首页 典籍 佛教经典 仁王护国般若波罗蜜多经

奉持第七

  

  尔时,波斯匿王睹佛神变——见千花台上遍照如来,千华叶上千化身佛,千花叶中无量诸佛,各说般若波罗蜜多——白佛言:“世尊!如是无量般若波罗蜜多,不可识识、不可智知。云何诸善男子于此经中,明了觉解、为人演说?”

  佛言:“大王!汝今谛听!从初习忍至金刚定,如法修行十三观门,皆为法师依持建立。汝等大众,应当如佛而供养之,百千万亿天妙香花而以奉上。

  “善男子!其法师者习种性菩萨,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修十住行,见佛、法、僧发菩提心,于诸众生利乐悲愍,自观己身六界诸根,一切无常、苦、空、无我,了知业行生死涅槃,能利自他饶益安乐——闻赞佛毁佛心定不动,闻有佛无佛心定不退;三业无失,起六和敬,方便善巧调伏众生,勤学十智神通化利,下品修习八万四千波罗蜜多。

  “善男子!习忍以前经十千劫,行十善行有退有进,譬如轻毛随风东西。若至忍位,入正定聚,不作五逆、不谤正法,知我法相悉皆空故,住解脱位。于一阿僧祇劫修习此忍,能起胜行。

  “复次,性种性菩萨,住无分别,修十慧观,舍财命故,持净戒故,心谦下故,利自他故,生死无乱故,无相甚深故,达有如幻故,不求果报故,得无碍解故,念念示现佛神力故,对治四倒、三不善根、三世惑业、十颠倒故,我人知见念念虚伪,了达名假、受假、法假皆不可得,无自他相,住真实观。中品修习八万四千波罗蜜多,于二阿僧祇劫行诸胜行,得坚忍位。

  “复次,道种性菩萨,住坚忍中观诸法性,得无生灭,四无量心能破诸闇,常见诸佛广兴供养,常学诸佛住回向心,所修善根皆如实际,能于三昧广作佛事,现种种身行四摄法,住无分别化利众生,智慧明了甚深观察,一切行愿普皆修习,能为法师调御有情,善观五蕴三界二谛,无自他相得如实性。虽常修胜义而受生三界。何以故?业习果报未坏尽故,于人天中顺道生故。上品修习八万四千波罗蜜多,三阿僧祇劫修二利行,广大饶益,得善调伏诸三摩地,住胜观察,修出离行,能证平等圣人地故。

  “复次欢喜地菩萨摩诃萨,超愚夫地,生如来家,住平等忍。初无相智照胜义谛,一相平等非相无相,断诸无明灭三界贪,未来无量生死永不生故,大悲为首起诸大愿,于方便智念念修习无量胜行——非证非不证,一切遍学故;非住非不住,向一切智故;行于生死,魔不动故;离我我所,无怖畏故;无自他相,常化众生故;自在愿力,生诸净土故。善男子!此初觉智,非如非智,非有非无,无有二相方便妙用,非倒非住,非动非静,二利自在,如水与波非一非异,智起诸波罗蜜多,亦非一异。于四阿僧祇劫,满足修习百万行愿,此地菩萨无三界业习,更不造新。由随智力,以愿生故。念念常行檀波罗蜜多,布施、爱语、利行、同事,广大清净,善能安住饶益众生。

  “复次,离垢地菩萨摩诃萨,四无量心最胜寂灭,断嗔等习修一切行,所谓远离杀害、不与不取,心无染欲,得真实语、得和合语、得柔软语、得调伏语,常行舍心、常起慈心、住正直心,寂静纯善,离破戒垢,行大慈观念念现前。于五阿僧祇劫,具足清净戒波罗蜜多,志意勇猛永离诸染。

  “复次,发光地菩萨摩诃萨,住无分别,灭无明闇,于无相忍而得三明,悉知三世无来无去;依四静虑、四无色定,无分别智次第随顺,具足胜定,得五神通——现身大小隐显自在,天眼清净悉见诸趣,天耳清净悉闻众声,以他心智知众生心,宿住能知无量差别。于六阿僧祇劫,行一切忍波罗蜜多,得大总持利益安乐。

  “复次,焰慧地菩萨摩诃萨,修行顺忍,无所摄受,永断微细身边见故,修习无边菩提分法——念处、正勤、神足、根、力、觉道具足,为欲成就力、无所畏、不共佛法。于七阿僧祇劫,修习无量精进波罗蜜多,远离懈怠,普利众生。

