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妙法莲华经卷第四

妙法莲华经 鸠摩罗什 15842 2022-11-03 13:17

  

  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

  五百弟子受记品第八

  尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:“世尊甚奇特,所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿。”

  尔时佛告诸比丘:“汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻;而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。

  “诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛,说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法。亦于未来,护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生,常以二食:一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久。佛灭度后,起七宝塔遍满其国。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “诸比丘谛听!佛子所行道,

  善学方便故,不可得思议。

  知众乐小法,而畏于大智,

  是故诸菩萨,作声闻缘觉,

  以无数方便,化诸众生类。

  自说是声闻,去佛道甚远,

  度脱无量众,皆悉得成就,

  虽小欲懈怠,渐当令作佛。

  内秘菩萨行,外现是声闻,

  少欲厌生死,实自净佛土。

  示众有三毒,又现邪见相,

  我弟子如是,方便度众生。

  若我具足说,种种现化事,

  众生闻是者,心则怀疑惑。

  今此富楼那,于昔千亿佛,

  勤修所行道,宣护诸佛法。

  为求无上慧,而于诸佛所,

  现居弟子上,多闻有智慧。

  所说无所畏,能令众欢喜,

  未曾有疲惓,而以助佛事。

  已度大神通,具四无碍智,

  知诸根利钝,常说清净法。

  演畅如是义,教诸千亿众,

  令住大乘法,而自净佛土。

  未来亦供养,无量无数佛,

  护助宣正法,亦自净佛土。

  常以诸方便,说法无所畏,

  度不可计众,成就一切智。

  供养诸如来,护持法宝藏,

  其后得成佛,号名曰法明。

  其国名善净,七宝所合成,

  劫名为宝明。菩萨众甚多,

  其数无量亿,皆度大神通,

  威德力具足,充满其国土。

  声闻亦无数,三明八解脱,

  得四无碍智,以是等为僧。

  其国诸众生,淫欲皆已断,

  纯一变化生,具相庄严身。

  法喜禅悦食,更无余食想。

  无有诸女人,亦无诸恶道。

  富楼那比丘,功德悉成满,

  当得斯净土,贤圣众甚多。

  如是无量事,我今但略说。”

  尔时千二百阿罗汉,心自在者,作是念:“我等欢喜,得未曾有。若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎!”

  佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉:优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “憍陈如比丘,当见无量佛,

  过阿僧祇劫,乃成等正觉。

  常放大光明,具足诸神通,

  名闻遍十方,一切之所敬,

  常说无上道,故号为普明。

  其国土清净,菩萨皆勇猛,

  咸升妙楼阁,游诸十方国,

  以无上供具,奉献于诸佛。

  作是供养已,心怀大欢喜,

  须臾还本国,有如是神力。

  佛寿六万劫,正法住倍寿,

  像法复倍是,法灭天人忧。

  其五百比丘,次第当作佛,

  同号曰普明,转次而授记。

  我灭度之后,某甲当作佛,

  其所化世间,亦如我今日。

  国土之严净,及诸神通力,

  菩萨声闻众,正法及像法,

  寿命劫多少,皆如上所说。

  迦叶汝已知,五百自在者,

  余诸声闻众,亦当复如是。

  其不在此会,汝当为宣说。”

  尔时五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。

  “世尊!譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难;若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉,丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里。今故现在,而汝不知。勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须,常可如意,无所乏短。’

  “佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉。既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘!汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。’

  “世尊!我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。”

  尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

  “我等闻无上,安隐授记声,

  欢喜未曾有,礼无量智佛。

  今于世尊前,自悔诸过咎,

  于无量佛宝,得少涅槃分,

  如无智愚人,便自以为足。

  譬如贫穷人,往至亲友家,

  其家甚大富,具设诸肴膳,

  以无价宝珠,系著内衣里,

  默与而舍去,时卧不觉知。

  是人既已起,游行诣他国,

  求衣食自济,资生甚艰难,

  得少便为足,更不愿好者。

  不觉内衣里,有无价宝珠。

  与珠之亲友,后见此贫人,

  苦切责之已,示以所系珠。

  贫人见此珠,其心大欢喜,

  富有诸财物,五欲而自恣。

  我等亦如是,世尊于长夜,

  常愍见教化,令种无上愿。

  我等无智故,不觉亦不知,

  得少涅槃分,自足不求余。

  今佛觉悟我,言非实灭度,

  得佛无上慧,尔乃为真灭。

  我今从佛闻,授记庄严事,

  及转次受决,身心遍欢喜。”

