发布时间：2022-05-20 09:23
x 失译人名今附东晋录 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说过去久远有梵志名毗罗摩。饶财多宝若布施时。用八万四千金钵盛满碎银。八万四千银钵盛满碎金。复以八万四千金银澡罐。复以八万四千牛。皆以金银覆角。复以八万四千玉女庄严具足。复以八万四千卧具众彩自覆。复以八万四千衣裳。复以八万四千象马。皆以金银鞍勒。复以八万四千房舍布施。复于四城门中布施。随其所欲皆悉与之。复以一房舍施招提僧。如上施福不如受三自归。所以然者。受三归者。施一切众生无畏。是故归佛法僧。其福不可计量也。如上布施及受三归福复不如受五戒福。受五戒者。功德满具其福胜也。如上布施及受三归五戒福。复不如弹指顷慈念众生
发布时间：2022-05-20 09:22
吴月支国居士支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。听吾说诸法本。对曰唯然。世尊曰。若有外道异学有来问者。何谓法本。当答言。欲为诸法本。何谓习。更为习。何谓同趣。痛为同趣。何谓致有。念为致有。何谓明道。思惟为明道。何谓第一。三昧为第一。何谓最上。智慧为最上。何谓牢固。解脱为牢固。何谓毕竟。泥洹为毕竟。 如是诸比丘。欲为诸法本。更为诸法习。痛为诸法同趣。念为诸法致有。思惟为诸法明道。三昧为诸法第一。智慧为诸法最上。解脱为诸法牢固。泥洹为诸法毕竟。 诸比丘当学是。常当有去家之想念。非常想念。非常苦想念。苦非身想念。秽食想念。不净想念。死亡想念。一切世间无乐想念。知世间
发布时间：2022-05-20 09:22
后汉沙门支曜译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告诸比丘。善马有三相用入官可给御。中王意得名为官马。何等为三相。一者有善马意自能走。二者有力。三者端正好色。是为三相。善马中入官。善人亦有三相。自得善意名闻亦豪。举人敬难之。可受人礼能福天下。何等为三相。有善人得意能走有力有端正色。何等为善人得意能走。有善人得意是苦如有知。为是习。为是尽败。为是道识。如是善人得意为走。何等为善人得意为力。为有弊恶态当为断尽力求之。精进求者意弃恶。未起弊恶态不复起。未起善意当为起。已起善意当为止不忘减稍稍增多。行意俱善行尽力求。制意弃恶。如是善人得力。何等为善人得意有色端正。是间有善人得意
发布时间：2022-05-20 09:21
吴月支优婆塞支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘。应唯然。佛言。听说自守亦不自守。比丘便叉手从佛听。佛告比丘。几因缘不自守。若眼根不闭守。若眼堕色识意便泆。已意泆便更苦。已更苦便不得定意。已不得定意便不知至诚。如有已不知便不见如有。已不知已不见如有。便不舍结亦不度疑。已不舍结不度疑。便属他因缘。异知已异知。便苦不安隐。如是说。耳亦尔鼻亦尔口亦尔身亦尔意亦尔。如是行名为不自守。 佛复告比丘。几因缘自守。若眼根自守。止眼识不堕色意便不泆。已意不泆便更乐。已更乐便得定意。已得定意便谛如有知谛如有见。已谛如知谛如见。便舍结亦度疑。便不信不至诚。便慧智。便意乐安隐。六
发布时间：2022-05-16 16:39
【明】 方以智 问：“一贯？”曰：圣门之几本一，而本不执一，其圆如珠。朱子曰：“以一理贯万事，未尝不是个理字，而圣人不说定理字。分明是心，而圣人亦不说出心字。。试看孔子一呼，而曾子唯矣。及对门人，便换一个卦，一个字换作两个字。没有人再问，曾子决又变矣。不能变即是不能权，不能权，不可与几。不可与几，岂可谓之贯！当机？体，蒹带纵横，希烂囫囵，何嫌注脚！”老子曰：“得一。”尧、舜曰：“中。”《系辞》曰：“贞一。”《信心铭》曰：“一即一切，一切即一，当下看破，何在不是。”如何是一？曰：“乾、元、亨、利、贞。”如何是唯？曰：“烟、煎、乾、颠、边。”然未能蒸透一以二字，？团贯之二字。所呼之吾，吾是甚么。