  “复次,难胜地菩萨摩诃萨,以四无畏随顺真如,清净平等无差别相,断随小乘乐求涅槃,集诸功德具观诸谛——此苦圣谛,集、灭、道谛;世俗、胜义。观无量谛,为利众生,习诸技艺——文字、医方、赞咏、戏笑、工巧、咒术、外道异论,吉凶占相一无错谬,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上菩提,知诸地中出道障道。于八阿僧祇劫,常修三昧,开发诸行。

  “复次,现前地菩萨摩诃萨,得上顺忍,住三脱门,能尽三界集因集业,粗现行相,大悲增上。观诸生死无明闇覆、业集识种、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死等,皆由著我无明业果,非有非无,一相无相而不二故。于九阿僧祇劫,行百万空、无相、无愿三昧,得一切般若波罗蜜多无边光照。

  “复次,远行地菩萨摩诃萨,修无生忍,证法无别,断诸业果细现行相,住于灭定,起殊胜行,虽常寂灭,广化众生——示入声闻,常随佛智;示同外道,示作魔王,随顺世间而常出世。于十阿僧祇劫,行百万三昧,善巧方便广宣法藏,一切庄严皆得圆满。

  “复次,不动地菩萨摩诃萨,住无生忍,体无增减,断诸功用,心心寂灭,无身心相犹如虚空。此菩萨,佛心、菩提心、涅槃心,悉皆不起,由本愿故诸佛加持,能一念顷而起智业双照平等,以十力智遍不可说大千世界,随诸众生普皆利乐。于千阿僧祇劫,满足百万大愿,心心趣入一切种、一切智智。

  “复次,善慧地菩萨摩诃萨,住上无生忍,灭心心相,证智自在,断无碍障,具大神通,修力、无畏,善能守护诸佛法藏,得无碍解、法义、词、辩,演说正法无断无尽,一刹那顷于不可说诸世界中,随诸众生所有问难,一音解释普令欢喜。于万阿僧祇劫,能现百万恒河沙等诸佛神力,无尽法藏利益圆满。

  “复次,法云地菩萨摩诃萨,无量智慧思惟观察,从发信心,经百万阿僧祇劫,广集无量助道法,增长无边大福智,证业自在,断神通障,于一念顷能遍十方百万亿阿僧祇世界微尘数国土,悉知一切众生心行上中下根,为说三乘,普令修习波罗蜜多。入佛行处、力、无所畏,随顺如来寂灭转依。

  “善男子!从初习忍至金刚定,皆名为伏一切烦恼无相信忍,照胜义谛,灭诸烦恼,生解脱智,渐渐伏灭。以生灭心得无生灭,此心若灭即无明灭;金刚定前所有知见,皆不名见,唯佛顿解具一切智,所有知见而得名见。

  “善男子!金刚三昧现在前时,而亦未能等无等等,譬如有人登大高台,普观一切无不斯了。若解脱位,一相无相,无生无灭,同真际、等法性,满功德藏,住如来位。

  “善男子!如是诸菩萨摩诃萨,受持,解说,皆往十方诸佛刹土,利安有情,通达实相;如我今日等无有异。

  “善男子!十方法界一切如来,皆依此门而得成佛;若言越此得成佛者,是魔所说,非是佛说。是故汝等应如是知,如是见,如是信解。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “彼伏忍菩萨,于佛法长养,

  坚固三十心,名为不退转。

  初证平等性,而生诸佛家,

  由初得觉悟,名为欢喜地。

  远离于染污,嗔等种种垢,

  具戒德清净,名为离垢地。

  灭坏无明闇,而得诸禅定,

  照曜由慧光,名为发光地。

  清净菩提分,远离身边见,

  智慧焰炽然,名为焰慧地。

  如实知诸谛,世间诸伎艺,

  种种利群生,名为难胜地。

  观察缘生法,无明至老死,

  能证彼甚深,名为现前地。

  方便三摩地,示现无量身,

  善巧应群生,名为远行地。

  住于无相海,一切佛加持,

  自在破魔军,名为不动地。

  得四无碍解,一音演一切,

  闻者悉欢喜,名为善慧地。

  智慧如密云,遍满于法界,

  普洒甘露法,名为法云地。

  满足无漏界,常净解脱身,

  寂灭不思议,名为一切智。”

  佛告波斯匿王:“我灭度后,法欲灭时,一切有情造恶业故,令诸国土种种灾起。诸国王等,为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓、一切国土,即当受持此般若波罗蜜多,皆得安乐。我以是经付嘱国王,不付比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所以者何?无王威力,不能建立,是故汝等常当受持、读诵、解说。

  “大王!吾今所化大千世界,百亿须弥,百亿日月,一一须弥有四天下。此赡部洲,十六大国、五百中国、十万小国,是诸国中若七难起,一切国王为除难故,受持、解说此般若波罗蜜多,七难即灭,国土安乐。”

  波斯匿王言:“云何七难?”

