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佛说大乘菩萨藏正法经卷第十二

佛说大乘菩萨藏正法经 法护 4695 2022-09-07 09:16

  

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

  如来不思议品弟四之六

  尔时世尊重明斯义说伽陀曰。

  佛善了知至处力诸正定聚知彼因

  及不定聚诸众生彼成熟相皆明了

  三种贪处佛善了嗔痴三种亦复然

  三种烦恼差别门佛悉了知因缘处

  苦处了知利根性迟缓神通柔软根

  乐处利根亦复然佛悉了知迟缓相

  有迟缓处迟缓力或迟缓处利根性

  缓或迅速处迟根迅速神通无异相

  有决择力无修力或有修力决择无

  决择修力或俱圆二种俱无皆明了

  有处意乐或圆具而复行业未能圆

  俱有俱无二种门佛能遍观皆明了

  有处身业得清净非语非心净亦然

  或复语身清净时非心清净义如是

  或有清净于心业非语非身义亦然

  或复语心清净时非身清净义如是

  身语心业皆清净佛遍观察悉能知

  如其所成寂静门此佛弟六胜智力

  舍利子。此是如来第六至处道智力。如来以具胜智力故了知胜处。乃至世间无与如来同其法者。

  复次舍利子。云何名为如来禅定。解脱等持等至染净所起智力。谓佛如来于自于他。所有禅定解脱等持等至染净等法。悉如实知。云何能知。所有一切众生诸杂染法若因若缘。悉如实知。及彼众生诸清净法。若因若缘亦如实知。云何是因。云何是缘。谓即一切众生诸杂染中。不如理作意是因。无明是缘。无明为因行为缘。行为因识为缘。识为因名色为缘。名色为因六处为缘。六处为因触为缘。触为因受为缘。受为因爱为缘。爱为因取为缘。取为因有为缘。有为因生为缘。生为因所缘为缘。烦恼为因业为缘。见为因爱为缘。随眠为因所起为缘。一切众生诸杂染处。此如是因。此如是缘。如来一一皆如实知。又因缘者。所有一切众生。于清净法中有二因二缘。若诸众生闻他随顺语言音声。即能各各深固作意。于三摩地能善观想。善住心一境性。又二因二缘者。谓所起智及未起智。又二因二缘者。谓伺察生法不证涅盘。又二因二缘者。谓明行具足取证解脱。又二因二缘者。谓修习解脱门自性解脱智。又二因二缘者。谓尽智无生智。又二因二缘者。谓真实觉了。真实所得。如是一切众生于清净法中。有如是因有如是缘。如来一一皆如实知。又舍利子。所有一切众生有其多种。清净所缘杂染所缘。有取清净所缘者。如实伺察故。有取杂染所缘者。如实伺察故。有杂染所缘中取清净所缘者。如实伺察故。有清净所缘中取杂染所缘者。增上慢所执故。舍利子。如来胜智广大无边。而能遍转如实遍知。所谓离诸罪业寻伺善法。入离生喜乐初禅定门。从初禅定入至灭受想定起。乃至从灭受想定入还至初禅定起。八解脱者。谓顺入逆入及逆顺入。何等为八。一者有色观诸色解脱。二者内无色想观外诸色解脱。三者净解脱身作证具足住。四者空无边处解脱。五者识无边处解脱。六者无所有处解脱。七者非想非非想处解脱。八者灭受想解脱。此八解脱。若顺若逆。等持等至及三昧耶皆能观想。然佛如来。于三摩地悉无分别。亦无所缘及彼所入。如来于一三摩地中。遍入一切三摩地门。从一定起。诸定亦然。如来于等引心。无相续转。无所得心。无能观心。所有一切缘觉三摩地。出过声闻三摩地。菩萨三摩地。出过缘觉三摩地。诸佛三摩地。出过菩萨三摩地。何以故。如来增上胜智悉遍转故。若发声闻心者。诸有语言及教授法。如来悉知。若发缘觉心者。若发菩萨心者。亦如实知。随其所应说法教授。舍利子。此是如来弟七禅定解脱等持等至染净所起智力。无边无际与虚空等。诸住信菩萨。闻已净信。超越分别。离诸疑惑后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。