发布时间：2022-05-16 16:28
【唐】皮日休 隐书凡六十篇 醉士隐于鹿门不醉则游不游则息息于道思其所未至息于文惭其所未周故复草隐害焉呜呼古圣王能旌夫山谷民之善者意在斯乎 或曰仲尼修春秋纪灾异近乎怪言虎贲之勇近乎力行衰国之政近乎乱立洞祭之礼近乎神将圣人之道多岐而难通也奚有不语之义也曰夫山鸣鬼哭天裂地折怪甚也圣人谓一君之暴灾埏天地故讳耳然后世之君犹有穷凶以召灾极暴以示异者矣夫桀纣之君握钩伸铁抚梁易柱手格熊罴走及虎兕力甚也圣人隐而不言惧尚力以虐物贪勇而丧生然后世之君犹有喜角抵而忘政受拔拒而过贤者寒浞窃室子顽通母乱甚也圣人隐而不言惧来世之君为她豕民为淫蜮然后世之君犹有易内以乱国通室以乱邦者夏启畜乘龙周穆燕瑶池神甚也
发布时间：2022-05-13 14:46
（元）鲁明善 撰 ●鲁明善农桑衣食撮要原序 农桑衣食之本务农桑则衣食足衣食足则民可教以礼义民可教以礼义则家国天下可久安长治也虞夏殷周之兴罔不由此秦汉而降知恤鲜哉我世祖皇帝中统建元之初首诏有司岁时劝课以厚民生立大司农司以专其任列圣相承式遵祖训凡我臣子孰敢不虔乃者叨蒙宪纪之任因思衣食之本取所藏农桑撮要刋之学宫所以钦承上意而教民务本也凡天时地利之宜种植敛藏之法纤悉无遗具在是书茍为民者人习其业则生财足食之道仰事俯育之资将随取而随足庶乎教可行而民安于下矣固久安长治之策也其可以农圃细事而忽之哉虽然游末是趋舍是书而不务以自取贫困固吾民之罪而夺其时以落其事使是书为徒设则有司之咎也于戏时和岁丰家给人足与
发布时间：2022-05-13 14:45
溧阳孟河 马一龙辑 农为治本食乃民天天畀所生人食其力 周书无逸曰君子所其无逸爰知稼穑之艰难则知小人之依故圣人治天下必本于农神农之教历山不改其业禹稷之后莘野犹振其风盖斯民之生以食为天而人无谷气七日则死者其天绝也天之生人必赋以资生之物稼穑是也物产于地人得为食力不致者资生不茂矣故世有浮食之民则民穷而财尽况以供无厌之欲而欲天下安生乐业以无叛也得乎古者一夫授田百亩不夺其时仰事俯育皆有赖也其上不求其民不争以力足食而已至于后世人皆厌于力食而务以其力食人是以兽相食矣而天下常不治呜呼君以民为重民以食为天食以农为本农以力为功所因如此而司农之官教农之法劝农之政忧农之心见诸诗书者惓惓焉
发布时间：2022-05-13 14:44
玉函山房辑目录 序 神农书 八谷生长篇 占篇 数篇 法篇 敎篇 求雨篇 杂篇 全上古三代文 炎帝 序 神农之禁 神农之数 神农之法 神农之敎 神农书 神农占 有焱氏颂 序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰. 案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄帝食禁》七卷；《神仙家．神农杂子技道》二十三卷. 其农家二十篇注"六国
发布时间：2022-05-13 14:42
﹝元﹞俞宗本撰 正月 竖篱落粪田开荒修蚕屋织蚕箔造桑机 造麻鞋春米[此月人闲]筑墙 二月 栽柳舒蒲桃上架解栗裹缚云石榴裹缚 造酱[是月合为中时]寒食前后收柴炭造布浣冬衣采桑螵蛸 三月 利沟渎葺垣墙治屋室以待霖雨脱击移茄子 造酪[是月牛羊饱革好造也] 四月 收蔓菁芥萝卜等子收干椹子锄葱收干笋藏笋 四月伐木不蛀修防防开水窦正屋漏以备暴雨 五月 藏毛羽物毡须人卧不卧晴则晒帚扫 收种豌豆蜀芥胡妥子 六月 命女工织紬绢收芥子[中秋后]收花药子[便种之] 收李核[便种]收苜蓿收槐花[曝干] 斫竹[此月及八月不蛀]沤麻晒毡褥书裘 种小蒜[同七月]萝葡 七月 收楮
