宣差总教佐玄寂照大师教门都道录冯志亨撰

　　宪宗皇帝内蕴神机之妙，其为用也大矣哉。形而为武，则已无敌於海内矣，着而为文，则复能经纬於高厚矣。是机之运，以无为宗，以道为门，以仁圣中正通明为所归，其无事则机缄万化，而退藏之於密，虽名之以天地之监，万有之镜，实不可得而窥测之也。及其应世，则博博渊泉而时出之。溥博如天，渊泉如海，化而为德，则汪洋湛厚，靡有一物不在润泽中者。至於与两仪合德，四时合序，先天奉天之事，层见错出，不可褊举，姑於一日二日万机之中，取一事而言之。癸丑冬十月十有七日，诏至修真道士提点王志坦，访问身体康宁，寿数长久之说。志坦对以养生三二语讫，因就善端发见之处，款曲将顺，投之以言日：此山林枯槁之士为一己之务，非天子之急务也。惟天地万物父母，惟人万物之灵，爱民不能独治，遂立之君。皇帝代天治民，当於民兴大利除大害，以奉承天心，则天降之福寿，如影响之应形声矣。往年扫除弊政。与民更始，而民之安生者，然已受赐矣。惟国朝自开创以来，干戈饥馑，刑罚或中或否，其横罹凶害，沉魂滞魄，困於幽狱，无由出离者，可胜计哉！．愿皇帝圣慈，选有道之士，依黄录玄科，普行济度，使幽魂苦爽，出离冥途，咸遂超昇，此莫大之泽矣。上嘉纳其言，即日遣中使数十人驰驿四出，各就方国行荐拔事。扎忽儿学士阿怜博儿赤、提点王志坦，乘传持密旨来燕京大长春宫，特命掌教真常至德又玄真人李志常主醮，作大济度师，．断事大官人牙鲁瓦赤布只儿奉营办醮事，中使扎忽儿学士已下四人作行礼官，仍随路选清高有道之士，设普天黄录大醮三千六百分位。甲寅春三月初九日至十六日，凡七昼夜，有司不奏刑名，闻井禁屠宰，出御府黄金五百八十两，白金三千八百两，彩缯千匹，为镇金信币之须，婶花、油、烛、梅檀、沉水、龙胭、降真，为飨献之礼，其余皆府库支给，不令扰民，又以银钞五十两补其阙。密词九通，玉简三面，皆宸翰亲署，礼官监使，道流士庶，旌幢仪卫，自通玄门，迎来醮所。钦惟持守之君，所当先荐者，祖宗往圣，眷属先灵，就紫府已回光，常瞻慧日，至仙阶而列品，永佑皇邦，下至於兵死俘亡，横遭刑戮，一切冤枉，有主无主，同仁一视，靡有遗弃。其或忠臣义士，各为其主，而至其死命，与小国君主，不知天命所在犯五不逮，自致逆命之讨，以常情视之，兹二者则为不赦之仇条矣，皇帝若日：群雄当战伐之冲，实多冤鬼，一圣廓乾坤之度，孰匪吾民。但深如子，以恤横亡，岂可得鹿而忿同猎。故尽沉沦之属，咸收荐拔之中。此自古帝王未尝举者，岂惟未尝举，其感通之力，而相去亦远矣。何以言之？昔者禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。以王制考之，侯伯地方百里，方千里，则是方百里者百，方万里则是方千里百百，而涂山之会，止是方万里之地耳。国家有十万里之疆土，其势力在古万乘百倍之上，今为此自古帝王未尝举之举，而海内万姓，亡者不言可知，虽在世者，於各人亲族师友之间，遭四五十年兵乱，但犯冤枉，沉在幽狱，其有不沾丐者乎？人非木石，安得不动於中欤！．既有动於中，遂形之於言，咸日：大哉皇帝之德，则天地之德也，心则天地之心也，此神机之妙，与和声协气其用之交，上帝达三清，极六合，内外之神只，於无声无臭之中，流通混合，自相感召，旁砖为一，则亦何求而不遂哉！．瓦大宗师真常真人李公，所率金冠云服，星冠紫服，登坛惮者五千人，皆清高洁白，深通秘典，严持斋法有道之士。醮下代礼官，国家重臣，观其精真充实，无一毫人伪之问，加之大道运慈，将藏用显仁之妙，自龙汉赤明之前，措之三录科中，善救人而无弃人，善救物而无弃物，宜乎真风慧日，鼓舞临照，幽室为之尽晓，寒谷为之回春，旁通曲畅，俾沉滞之属潜沐阴被，根本分上，光光相射，各自照了。设有未悟，先觉後觉，转相汲引，以明袭明，出彼入此，同观众妙，靡有叹其独遗者。功德巍巍，下蟠上际，岂笔舌能形容哉．迎词之日，主醮大宗师并典礼营办众官，命纪其事，以光扬皇帝莫大之盛德。愚谓域中有四大，而王居其一，此道经之微言也。仰观俯察，知幽明死，生之故，天地设位，圣人成能此，并易系之文也。圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，此中庸之语也。盖皆取能将神机之妙扩而充之，从微至着，以至德泽满天地，灵光施四海耳。今究此存亡兼济，亲郁不择，千百倍前王至仁之一举，起本於听纳道士志坦之一言，即行之不疑，有沛然若央江河，莫之能御之势，非受善之地於裁成辅相之余，常有一至诚不息之理存者，能之乎？皇基孔固，圣寿无疆，天佑人助，词官祝厘之请，有所预焉。拜手稽首，属之以辞曰：域中四大，帝居其一。神机妙用，退藏於密，刚健纯粹，发而为爱民之德。或出之於溺沉，或跻之於寿域。洋溢周褊，四海充塞。参赞之余，至诚不息。每虑沉魂，恩波未及。念此在此，弗遑寝食。垂问羽流，曰凭道力。嘉纳至言，而康而色。使车四驰，各就方国。普天大醮，拯救甚急。燕京琳宫，诏旨密通。精神潜会，风虎云龙。百色用度，给赐特丰。宗师道流，款恳敬恭。行事献飨，坛惮尤崇。礼官大臣，有肃其容。气志如神，清明在躬。英华发外，和气积中。以此宣弘其圣泽，宜幽府混合於真空。先觉後觉，悟之则伺。诚能回光於顷刻，得观众妙於无穷实亡者针芥之幸，信万劫之难逢。作此辞章，纪皇帝神机妙用之功。