  妙法莲华经授学无学人记品第九

  尔时阿难、罗睺罗而作是念:“我等每自思惟:‘设得受记,不亦快乎。’”即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言:“世尊!我等于此亦应有分,唯有如来,我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识——阿难常为侍者,护持法藏;罗睺罗是佛之子——若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。”尔时,学、无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩,到于佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿难、罗睺罗所愿,住立一面。

  尔时佛告阿难:“汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命,无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计,不能得知。正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹,称其功德。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “我今僧中说,阿难持法者,

  当供养诸佛,然后成正觉,

  号曰山海慧自在通王佛。

  其国土清净,名常立胜幡,

  教化诸菩萨,其数如恒沙。

  佛有大威德,名闻满十方。

  寿命无有量,以愍众生故,

  正法倍寿命,像法复倍是。

  如恒河沙等、无数诸众生,

  于此佛法中,种佛道因缘。”

  尔时会中新发意菩萨八千人,咸作是念:“我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘而诸声闻得如是决?”

  尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰:“诸善男子!我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提,而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。”

  阿难面于佛前,自闻授记及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿。

  尔时阿难而说偈言:

  “世尊甚希有,令我念过去,

  无量诸佛法,如今日所闻。

  我今无复疑,安住于佛道,

  方便为侍者,护持诸佛法。”

  尔时佛告罗睺罗:“汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作长子。过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “我为太子时,罗睺为长子,

  我今成佛道,受法为法子。

  于未来世中,见无量亿佛,

  皆为其长子,一心求佛道。

  罗睺罗密行,唯我能知之,

  现为我长子,以示诸众生。

  无量亿千万,功德不可数,

  安住于佛法,以求无上道。”

  尔时世尊见学、无学二千人,其意柔软,寂然清净,一心观佛。佛告阿难:“汝见是学、无学二千人不?”

  “唯然,已见。”

  “阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬尊重,护持法藏。末后同时于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法、皆悉同等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “是二千声闻,今于我前住,

  悉皆与授记,未来当成佛。

  所供养诸佛,如上说尘数,

  护持其法藏,后当成正觉。

  各于十方国,悉同一名号,

  俱时坐道场,以证无上慧,

  皆名为宝相。国土及弟子,

  正法与像法,悉等无有异。

  咸以诸神通,度十方众生,

  名闻普周遍,渐入于涅槃。”

  尔时学、无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃、而说偈言:

  “世尊慧灯明,我闻授记音,

  心欢喜充满,如甘露见灌。”

  妙法莲华经法师品第十

  尔时世尊因药王菩萨,告八万大士:“药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人,受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡、衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。

  “药王!若有人问:‘何等众生,于未来世当得作佛?’应示:‘是诸人等,于未来世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人,于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?

  “药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故,生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句;当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说?

  “药王!若有恶人,以不善心,于一劫中现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰在家、出家读诵法华经者,其罪甚重。

  “药王!其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供,而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “若欲住佛道,成就自然智,

  常当勤供养,受持法华者。

  其有欲疾得,一切种智慧,

  当受持是经,并供养持者。

  若有能受持,妙法华经者,

  当知佛所使,愍念诸众生。

  诸有能受持,妙法华经者,

  舍于清净土,愍众故生此。

  当知如是人,自在所欲生,

  能于此恶世,广说无上法。

  应以天华香,及天宝衣服,

  天上妙宝聚,供养说法者。

  吾灭后恶世,能持是经者,

  当合掌礼敬,如供养世尊。

  上馔众甘美,及种种衣服,

  供养是佛子,冀得须臾闻。

  若能于后世,受持是经者,

  我遣在人中,行于如来事。

  若于一劫中,常怀不善心,

  作色而骂佛,获无量重罪。

  其有读诵持,是法华经者,

  须臾加恶言,其罪复过彼。

  有人求佛道,而于一劫中,

  合掌在我前,以无数偈赞。

  由是赞佛故,得无量功德,

  叹美持经者,其福复过彼。

  于八十亿劫,以最妙色声,

  及与香味触,供养持经者。

  如是供养已,若得须臾闻,

  则应自欣庆,我今获大利。

  药王今告汝,我所说诸经,

  而于此经中,法华最第一。”

  尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经最为难信难解。

  “药王!此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说而此经者;如来现在,犹多怨嫉,况灭度后?

