发布时间：2023-06-26 20:13
经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文序 三洞弟子京太清观道士张万福编录 万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋戒。故灵宝昇玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。 夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存合道。恐局见之徒，妄生疑惑，其传授经法次第，已如三洞法目。今又依经，籙出戒文，附诸法次，受法之日，随法转授，令道士诵习，
发布时间：2023-06-26 20:13
经名：清微仙谱。元黄舜申传，陈采编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谐录类。 清微仙谱序 道在太极之先，何谓也？未有天地，已有大极，其容有先乎？吾闻之经曰：元名天地之始。始也者，岂非先天地而有者乎。今夫天，日月之往来，风雨之散润，雷霆之鼓动，人知其为天之造化，而不知其为是道之功用也。嗟夫，使是道之功用，一息而不运乎其间，则天之造化息矣。《易》不云乎：大哉乾元，万物资始，乃统天。又曰：先天而天弗违。天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎。而是道之秘，始不容 於不泄矣。故其传始於元始，二之为玉晨与老君。又再一传衍，而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混
发布时间：2023-06-26 20:13
经名：修真历验妙图。未署撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。又《云笈七签》卷七十二所收《真元妙道修丹历验妙》，题『草衣洞真子凝迷』，即此书。草衣洞真子，当系唐末五代人。 修真历验钞图并序 夫至道真旨，以凝性链形长生为上。所谓凝性者，心灵也。乃内观不动，湛然元为焉。虽云凝心一也，乃有二得。二得者，谓住心，空心。若凝住心，则身境与道同，形性俱超，此真得长生不死，高真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脱腔尸解之下法也。盖凝住心，无心即真道自会，名曰虚元之身，实有之质。若凝空心，忘空即空元自合，名曰虚有之身，实无之质。此得性遗形之妙，不得链形之要，名谓清灵善爽之鬼。故经诀云下仙者
发布时间：2023-06-26 20:12
经名：袒真人升仙记。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部记传类。 西蜀华盖山李桓仙君授道桓凯真人，仙君以名授弟子为姓，故曰桓，元非其姓也。仙君一日谓弟子桓凯曰：金丹大药，子得之矣，飞步隐身诸诀，汝皆晓了，但汝未闻大道耳。凯日：弟子从先生三十年矣，素知先生妙处有三景真符、五神总要、八极罗图、默朝上帝，诸弟子未敢请问，伏望仙君指示弟子至道，修证无为，早达玄理。仙君日：三景真符乃吞带延年之术，五神总要、八极罗图乃天中之灵典，默朝上帝乃昇举之妙门，登云之真旨，非子所可而闻於是。凯洗心坚志，香火愈专，勤苦五年，不敢请问。一日仙君喟然叹日天地交泰，日月祥应，妙理备焉。山川秀发，明珠生焉，金玉露焉。草
发布时间：2023-06-26 20:12
经名：元阳子金液集。撰者元阳子，即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首，皆有注解，注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法显。 元阳子金液集 真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。 凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。 真阴者，圣人只说北方壬癸水，是五行之首。阴君曰：北方正气为河车，束方甲乙生金砂。说此一物者，为五行之首。诀曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名为庚辛之金，其卦属坎官也。真阳者，南方荧惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能发其光，变化生为熟，名为太阳之精，卦属离官，内有砂汞。时人不可知之。世人不达其理，遂将杂物及朱砂水银，修之为至药，忽
发布时间：2023-06-26 20:12
经名：赤松子中诫经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 赤松子中诫经序 昔公明子皋过宋，见大夫薛瑷有子一十人，六人楼跛臂颠痴，一子狱死，三子盲聋疮痘。子皋遂问：大夫所行之行，如何而祸至此？薛瑷对曰：今蒙先生顾问，实以衷肠之事奉告先生。予为国之宰相，未曾举一人，不曾接一士，见贤如雠，约截不令入。见人遗失，予如有所得；见人有得，予如有所失。恨身不为之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，须至灭门矣。千迍万病，殃及子孙，受诸恶报，何至如此乎？薛瑷闻先生所说，神色忧惧，心魂茫然，稽首知过，宁许改乎。子皋语大夫曰：天虽高而察其下，行凶恶者必殃，行善事者必福，改往修来，转败为成，不患晚矣。吾昔年
发布时间：2023-06-26 20:11
经名：真气还元铭。题强名子注。据书序当为五代粱人所撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 真气还元铭序 余幼亲坟典，长慕烟霞，比跳龙门，欲攀蟾桂。着锦衣於世上，骑跃马於人问，置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙，而遂灰心志求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮枢，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩後专寻幽洞，遍访名山，历险登危，二十年矣。自梁贞明岁，游於泰山顶高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常，唯称万代之师，柢道九天之主。余
发布时间：2023-06-26 20:11
经名：真龙虎九仙经。原题罗、叶二真人注，当系唐代罗介远、叶法善。经文当不晚朴注文，为唐以前之作品。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 真龙虎九仙经 罗叶二真人注 天真皇人语黄帝曰：子欲修其身，先须静其意， 叶公日：凡修长生久视者，先忘意，无七件事，方始得成，故日先须静意。 无散乱，无烦怒，无起着，无妄想，无贪爱，无邪娌，无放逸。 罗公日：凡修道散乱，其意不坚，何时得就？若有啧怒，其心神燥，放逸成散乱也。又不得起诸绿着，故修之要一意精勤，无诸妄想。又其意多为责爱，起邪淫，故其心不忘，其事不成，但无贵爱，岂有邪淫？几修身一志，不要放逸，若放逸则不成。假使一年功，修得十一个月
发布时间：2023-06-26 20:11
经名：广黄帝本行记。一卷。唐代王权撰。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类 广黄帝本行记 修行道德 黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而登仙者也。时有育封子为陶正，有神人过，为其掌火，能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，随烟气上下。一日一飞去，往流沙食飞鱼暂死，二百年更生。黄帝师其道，从封子游於兰沙，使风后负书，常伯荷剑。日一往洹流，夕归蒲晋，行万里而一息。洹流如沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，雾中多神龙鱼鳌，皆能飞翔。有石蓝青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆於流沙之上。一茎百叶，千年一花。故育封游海诗曰：青蓝灼烁千载舒，百龄暂死食飞鱼。有
发布时间：2023-06-26 20:10
经名：太上说朝天谢雷真经。撰者不祥。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太上说朝天谢雷真经 昔天尊於龙汉元年，在浮罗世界中，观衆生有不信三宝及五悖之人，身谢之後，沉没三涂，永堕地狱为鬼。或犯天条，检责下鬼所诬，一切衆生，有诸苦楚，不知解谢之门。果熟之时，致招重病雷击，身没之後，永堕饿鬼畜生。致使魂神被考，祸患来锺，深可悲哉。无由解脱，不知上天检举有犯天条，至招雷击三十六条，世人莫能知之。天尊为说三十六条朝天谢雷真经，令人祈谢，罪恶庶知，果报昭然，明所报也。如此果报，岂不痛哉。为说天条，令使敬重天地日月神灵，忠孝君亲。令知宿命善恶因缘延生之路，朝天谢罪必获感通之理。请正一道士，或
