序曰。夫不照明镜。不见己之形。不赞圣经。不见己之情。情有真伪。性有柔刚。志有纯猛。意有闇明。识有浅深。不能一同。不睹圣典。无以自明。佛故著经。名曰法镜。以授某等。开士之上。传教天下。有识贤良。学者通达。行者志正。疾得无上之圣。康氏谷德。博达心聪。为作注解。敷演义方。辞语雅美。粲然焕炳。遗诲后进。以开童蒙。于学有益。以为献呈。乘意绸缪。诚可嘉也。然夫上圣之妙旨。厥趣幽奥。难可究息。余察其大义。颇有乖异。惧晚学者。以此为真。而失于正义。彼此俱获其愆矣。余反覆历思。理其阙者。有七十八事。谨引众经。比定其义。庶令合应。不为疣腨。又经本字句。多渐灭除去。改易其字。而令句读不偶。音声不比。义理乖错。不相连继。甚失其宜也。夫圣上制经。言要义正。以为具备。无所玷玦。不可复增减矣。犹人之四体受之二亲。长短好丑各宿本耳。岂可复改更乎。所谓增之为疣腨。减之为槃疮者也。且夫世俗诗书礼乐。古之遗字。虽非正体。后学之徒。莫敢改易。皆尊敬古典。转相承顺矣。况乎斯经之昭昭。神圣之所制。天上天下群圣仙者。靡不稽首奉受以为明式。学者益智。行者得度。其无数焉。而斯末俗晚学之人。见闻未广。而以其私意。毁损正言。违戾经典。岂不快哉。名言学佛。而违佛教。斯复何求也。昔惟卫佛时。有人反佛名一字。后获其罪。五百世盲。蒙蒙冥冥。其[仁-二+出]久也。至释迦文佛。时其人闻圣德。故来自归。謶得救济。佛遥见呼之。其目即开。投身悔过。乞得除愈。佛言汝罪毕矣。今无他尤。观之不可不慎哉。夫人若能复心首悔。改往修来。斯亦贤者之意焉。