  “药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。

  “药王!在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。此塔,应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。

  “药王!多有人在家、出家行菩萨道,若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道;若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

  “药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远;施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远;若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经——此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。

  “药王!若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨;若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。

  “药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是。安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众广说是法华经。

  “药王!我于余国,遣化人为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗,我还为说,令得具足。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “欲舍诸懈怠,应当听此经,

  是经难得闻,信受者亦难。

  如人渴须水,穿凿于高原,

  犹见干燥土,知去水尚远;

  渐见湿土泥,决定知近水。

  药王汝当知!如是诸人等,

  不闻法华经,去佛智甚远,

  若闻是深经,决了声闻法。

  是诸经之王,闻已谛思惟,

  当知此人等,近于佛智慧。

  若人说此经,应入如来室,

  著于如来衣,而坐如来座,

  处众无所畏,广为分别说。

  大慈悲为室,柔和忍辱衣,

  诸法空为座,处此为说法。

  若说此经时,有人恶口骂,

  加刀杖瓦石,念佛故应忍。

  我千万亿土,现净坚固身,

  于无量亿劫,为众生说法。

  若我灭度后,能说此经者,

  我遣化四众,比丘比丘尼,

  及清信士女,供养于法师,

  引导诸众生,集之令听法。

  若人欲加恶,刀杖及瓦石,

  则遣变化人,为之作卫护。

  若说法之人,独在空闲处,

  寂寞无人声,读诵此经典,

  我尔时为现,清净光明身。

  若忘失章句,为说令通利。

  若人具是德,或为四众说,

  空处读诵经,皆得见我身。

  若人在空闲,我遣天龙王,

  夜叉鬼神等,为作听法众。

  是人乐说法,分别无挂碍,

  诸佛护念故,能令大众喜。

  若亲近法师,速得菩萨道,

  随顺是师学,得见恒沙佛。”

  妙法莲华经见宝塔品第十一

  尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地踊出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、车磲、马脑、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:“善哉,善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧,教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大众说。如是,如是!释迦牟尼世尊!如所说者,皆是真实。”

  尔时四众,见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等心之所疑,而白佛言:“世尊!以何因缘,有此宝塔从地踊出,又于其中发是音声?”

  尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛、灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙,为听是经故,踊现其前,为作证明,赞言善哉。’

  “彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界,在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔皆踊出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉,善哉!’

  “大乐说!今多宝如来塔,闻说法华经故,从地踊出,赞言:‘善哉,善哉!’”

  是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。”

  佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛,有深重愿:‘若我宝塔,为听法华经故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛——在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’

  “大乐说!我分身诸佛——在于十方世界说法者,今应当集。”

  大乐说白佛言:“世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。”

  尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇梨为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:“善男子!我今应往娑婆世界,释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”

  时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。唯留此会众,移诸天人置于他土。

  是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树高五百由旬,枝、叶、华、果次第庄严,诸宝树下皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛,各于此座结加趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。

  时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

  释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

  尔时东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛皆悉来集,坐于八方。尔时一一方,四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。是时,诸佛各在宝树下,坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬而告之言:“善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐不?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使,亦复如是。

  尔时释迦牟尼佛,见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛,以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:“善哉,善哉!释迦牟尼佛!快说是法华经,我为听是经故而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。

  尔时多宝佛,于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛!可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结加趺坐。尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上、结加趺坐,各作是念:“佛座高远,唯愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “圣主世尊,虽久灭度,在宝塔中,

  尚为法来。诸人云何不勤为法?

