正语：《尚书》“曰若稽古”，“帝尧曰放勲”，“帝舜曰：重华协于帝”，“大禹曰：文命敷于四海”，“皋陶曰：允廸厥徳，谟眀弼谐”。《春秋》“六鹢退飞过宋都，陨石于宋”，皆正其事而语之。

　　抝语：《楚辞》“吉日兮辰良”，不言“吉日兮良辰”；“蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，不曰“蒸蕙殽兮兰藉”；《荘子》“乐出虚蒸成菌”，不言“虚出乐”。倒一字，句法便健十倍。

　　反语：《论语》“学而时习之，不亦说乎？”又曰“爱之能勿劳乎与？”《尚书》“俞哉！众非元后何戴？”此皆反其意而道，使人悠悠致思焉。

　　累语：《尚书》“寛而栗”，《老子》“长短相形”等语，皆累句也。《孙武子》“利而诱之，乱而取之”一莭，语虽累，而辞意句句有妙者。

　　聫句：《尚书》“以亲九族，九族既睦”，《大学》“知止而后有定，定而后能静”，《檀弓》“人喜则斯陶”，皆聫语也。

　　荅问语：《论语》“吾何执？执御乎？执射乎？”《孟子》“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，《诗》云：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声”，《公羊》《榖梁》尤极其变。

　　变语：《尧典》“宵中星虚”，《舜典》“如西礼”、“正月上日”、“月正元日”、“正月朔旦”是也。

　　省语：《舜典》“至于南岳”、“如初礼”，《仪礼》“其它，如皮弁之仪”，此省语也。

　　助语：《檀弓》“南宫绦之妻之姑之丧”一句，累三之字；《诗大序》“不知手之舞之，足之蹈之”，累四之字。《荘子》尤多，《论语》“学而时习之，不亦说乎”，但“学时习说”四字是寔，“而之不亦乎”五字是助语；“其诸，异乎人之求之欤”，但“异人求”三字是实，“其诸乎之之欤”六字是助语；《孟子》“然而无有乎尔，则亦无有”，“乎尔”两字是寔，八字是助语；当用则不嫌多也。

　　寔语：《尚书》及《易》彖辞爻辞用助语极少，《春秋》《仪礼》皆然，此寔语也。凡碑碣传纪等文，不可多用助语；字序论辨说等文，湏用助语字。

　　对语：《尚书》“命羲和”、“仲叔”、“四莭”，长对也；“威侮五行，怠弃三正”，正对也；“天聪眀自我民聪眀，天眀畏自我民眀威”，此对语不对字也；“众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？”此对意不对字也；“天叙五典”、“天秩有礼”，下间以“五礼有庸哉”、“五服五章哉”，“佑贤辅徳”，下间以“邦乃其昌”，散文用对语，必以散语间之也。

　　隐语：《论语》“割鸡焉用牛刀”，“有羙玉于斯，求善价而沽诸”，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，《孟子》“城门之轨，两马之力欤”，皆隐语也。《小雅鹤鸣》、古乐府“藳砧”全篇隐语，荘列尤多。

　　婉语：《论语》“阳货言：‘日月逝矣，岁不我与。’子曰：‘诺，吾将仕矣。’”此语直而意婉也；《春秋》“天王狩于河阳”，此语婉而意直也。凡造语皆自然，当如此，则好；有意为之，非也。