尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶。佛告不空见菩萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨具足三法。即能入此念佛三昧。何等为三。一者具足不贪善根。二者具足不嗔善根。三者具足不痴善根。若能具足三善根已。即得成就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨。以能住彼不贪善根故。而常行施具足成就檀波罗蜜。所生常得家产丰饶财宝具足。所须便至永离贫穷。有大威德有大势力。其心弘广无复狭劣。自然摄彼贪不善根。以能具足诸福德故。众生见者莫不尊敬。凡所言说人皆信行。不用多功获此三昧。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以于一切世间天人诸众生所。无有嗔恚忿恨之心故。故能具足不嗔善根。而常住彼尸波罗蜜羼提波罗蜜。能具足满忍波罗蜜已。或逢骂詈谤毁楚挞挝捶割截手足挑髓破脑一切诸苦竞来迫切。不怒不恨不恚不嗔。于是除灭嗔不善根。起大慈心遍覆一切众生界已。所生不离诸佛世尊。梦寤常安天神卫护。刀仗不害毒不能中。火不能烧水不能溺。常足饮食汤药衣服卧具种种众物。一切世间天人众生见者赞美。不久即能证此三昧。当能速成阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以能具足无痴善根故。长夜修习奢摩他毗婆舍那。具足方便善能断除痴不善根。成就微妙甚深智慧。于一切法了了分明。诸异论门无有挂碍。若他问难辩释无疑。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法证此三昧当能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。复能速成阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者观一切行无常如实知。二者观一切行苦如实知。三者观一切法无我如实知。菩萨若能如是观已。不久即能入此三昧。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法能证三昧亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。亦能速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者如来现在修诸供养。若灭度后或时供养诸佛舍利。或以种种上妙香花。及以花鬘涂香末香烧众名香然灯幡盖宝幢音乐等。若自供养或复教他常发誓愿。愿我所生以此供养行愿善根。令我速得念佛三昧。亦当证成阿耨多罗三藐三菩提。二者若佛现在及入涅槃。赞说如来真实功德。若戒若定若智慧若解脱若解脱知见。若威仪若神通若辩才若无诤。若慈悲若喜舍。及余世尊诸功德法皆常赞说。亦发誓愿。愿我从今赞叹诸佛所获福聚所得功德。藉此善根当令我得念佛三昧。复能速成无上道果。不空见。是为菩萨摩诃萨成就三法能入三昧亦能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法。不久则能成就三昧。亦当速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者若诸菩萨摩诃萨。或从一切佛世尊所。闻此三昧真实功德。或时但闻三昧名字即自思念。如彼过去诸如来应等正觉。本行菩萨求菩提时。彼辈皆求如此三昧。是以闻此三昧即生随喜。我于今日为大菩提。亦应勤求如是三昧。成就具足大利益故。是故我今闻此三昧功德名字深生随喜。是名具足第一随喜法也。二者如彼未来一切诸如来应等正觉。为求菩提行菩萨时。修此三昧为大利益。是故我今闻此三昧亦生随喜。是名第二具足随喜法也。三者如今现在所有十方无量无边诸如来应等正觉现住世者。已度诸有已拔习根。断灭语言远离觉观。证甚深定具大慈悲。亦于往昔行菩萨时。闻此三昧皆生随喜。我今既获闻此三昧。何独不可起随喜乎。如是念时深生随喜。是名具足第三随喜法也。不空见。是为菩萨摩诃萨具足成就三种随喜。所获功德及诸善根。愿与众生同证三昧。亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　复次不空见。若复诸善男子善女人辈。于此三昧生随喜时。所得功德真实广大。无量无边难可称说。我今为汝引诸譬喻。开示少分令汝知耳。不空见。如此三千大千世界。其间所有诸恒河沙。若人取彼诸恒河沙聚置一处。然后于彼大沙聚中。取一一沙末为微尘。然后将此沙之一尘。过恒河沙世界。更复过彼无量无边阿僧祇不可思议不可称不可量恒河沙等世界已。然后方乃置一微尘。如是次第一切沙尘。计诸世界悉皆布尽。不空见。汝意云何。假使彼世间人颇能少知世界数不。不空见言。无也世尊。不空见。且置是事。假使世间聪明智慧第一算师尽其智力及以算术。颇能称量颇能思察。复能数知世界数不。不空见言。无也世尊。无也世尊。今我所见唯有上座舍利弗。及彼不退转地诸菩萨摩诃萨辈。应少仿佛耳。佛言不空见。若有善男子善女人。以上尔所诸世界盛满七宝及余众具。持用供养一切众生。不空见。汝意云何。彼人如是供养行檀。所获功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量世尊。佛言。不空见。我更语汝。彼善男子善女人。虽能以上一切世界盛满七宝众具。供施一切众生功德虽广。然故不及前善男子善女人等。闻此三昧宝王名字。发起三种随喜之。心誓愿回向阿耨多罗三藐三菩提所得功德。何以故。不空见。以彼三种由多闻生也。彼多闻从正说起故。不空见。由彼正说故。能生一切善根。即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所谓即此菩萨念佛三昧也。又复能生一切善根。亦即正说。何等正说。谓正说时善说是也。以是义故。彼三种随喜所获功德。望布施福。不可称量不可挍比。

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。彼宝山庄严如来现前教化几菩萨众。复佛灭度后法住几时耶。佛告不空见菩萨摩诃萨言。不空见。于此三千大千世界所有星宿其数可知。然彼宝山庄严如来应等正觉边际数量难可得知。而彼如来般涅槃后。正法住世。满八十亿那由他百千年。像法住世二十亿岁其后未几。复有佛出。名曰慈行如来应等正觉。出现于世寿命无量。其佛身量满一由旬。尔时众生身以量足长六拘卢舍。其莲花床大者高十三由旬。小者犹高六由旬遍满大地。所有众生往返周旋行住坐卧。皆各在于莲花之上。尔时世界名盛莲花。其地柔软犹如羊毳毛。众生触著如天妙衣。其色光泽状忉利天黄白之石。彼诸众生等受快乐。亦如他化自在天宫。彼诸众生欲度东海。瞬息之间便到彼岸。南西北海骏速亦然。彼诸众生凡所之从发心即至。而彼慈行如来初成佛时。其地广博尽四海边。时彼大地纵广正等。满八十亿那由他百千由旬。诸声闻众皆悉充满。诸阿罗汉多一坐食。唯除侍者阿难。及金刚密迹阿斯多等。复有八十那由他诸大菩萨摩诃萨众。一切皆住不退转地。彼诸菩萨请问甚深妙定法门。而彼慈行如来为诸菩萨开发显示深法门时。慈行世尊唯出一音。即说斯偈。

　　若人方便求出家应当一心思妙法

　　彼必摧坏恶魔军犹如香象破草屋

　　谁求疾成大菩提应为世间常说法

　　而欲净斯最胜地此三昧乐则能为