尔时座上有菩萨名不厌患劫。即从坐起偏露右臂右膝著地。合掌叉手前白佛言。善哉最胜如来神力。极微妙不可思议。如来神德广长舌。不犯众生过。今此三聚众生。过去当来今现在。为过去耶。为未来现在耶。尔时世尊告不厌患劫菩萨曰。善哉善哉。汝之所问。于三聚众生。多所饶益多所润。及断无明本。身业得清净。非一佛所说。尔时世尊即说颂曰。

　　人本在胎时自识本宿命

　　舍彼今就此三世炳然定

　　前识非今识前身非今身

　　但为愚惑迷不知趣道门

　　念此在四使发起若干想

　　咄嗟老病死坠堕在三世

　　尔时世尊欲解斯义。即说颂曰。

　　本我无此色受想识亦然

　　我虚彼亦无岂有识想受

　　无色名色法众生乱想法

　　九品有差别分别三世道

　　上上最妙道非去非未来

　　上中最微细上下无觉观

　　中上断三结中中灭三垢

　　中下豁然悟此名为佛子

　　下上虽为重如彼水上泡

　　一生而一灭下中众生类

　　苦本最为深非我谁能知

　　下下众生类经历于劫数

　　吾亦就彼化不见漏失者

　　人心有若干座上心不悟

　　或愿当来佛或愿现在者

　　此等众生类难可济度者

　　人本无形生还入虚空中

　　生死相牵连何者名泥洹

　　若言有众生身口意行净

　　寂然入灭度无有老病患

　　弘誓发一心亦不自为己

　　虚空不可获何者名虚实

　　如来梵天音分别实相法

　　解了空无慧三界独步尊

　　有觉空意法观身不恋著

　　无觉在三禅进取不退道

　　自我成佛来以此为本业

　　成佛亦由此泥洹亦复然

　　所以积功勤未获于实相

　　闻四不离四此是诸佛印

　　尔时世尊说此颂已。无量无限那由他众生。及中阴五色识。非想非非想众生。欲得去离不乐三世。尔时世尊重说颂曰。

　　过去非今有现在亦复然

　　当来弥勒身教化无差别

　　我今说少少如人爪上尘

　　欲说世界尽谁能究尽者

　　今虽处中阴移坐无想天

　　地狱对门人闻法乃得悟

　　尔时世尊。即以神力接中阴众生。至非想非非想识天。尔时世尊复以神力到彼。至非想非非想识界。施设庄严七宝高座皆有化佛。一一化佛皆有四众。一一众者。威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义。贤圣默然或有入定出定。尔时妙觉如来。复以神足十力接彼非想非非想识众生。如中阴形无有差别。尔时世尊。如诸佛常法威仪法则。令无量化佛合为一佛。或以一身变为无量。或在树下演说法教。或入初禅定意不乱。或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空无有挂碍。或取灭度亦无灭度。或现无常身体膀胀。烂臭如白鸽色。或现手足各在异处。尔时非想非非想识众生。见此变易心怀恐怖。我本生心。谓呼定是泥洹。无病无老无诸痛苦。今观此法有生有老有病死痛。今遇如来降神在此。若不顺者。无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼识阿难陀迦兰陀。见佛礼拜善哉世尊。尊中无比降神此界。如遇优昙钵华。若佛不降神此者。我等永处边地。杀害无量迦兰陀身。复自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼当堕坠作飞狸身。飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际。虚空无量界神德三界尊。辟支声闻等眼之所能见。尔时迦兰陀作是念。我等同生。生此识界罪福未分。或堕邪见受飞狸身。我本造身。不独三界。中阴五色及无色形。已生此念非想识众皆生苦心。我等诸人虽生此处。非得泥洹。非安隐处。今遇如来说真实法。断拔千万门。不去亦不来。贪欲本生我。我今还灭汝。为过所覆非。今世后世。生有老病苦。如影重有影。如月树叶影现于水。野干饮之终竟无获。我今三世尊。有实无实法化不变易。生者非有生。善哉世微法难度而度。世间愚痴人。计我为身实。当其舍寿时。钩锁骨相连。分别彼身中。何者命与寿。生死缠裹苦。舍彼复受此。处胎冷热苦。出有生灭忧。母虽乐育我。不生谁有患。落漠如水泡。识神染其形。轮转五趣中。所往无脱处。生死五道海。无往而不经。心为杀身本。汝灭我何患。虚空无本末。谁知常无常。彼无想之识。见阿兰迦兰陀。一为边地王。一为著翅虫。三界最为苦。本处非泥洹。如游旷野指东谓为西。今遭大圣。于一切众苦都得解脱。尔时非想非无想识众生。即于佛前寻声。而说颂曰。

　　吾本事五火烧炙身体烂

　　卧在荆棘上身被髑髅衣

　　翘足向日月无神不奉事

　　今生非非想得见如来身

　　自耻本所行在此无脱处

　　特知正法化如来自降神

　　得脱无择门永在安隐处

　　五欲生死垢缠缚四流中

　　心惑著三有烧以智慧火

　　四趣五道人不见生本末

　　著识吾我者如我今无异

　　尔时妙觉如来。复以颂报曰。

　　卿等本谓真八万四千劫

　　无常生死本彼死还生此

　　汝等众生类未曾老病死

　　守一求泥洹此非真实法

　　垢尽识不灭还在三恶中

　　非我汝不悟谁能脱此难

　　吾从无量劫誓度生老死

　　非我前身造亦非后身受

　　本得金刚定今乃教化汝

　　地不可作空空不可作地

　　水不可作火火不可作水

　　一切愚惑人万物皆我有

　　愚痴无明法谓为正真道

　　如彼疲倦人懈息须臾间

　　虽居八万四视之如一日

　　为五苦众生何处不有我

　　分别身法相分别空无法

　　生者不见生死亦不见死

　　问生根本道由行之所造

　　三恶之重者痴病是其源

　　名色六入法此是世之常

　　触入更色法爱入更乐乐

　　如蛾投火光妙觉如来说

　　由汝垢重故则我心垢重

　　如我成佛身经历不度界

　　破坏心垢重识别想非想

　　结使之根源无常谓为常

　　以苦言是乐计空以为有

　　无我以为我此想非想类

　　习颠倒来久如蛾贪火光

　　不避灭身难迷惑堕六趣

　　生此非想天譬如斫伐树

　　根在由复生迷惑四颠倒

　　无明之所裹今开甘露门

　　圣谛真如有拔苦之根本

　　永尽无有余四使长流海

　　生生生不断我今破三界

　　将到至彼岸安隐无畏处

　　尔时世尊说此颂时。非想非非想识众生。皆发无上正真道意。于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者。与说十善法。应生人中为说五戒。或趣三恶道者。与说刀山剑树火车炉炭。如此等类。三百三十六亿那由他。厌患劫寿。闻清净法即成道果。尔时世尊。复以神足十力无畏。接彼非想非非想识众生。将至五色识界众生。修治道树庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七宝高座。三十二大人之相。说六度无极。彼五色众生见如来变化。心垢缚著坦然除尽。不复愿乐染著生死。尔时世尊以清净梵音。而说颂曰。

　　苦本生死怨除之以善权

　　四等大慈心超越无量界

　　今此利根人一闻不再受

　　睹佛色形相普入寂灭度

　　乃知贤圣道无量难思议

　　灭垢不复生尽同圣贤道

　　当其世尊说此颂时。无限无量五色识众生。尽同一号于当来世。号普广如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。