  此佛灭度,无央数劫,处处听法,

  以难遇故。彼佛本愿,我灭度后,

  在在所往,常为听法。又我分身,

  无量诸佛,如恒沙等,来欲听法。

  及见灭度,多宝如来,各舍妙土,

  及弟子众、天人龙神、诸供养事,

  令法久住,故来至此。为坐诸佛,

  以神通力,移无量众,令国清净。

  诸佛各各,诣宝树下,如清净池,

  莲华庄严。其宝树下,诸师子座,

  佛坐其上,光明严饰,如夜闇中,

  燃大炬火。身出妙香,遍十方国,

  众生蒙薰,喜不自胜。譬如大风,

  吹小树枝。以是方便,令法久住。

  告诸大众:‘我灭度后,谁能护持、

  读说斯经?今于佛前,自说誓言。

  其多宝佛,虽久灭度,以大誓愿,

  而师子吼。多宝如来,及与我身,

  所集化佛,当知此意。诸佛子等,

  谁能护法,当发大愿,令得久住。

  其有能护,此经法者,则为供养,

  我及多宝。此多宝佛,处于宝塔,

  常游十方。为是经故,亦复供养,

  诸来化佛,庄严光饰、诸世界者。

  若说此经,则为见我、多宝如来,

  及诸化佛。诸善男子!各谛思惟,

  此为难事,宜发大愿。诸余经典,

  数如恒沙,虽说此等,未足为难。

  若接须弥,掷置他方,无数佛土,

  亦未为难。若以足指,动大千界,

  远掷他国,亦未为难。若立有顶,

  为众演说,无量余经,亦未为难。

  若佛灭后,于恶世中,能说此经,

  是则为难。假使有人,手把虚空,

  

  若自书持,若使人书,是则为难。

  若以大地,置足甲上,升于梵天,

  亦未为难。佛灭度后,于恶世中,

  暂读此经,是则为难。假使劫烧,

  担负干草,入中不烧,亦未为难。

  我灭度后,若持此经、为一人说,

  是则为难。若持八万,四千法藏,

  十二部经,为人演说,令诸听者,

  得六神通,虽能如是,亦未为难。

  于我灭后,听受此经,问其义趣,

  是则为难。若人说法,令千万亿,

  无量无数,恒沙众生,得阿罗汉,

  具六神通,虽有是益,亦未为难。

  于我灭后,若能奉持,如斯经典,

  是则为难。我为佛道,于无量土,

  从始至今,广说诸经,而于其中,

  此经第一。若有能持,则持佛身。

  诸善男子!于我灭后,谁能受持、

  读诵此经,今于佛前、自说誓言。

  此经难持,若暂持者,我则欢喜,

  诸佛亦然。如是之人,诸佛所叹。

  是则勇猛,是则精进,是名持戒,

  行头陀者,则为疾得,无上佛道。

  能于来世,读持此经,是真佛子,

  住淳善地。佛灭度后,能解其义,

  是诸天人,世间之眼。于恐畏世,

  能须臾说,一切天人,皆应供养。’”

  妙法莲华经提婆达多品第十二

  尔时佛告诸菩萨及天人四众:“吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈惓。于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、髓、脑,身、肉、手、足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故,捐舍国位,委政太子,击鼓宣令四方求法:‘谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言:‘我有大乘,名妙法华经。若不违我,当为宣说。’王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人,供给所须——采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座——身心无惓,于时奉事。经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “我念过去劫,为求大法故,

  虽作世国王,不贪五欲乐。

  捶钟告四方,谁有大法者,

  若为我解说,身当为奴仆。

  时有阿私仙,来白于大王:

  ‘我有微妙法,世间所希有。

  若能修行者,吾当为汝说。’

  时王闻仙言,心生大喜悦,

  即便随仙人,供给于所须,

  采薪及果蓏,随时恭敬与,

  情存妙法故,身心无懈惓。

  普为诸众生,勤求于大法,

  亦不为己身,及以五欲乐。

  故为大国王,勤求获此法,

  遂致得成佛,今故为汝说。”

  佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。”

  告诸四众:“提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心,至不退转。”

  佛告诸比丘:“未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。”

  于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:“当还本土。”释迦牟尼佛告智积曰:“善男子!且待须臾。此有菩萨,名文殊师利,可与相见,论说妙法,可还本土。”

  尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮——俱来菩萨亦坐宝莲华——从于大海娑竭罗龙宫自然踊出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。

  智积菩萨问文殊师利:“仁往龙宫,所化众生,其数几何?”