  尔时世尊。重明斯义说伽陀曰。

  诸有众生杂染性及诸众生清净因

  大无畏尊悉了知知已随应为说法

  而诸烦恼所因者从彼无明缘所生

  无明为因行为缘乃至有支生诸苦

  一切烦恼诸根本源由不如理作意

  从是因缘生有支佛善了故为开晓

  诸业根本所谓行无明及识而为缘

  乃至诸苦有支生随他音声起诸法

  深固作意而内观审知二因及二缘

  众生如实觉了因以彼因故能寂止

  众生若求解脱因应当善观诸缘法

  调御圣尊悉了知深固安住戒清净

  如应审谛观空法而善修习解脱门

  解脱三有苦难中如实清净善开晓

  众生信佛清净法空无相愿解脱门

  三摩钵底复善宣声闻缘觉诸禅定

  众生备具诸烦恼佛说禅定解脱门

  无染弟七力圆成能调难调佛善说

  舍利子。如是如来第七智力。如来以具胜智力故。了知胜处。乃至无与如来同其法者。

  复次舍利子。云何名为如来宿住随念智力。谓佛如来以无上智。若自若他。无数多种诸宿住事。随念了知。若一生若二生。三四五生。若十二十三四五十。百生千生及百千生。乃至无数俱胝那庾多百千生事。随念悉知。若成劫若坏劫。若成坏劫。乃至无数成坏劫中。于某方某处。往昔世中诸有众生。如是名字。如是种族。如是姓氏。如是状貌。如是色相。如是形体。如是寿量。如是久住。如是苦受。如是乐受。于某处灭。于某处生。复于某处灭已。复某处生。若有表示。若无表示。若自若他。有无数多种宿住随念等事。若诸众生有如是因。由彼因故。诸所从来。如来一一如实了知。知已为说法要。所有一切众生过去心行。如来悉能任持了知。若心相续。若心所缘。若心生起。于所缘心不坏不灭。舍利子。如来于一众生。心相续知故。乃至于何等心。而悉相续。如实了知。从某心起。设经殑伽沙数等劫说不能尽。是故应知。诸佛如来了知一切众生心行。无其边际。经俱胝劫说不能尽。如来无上胜智亦无边际。舍利子。如是如来宿住随念。作证智力不可思议。无有等比无其限量。不可算数不可记说。于诸众生无边际处。以佛神通智力随念能知。若诸众生随所生起种诸善根。若佛乘。若缘觉乘。若声闻乘。若诸善法。如来随念而悉能知。如来以大威力。随诸众生善根所缘。即为说法。令彼众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提果。如其信解皆得出离。若发声闻乘心。若发缘觉乘心。若发无上正等菩提之心。舍利子。此是如来弟八宿住随念作证智力。无其边际与虚空等。诸住信菩萨。闻已净信。超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。

  尔时世尊。重明斯义说伽陀曰。

  百俱胝劫无边际佛世灯照宿住事

  遍知自他五类心如观掌中庵摩果寿量劫数及色相生灭众生所起因

  具法器者亦悉知过去无边无际等

  世间众生心心所相续所生无间断

  圣尊大智遍了知过去无量诸心法

  一众生心佛知已殑伽沙数等亦然

  三有无际复无边乃至后际不可尽

  如是所行智无尽无数亦复无限量

  世尊智海广无边悉知众生善意乐

  尊重能仁具无量神通智力悉广大

  如昔所修善法因以威神力能思念

  如是无量大福事三种智通善思念

  安住不退转大心已修胜行解脱道

  善逝正智无边量能知一切众生心

  第八智力广无边佛子当生清净信

  舍利子。如是如来弟八智力。如来以具胜智力故。了知胜处。乃至无与如来同其法者。

  复次舍利子。云何名为如来天眼随念作证智力。谓佛如来以无上智清净天眼过于肉眼。观见世间一切众生。生时灭时。尊贵卑贱。善相恶相。趣向善趣趣向恶趣。随诸众生业报成熟所受其果。如来悉知。又若众生身语意业作诸不善。毁谤贤圣起诸邪见。以其积集邪见因故。身坏命终堕于恶趣地狱饿鬼傍生趣中。若诸众生身语意业作诸善行。不谤贤圣起于正见。以其积集正见因故。身坏命终生天界中。又复如来清净天眼。遍观十方一切佛刹。如虚空界无其边际。亦如法界无有限量。不可记说所有十方殑伽沙数等一切佛刹。如来智光而悉照现。或见一切大火炎炽。或见一切成坏等相。或见众生光明中来。或见众生生时灭时。或见菩萨光明中现。或见菩萨从兜率天没来生人间降神母胎。菩萨生已即行七步。所有菩萨住胎入胎悉能观见。或见诸佛世尊光明中现。或见菩萨成正觉果。或见诸佛转大法轮。或见诸佛厌舍寿命所有缘行入大涅盘。或见诸声闻众光明中现。又见声闻趣证涅盘。或见诸缘觉众光明中现。又见缘觉现诸神通作大清净。或有众生不能乘佛光明来者。谓外道众及五通仙众。不与声闻缘觉菩萨相等。是故不能乘光而来。以佛清净最上天眼智力光明。亦悉乘光而来。或复如来现车轮量广大光明。有诸众生乘光而来。如是乃至三千大千世界。无量无边遍众生界。一切天人悉于如来智光中现。

