唐三藏法师玄奘造颂

　　明鲁山法师普泰补注

　　谓此八识。行相心所。缘性量境。界地诸法。各有定数。故曰规矩。八识者。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。前六从依得名。第七相应立号。第八功能受称。从依得名者。依是根义。谓前六识。依根立名。具五义故。一者依义。依眼之识。故名眼识。依眼处所。识得生故。又由有眼。识得有故。所以者何。由有眼根。眼识定生。不盲瞑者。乃至闇中。亦能见故。不由有色。眼识定生。以盲瞑者。不能见故。二者发义。眼所发识。故名眼识。由眼变异。识亦变异。色虽无变。识有变故。迦末罗病。损坏眼根。於青等色。见黄等故。三者属义。属眼之识。故名眼识。由识种子。随逐於根。而得生故。非色种子。识种亦随。四者助义。助眼之识。故名眼识。於彼眼根。作损益故。所以者何。由根合识。有所领受。令根损益。非境界故。五者如义。如眼之识。故名眼识。俱有情数之所摄故。非彼色法。定是无情。根五义胜。说依根等。眼识既然。余识亦尔○相应立号者。第七由与四惑相应。号曰末那。具足。应云讫利瑟叱耶末那。此翻染污意。谓与我痴。及见慢爱。四惑常俱。故名染污。恒审思量。名之为意。复能了别。亦名为识。问。此名何异第六意识。曰。此持业释。如藏识名。识即意故(谓此第七。是持业释。以识体上亲持恒审思量业故。如藏识者。第八识体。亲持三种含藏义故。亦名体持业用持业释。故此识体。即是意故)。彼依主释。如眼识等。识异意故(谓彼第六。名依主释。意根为主。意识所依。如眼为主。眼识所依。俱名能所依彰依主释。故彼识体。异於意故)。然诸圣教。恐此滥彼。故於第七。唯立意名。又标意名。为简心识。积集了别。劣余识故(积集名心。了别名识。意唯思量。无彼二义。故但名意)。或欲显此。与彼意识。为近所依。故但名意○功能受称者。谓第八具三藏功能。名阿赖耶。真谛就名。翻无没识。取不失之名。奘师就义。翻为藏识。取含藏之义。持种义边。名为能藏。受熏义边。名为所藏。七执为我。名为执藏。由三义故。得藏识名○规矩者。规乃正圆之器。矩乃正方之器。字统云。丈夫识量。必合规矩。所以规从夫。矩从矢。矢言正也。谓此四十八句颂。楷定八识。各具境量性界等之所不同。而督纯无杂。故此名焉。八识为所依。规矩为能依。所依是主义。能依是容义。故云八识之规矩。能所依彰依主释也。补注证义。现於序末。兹不重释。