  文殊师利言:“其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当有证。”所言未竟,无数菩萨坐宝莲华,从海踊出,诣灵鹫山,住在虚空。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗蜜。本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:“于海教化,其事如是。”

  尔时智积菩萨,以偈赞曰:

  “大智德勇健,化度无量众,

  今此诸大会,及我皆已见。

  演畅实相义,开阐一乘法,

  广导诸众生,令速成菩提。”

  文殊师利言:“我于海中,唯常宣说妙法华经。”

  智积问文殊师利言:“此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有。颇有众生,勤加精进,修行此经,速得佛不?”

  文殊师利言:“有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。”

  智积菩萨言:“我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。”

  言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰:

  “深达罪福相,遍照于十方,

  微妙净法身,具相三十二,

  以八十种好,用庄严法身。

  天人所戴仰,龙神咸恭敬,

  一切众生类,无不宗奉者。

  又闻成菩提,唯佛当证知,

  我阐大乘教,度脱苦众生。”

  时舍利弗语龙女言:“汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提。佛道悬旷,经无量劫勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身。云何女身速得成佛?”

  尔时龙女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:“我献宝珠,世尊纳受,是事疾不?”

  答言:“甚疾。”

  女言:“以汝神力,观我成佛,复速于此。”

  当时众会,皆见龙女忽然之间变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。

  尔时娑婆世界,菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生,闻法解悟,得不退转;无量众生,得受道记。无垢世界,六反震动;娑婆世界,三千众生住不退地,三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗,一切众会,默然信受。

  妙法莲华经劝持品第十三

  尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养,不惜身命。”

  尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言:“世尊!我等亦自誓愿,于异国土、广说此经。”

  复有学、无学八千人、得受记者,从座而起,合掌向佛作是誓言:“世尊!我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄、嗔浊谄曲,心不实故。”

  尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学、无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:“何故忧色而视如来,汝心将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学、无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥!是一切众生喜见佛及六千菩萨,转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊于授记中,独不说我名。”

  佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

  尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:

  “世尊导师,安隐天人,我等闻记,

  心安具足。”

  诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊!我等亦能于他方国土广宣此经。”

  尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨——皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼——即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:“若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教,广宣斯法。”复作是念:“佛今默然,不见告敕,我当云何?”时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前,作师子吼而发誓言:“世尊!我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力。唯愿世尊,在于他方遥见守护。”

  即时诸菩萨俱同发声、而说偈言:

  “唯愿不为虑,于佛灭度后,

  恐怖恶世中,我等当广说。

  有诸无智人,恶口骂詈等,

  及加刀杖者,我等皆当忍。

  恶世中比丘,邪智心谄曲,

  未得谓为得,我慢心充满。

  或有阿练若,纳衣在空闲,

  自谓行真道,轻贱人间者。

  贪著利养故,与白衣说法,

  为世所恭敬,如六通罗汉。

  是人怀恶心,常念世俗事,

  假名阿练若,好出我等过,

  而作如是言:‘此诸比丘等,

  为贪利养故,说外道论议;

  自作此经典,诳惑世间人,

  为求名闻故,分别于是经。’

  常在大众中,欲毁我等故,

  向国王大臣,婆罗门居士,

  及余比丘众,诽谤说我恶,

  谓是邪见人,说外道论议。

  我等敬佛故,悉忍是诸恶。

  为斯所轻言,汝等皆是佛,

  如此轻慢言,皆当忍受之。

  浊劫恶世中,多有诸恐怖,

  恶鬼入其身,骂詈毁辱我。

  我等敬信佛,当著忍辱铠,

  为说是经故,忍此诸难事。

  我不爱身命,但惜无上道,

  我等于来世,护持佛所嘱,

  世尊自当知。浊世恶比丘,

  不知佛方便,随宜所说法,

  恶口而颦蹙,数数见摈出,

  远离于塔寺。如是等众恶,

  念佛告敕故,皆当忍是事。

  诸聚落城邑,其有求法者,

  我皆到其所,说佛所嘱法。

  我是世尊使,处众无所畏,

  我当善说法,愿佛安隐住。

  我于世尊前,诸来十方佛,

  发如是誓言,佛自知我心。”

  

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