  又舍利子。如来清净天眼。遍观一切佛刹诸众生界。何等众生所应化度。随其观已有应度者。佛即为现其前而化度之。是彼众生既得度已。余诸众生亦悉不知。舍利子。此是如来第九天眼作证智力。无其边际与虚空等。诸住信菩萨闻已净信。广说乃至发希有想。

  尔时世尊。重明斯义说伽陀曰。

  善逝天眼净无垢俱胝劫集善业因

  佛眼观照遍十方佛刹广大不思议

  若成若坏诸事相或见炎炽大火鬘

  或见多界浑然空佛自然智皆明照

  广大难思众生界若色无色亦复然

  或堕善趣恶趣中佛自然智皆明照

  现在俱胝诸如来及已涅盘诸圣尊

  并诸缘觉与声闻佛自然智皆明照

  菩萨为欲利众生诸所修行菩提行

  觉智明达无摄藏佛自然智皆明照

  如是善逝无垢眼众生微细悉能观

  第九智眼力难思佛子应当生净信

  舍利子。如是如来第九智力。如来以具胜智力故。了知胜处。乃至无与如来同其法者。

  复次舍利子。云何名为如来漏尽作证智力。谓佛如来以无上智力。诸漏悉尽非漏随增。心善解脱慧善解脱。证自通已随诸所行。我生已尽梵行已立所作已办不受后有。如来以是漏尽智力。清净明亮悉断一切种子习气。不与一切声闻缘觉而相等比。声闻漏尽者。有其限量不断习气。缘觉漏尽者。亦有限量舍离大悲及离辩才。如来漏尽者。诸相具足一切种子习气皆悉除断。大悲摄受无畏辩才深善伺察。一切世间无胜过者。住一心相和合所成。何以故。如来已无业种子故。无烦恼种故。于威仪道无过失故。其犹虚空清净澄莹。烟云尘雾悉不能染。如来漏尽智力亦复如是。一切烦恼种子悉不能染。如来安住如是清净漏尽智力。已尽诸漏说漏尽法。亦复宣说断取著法。令诸众生了知一切。虚妄分别诸所取著。而悉不起。普令众生如实伺察。如来以善方便说譬喻法。令诸众生于彼诸漏不实法中如实知已。于一切法无少法可取。于诸取著而悉寂止。舍利子。如来了知一切众生诸漏所集。诸漏灭法诸漏向灭之道。如来如实知已。随其所应为说法要。诸住信菩萨。于佛如来漏尽作证智力。闻已净信。超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。

  尔时世尊。重朋斯义说伽陀曰。

  漏尽智力佛圆具广大无量净无障

  成满十力胜智门趣证无上菩提果

  不同声闻漏尽智种习限量结缚障

  人中最上最胜尊蠲除种习及限量

  所有缘觉漏尽智捐舍大悲及辩才

  世尊漏尽智圆成大悲辩才皆无量

  佛善安住漏尽智悉知世间漏不实

  于一切法虚妄中此理如应皆善了

  悲念世间极苦恼说法无我空无常

  虚假不实诸相中应观最上寂静地

  无我无人无众生作者受者悉皆无

  于一切法虚妄中佛悲心观解脱道

  如来已离诸疲懈实智亦无忘失法

  能仁常住相应门广利世间宣正法

  十力能摧于他法十力无边等虚空

  善能安住十力尊转最上轮无等比

  舍利子。如是如来十种智力。如来以具十智力故了知胜处。于天人世间能师子吼。转妙梵轮。所有一切天人魔梵悉不能转。无与如来同其法者。诸住信菩萨。于佛如来不可思议最胜智力。应当净信。超越分别离诸疑惑。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。

  

  

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