。菩萨摩诃萨。身心清净。不贪资具不念饮食。不舍贫乏及与孤露。所生之处资财丰足。眷属成就身相端正。有大威德。菩萨摩诃萨。身心清净。于一切乐无不了知。于一切苦无不解脱。生老病死亲爱别离。所欲难得仇仇会遇众苦现前悉能晓了。不为恼触。观诸有情及以色相。如梦如幻无有坚固。汝诸长者。随其所闻当如是知。诸大菩萨身心清净。四大五蕴色身空聚毕竟非实。尔时世尊复告巨力长者等言。善男子。如是菩萨摩诃萨。于生死界。其所爱身为缘有情。示现形相无有希求。于种种境远离爱染。身心平等无取无舍。常作善事利益安乐。饶益众生未尝懈废。所有寿命于三界中或增或减。随顺众生。所乐差别。为令觉悟心无所欲。于诸众生平等一观。于诸世中上妙珍宝受用之具。金银库藏钱财谷米。衣服饮食床榻卧具。涂香末香花鬘璎珞婇女眷属。一切世间种种上妙严饰之具于自所有色身寿命。而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。若有众生。而来求乞钱财谷米金银库藏珍妙之物。衣服饮食床榻卧具涂香末香花鬘璎珞。男子婇女内外眷属。色身寿命悉皆能舍。未尝有心于刹那顷暂生悭吝。何以故。是菩萨摩诃萨。久悟虚幻。于生灭相而无染著。为欲圆满六波罗蜜到于彼岸。度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相。唯求远离。无心取著故无吝惜。善男子当知。菩萨摩诃萨。如是修行六到彼岸微妙胜行。精进长时无少懈怠。即当速得成就无上正等菩提。永契真常心无退转。尔时世尊为诸长者。重宣此义而说偈言。

  善哉长者汝等当知是菩萨人

  于生灭法种种身相种种寿命

  严饰之具婇女眷属为欲圆满

  六波罗蜜转化众生远离苦际

  于此所有皆不爱著汝善男子

  欢喜谛听于菩萨行当勤修习

  勿以贪嗔烦恼绳索昼夜系缚

  沦堕三涂无有休息汝善男子

  是身犹如饮食之器内外之间

  常令清净诸恶毒物不令入中

  参诸上味若有饮啖损坏色身

  及与寿命身中若有贪嗔痴等

  烦恼毒药参诸法味众生饮啖

  损坏法身及与慧命汝善男子

  一切众生无始时来少有智慧

  如彼婴儿但念乳食余无知见

  于诸境相不能分别生灭过患

  由因感果果复造因智不现前

  心常痴暗唯贪饮食资益四大

  常处梦中而无醒觉于佛教法

  

  于五欲境未尝远离昼夜邪思

  唯增苦恼愁忧积集身心放逸

  纵无明流入生死海漂沈汩没

  受诸业报饥寒困苦羸瘦憔悴

  远于彼岸不能解脱此诸众生

  从久远来于自真心尘惑所昏

  不能觉悟故于幻境贪爱染著

  汝诸长者当知己身假因缘成

  无有坚固但由业力造作招集

  生死轮回受诸异报循环远劫

  无解脱时智者观之深心厌舍

  凡夫愚昧不念无常著我著人

  专自逸乐不亲善友自构业缘

  身坏命终当堕地狱轮转三界

  受诸苦恼大火逼身逃窜无地

  诸佛大悲哀愍世间自无信心

  亦难救护智者自知色身虚幻

  无有真实但由业因之所招集

  根尘大种和合积聚假名为身

  如沫如泡毕竟无体脓血败坏

  何所爱著是故当知于此聚中

  作不净观深生厌离勤修圣法

  趣不坏身远离众恶近善知识

  信最上乘修菩提行广修福慧

  生佛国中身心安乐清净无畏

  以微妙衣及上饮食床榻卧具

  花鬘璎珞无价宝香种种资具

  充足无乏以清净心欢喜供养

  惭愧胜解希除罪业增长福智

  如是之人百千劫中于无上乘

  发生信解渐以觉悟实性真空

  本来寂静如海湛然无有增减

  虽遇风缘水成波浪即波为水

  动静一源如是了知住佛境界

  不生恶趣渐息轮回百千俱胝

  那庾多劫明了心地贪嗔痴慢

  烦恼业因而不现行杂类苦果

  自然不受色身坚固经无量时

  欢喜快乐心无邪念亦无妄想

  于颠倒境常生思惟善说法要

  利益众生自无病行令他亦无

  适悦调顺安隐快乐深入禅定

  离诸苦缚常以善行守护众生

  不作恶缘亲近智者称扬如来

  最胜妙法恭敬赞叹踊跃奉行

  观诸世间有为事相皆如幻梦

  无一真实了知饮食色力寿命

  烦恼苦本愚夫无知耽染爱著

  无一刹那暂时间断味诸饮食

  增长过失善友教诲心不信受

  遇恶知识密近随逐深入愚痴

  不能觉悟于诸尘境妄想执著

  昼夜无时染诸娱乐智者观之

  深生厌舍又诸世间色相幻惑

  毕竟衰谢妻子男女眷属因缘

  如行路人暂时而会因缘报尽

  恩爱别离难以刹那相恋而住

  汝诸长者当知幻身譬如画师

  绘众色相好丑虽成毕竟当坏

  又如冬月积水为冰坚厚暂时

  终镕成水所以者何色相虚幻

  体性非实而愚痴人随境生贪

  染著爱乐心既颠倒造不善因

  沦堕三涂受种种苦经于长劫

  无有出期设生人天耽诸快乐

  由此幻身造作恶业无有穷尽

  如是痴人常为结使冤家魔娆

  妻子男女父母眷属系缚在心

  未尝舍离昼夜之间为彼缠缚

  妄认为乐实是苦因恣任三毒

  憎长憍慢如是之人违背善缘

  不生智慧造作无边诸不律仪

  于诸眷属父母妻子珍宝饮食

  生苦法中心无厌足不思出离

  耽染爱著多求财宝积集库藏

  见诸贫穷饥饿众生无怜愍心

  拯济困厄不行正道邪念增强

  智人教示不能听受故处轮回

  汝诸长者人之色身譬如大树

  根茎枝叶悉皆繁茂久无湿润

  土地干亢为日所炙脂脉皆尽

  不经岁月必当枯朽一切众生

  盛年壮色身相充满贪著世间

  纵五欲乐筋血衰耗病苦所侵

  形貌憔悴诸根衰谢不得久停

  终归磨灭如是痴人爱著色身

  贪诸财宝不知罪福不念无常

  如树枯朽不久摧坏汝诸长者

  观此幻身及彼资生金银琉璃

  真珠摩尼砗磲码瑙珊瑚琥珀

  体无真实犹如聚沫愚者迷情

  妄生贵重但增贪欲杂乱正心

  于佛法门无所趣入智者了知

  色身资具一切皆如梦所见物

  都无自相防护六根闭于五欲

  亲近三宝行施等行息诸悭吝

  绝爱染心观彼诸欲如大火聚

  烧煮众生甚可怖畏不应恋著

  

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