帝释作是念：“今见佛闻明度无极者，过去佛时人也，何况学持讽，用是教住，其人前世供养若干佛，从问事已。是善士为更见过去正真正觉，从是深法闻说时，不疑不恐、不畏不难。”

　　秋露子白佛言：“是深明度闿士大士信受者，视当如不退转。何以故？本精进故。”

　　释语秋露子：“是法甚深，从斯定难乃尔乎。闻其义而不信者，彼求道未久，以斯为难矣。自归明度为自归一切智矣。夫一切智者，是明度所照明，当作是住解慧。”

　　释白佛言：“云何于明度中住解慧？”佛言：“善哉，释！若今作是问，持佛威神使若发此问耳。闿士求明度，五阴中不住为应行，五阴不究竟，尔故不于中住。”

　　秋露子白佛言：“甚深，天中天！是法难见无边。”

　　佛言：“五阴甚不住、不随、不入五阴中。”

　　秋露子言：“有不退转闿士，当于前说之，闻是慧法不疑不厌。”

　　释问秋露子：“未受决闿士，若于前说，将有何异？”曰：“未受决者，闻之或恐退。若大士闻斯义得净定者，疾近受决不久，或见一佛若两，便受决。或自于斯中受决，得无上正真道。”

　　佛言：“如是求佛，乃从久来，当作是知。未受决者，当闻见是法。”

　　秋露子白佛言：“我乐是语，乐人中之安。”

　　佛言：“乐者，当于佛前说之。”

　　秋露子言：“譬如闿士至德，自于梦中升佛座坐，当知斯闿士但欲成佛。如是，天中天！是明度若有得者！其功德欲成满近佛。”

　　佛言：“善哉是语！乃作是乐，如佛威神。”

　　复白佛：“譬若欲行万里若二万里，到大深泽中，遥想见牧牛羊者境界、居舍、丛树，心中作是念想：‘郡县聚落将闻见之，稍稍前行，但欲近郡县，不复畏盗贼。’如是，天中天！闿士大士得是法，今近受决不久，不复恐堕应仪、缘一觉道中。何以故？上正想见已。欲见大海者，便稍稍往，想见其山林，明虑谛见海尚远，即不想见矣。若但欲至，无复山树之想矣。得此法者，虽不见佛从受决，今作佛不久。譬若春时，树叶稍欲生出，当知此不久花叶若实当成熟。何以故？上想见叶花实，当知成熟。斯土有眼者大欢喜，用见叶花实故，当知成熟。如是闿士大士上想受决不久，今受决，作无上正真道。”

　　佛言：“善哉，善哉！秋露子！持佛威神，使若说明度。”

　　善业白佛言：“难及，天中天！悉豫了署闿士大士，作如来无所著正真道最正觉。”

　　佛言：“用是故，闿士大士昼夜愍伤群生，欲使其安，自致无上正真道成作佛时，悉为说经。”

　　善业言：“云何求，得成就作佛？”

　　佛言：“经中作是观五阴不过，为求明度。不观见法，为求明度。”

　　对曰：“不可计，天中天所说。”

　　佛言：“如是，五阴不可计、不可求。”

　　佛言：“何所为求？正使求者，但为名耳。是中闿士大士明度、力、四事、佛法、一切知，无所近。何以故？力不可计，四事、佛法、一切知，皆不可计。五阴诸法亦然也。正使作是求，为无所求，为求明度。正使作是求，但为名耳。”

　　善业言：“甚深，天中天！斯乃宝将中王与虚空战，勇德难胜，令佛行业传之无穷。”

　　佛言：“然！尔故，闿士欲疾书是经至死。何以故？于宝中多有断起。”

　　善业言：“弊邪存想欲，使经断。”

　　佛言：“邪欲断经，会不能胜。”

　　秋露子问：“持谁恩，不能胜中断？”

　　佛言：“十方现在诸佛威神，悉共拥护是闿士大士。佛所授定，邪不能断也。”

　　又白佛言：“是明度，若念诵持学书者，诸佛威神皆共拥护之。”

　　佛言：“我眼视是学持诵者，最后书持卷者，当知是辈，如来眼所见是至德。受持是经者，疾近佛坐，得大功德。如来去后，是法当在释氏国，彼贤学已，转至会多尼国。在中学已，复到郁单曰国。在中学已，却后我经但欲断时，我斯知已。尔时，持是明度最后有书者，佛悉豫见其人已，佛所称誉也。”

　　秋露子问佛：“郁单曰国当有几闿士大士学斯定？”

　　佛言：“少耳。是经说时闻，不恐不难，为疾近如来。其人前世闻如来已，学闿士至德，持戒完具、多所度脱，是辈索佛道者，我知是高士，近一切知。其所生处，志尚所归，当学斯义，欲求无上正真道。是人行尊，邪终不能动使舍佛志也。闻明度已，得极欢乐尊，得大乘德，逮近无上正真道。虽不见我，后世得是法，为面见佛。佛说斯语如矣。傥有求道者，当共教劝，令学佛道。我悉代欢喜。有作是教者，心复心，转转相明，自在愿生何方佛刹。所生异方，面见佛说经时，当复于后教人求佛。”

　　秋露子白佛言：“难及，天中天！云何乃有是如来，往古来今斯高士，何法不知，何求不得？云何乃有是决？甫当求佛者，是辈为精进，逮入六度中学。”

　　佛言：“是辈人有求经、不求者，会值经法，愿不离经。索无止时，不索自得六度。”

　　秋露子问：“有睹斯明度定，众经由之出乎？”

　　佛言：“有解明度者，诸经出之。所以然者，是佛教法，当教一切人劝令取佛，亦复自学斯经深义。彼诸高士所生逢佛，获六度无极矣。”