  佛言:“一者,日月失度。日色改变——白色、赤色、黄色、黑色,或二三四五日并照;月色改变——赤色、黄色;日月薄蚀,或有重轮——一二三四五重轮现。二者,星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星,各各为变,或时昼出。三者,龙火、鬼火、人火、树火,大火四起焚烧万物。四者,时节改变,寒暑不恒。冬雨雷电,夏霜冰雪,雨土石山及以砂砾,非时降雹,雨赤黑水,江河泛涨,流石浮山。五者,暴风数起,昏蔽日月,发屋拔树,飞沙走石。六者,天地亢阳,陂池竭涸,草木枯死,百谷不成。七者,四方贼来侵国内外,兵戈竞起百姓丧亡。

  “大王!我今略说如是诸难。其有日昼不现、月夜不现;天种种灾,无云雨雪;地种种灾,崩裂震动,或复血流;鬼神出现,鸟兽怪异。如是灾难无量无边,一一灾起,皆须受持、读诵、解说此般若波罗蜜多。”

  尔时,十六国王闻佛所说,皆悉惊怖。波斯匿王白佛言:“世尊!何故天地有是灾难?”

  

  “大王!般若波罗蜜多,能出生一切诸佛法、一切菩萨解脱法、一切国王无上法、一切有情出离法,如摩尼宝体具众德,能镇毒龙诸恶鬼神,能遂人心所求满足,能应轮王名如意珠,能令难陀、跋难陀等诸大龙王降霔甘雨润泽草木,若于闇夜置高幢上,光照天地明如日出。此般若波罗蜜多亦复如是,汝等诸王应作宝幢及以幡盖,烧香散花广大供养,宝函盛经置于宝案,若欲行时常导其前,所在住处作七宝帐,众宝为座置经于上,种种供养如事父母;亦如诸天奉事帝释。

  “大王!我见诸国一切人王,皆由过去侍五百佛恭敬供养,得为帝王;一切圣人得道果者,来生其国,作大利益。若王福尽、无道之时,圣人舍去,灾难竞起。

  “大王!若未来世,有诸国王建立正法、护三宝者,我令五方菩萨摩诃萨众往护其国。

  “东方金刚手菩萨摩诃萨,手持金刚杵,放青色光,与四俱胝菩萨往护其国。

  “南方金刚宝菩萨摩诃萨,手持金刚摩尼,放日色光,与四俱胝菩萨往护其国。

  “西方金刚利菩萨摩诃萨,手持金刚剑,放金色光,与四俱胝菩萨往护其国。

  “北方金刚药叉菩萨摩诃萨,手持金刚铃,放琉璃色光,与四俱胝药叉往护其国。

  “中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨,手持金刚轮,放五色光,与四俱胝菩萨往护其国。

  “是五菩萨摩诃萨,各与如是无量大众,于汝国中作大利益;当立形像而供养之。”

  尔时,金刚手菩萨摩诃萨等,即从座起顶礼佛足,却住一面而白佛言:“世尊!我等本愿,承佛神力,十方世界一切国土,若有此经受持、读诵、解说之处,我当各与如是眷属,于一念顷即至其所,守护正法、建立正法,令其国界无诸灾难,刀兵疾疫一切皆除。

  “世尊!我有陀罗尼,能加持拥护,是一切佛本所修行速疾之门。若人得闻一经于耳,所有罪障悉皆消灭,况复诵习而令通利,以法威力,当令国界永无众难。”

  即于佛前,异口同音说陀罗尼曰:

  “娜谟啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(无盖反)[口*路]者娜(引)野(二)怛他(引)[薩/子]多(引)夜啰诃(二合)谛(三)三藐三没驮(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(二合)(五)三满多跋捺啰(二合、引)野(六)冒地萨怛嚩(二合、引)野(七)摩诃萨怛嚩(二合、引)野(八)摩贺迦(引)噜抳迦(引)野(九)怛你野(二合)他(引)(十)枳穰(二合)娜钵啰(二合)你(引)闭(十一)恶乞叉(二合)野句势(十二)钵啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)萨嚩没驮(引)嚩路枳谛(十四)瑜誐跛哩你涩跛(二合)宁(十五)俨避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(三合)特嚩(二合)(十七)跛哩你涩跛(二合)宁(十八)冒地质多散惹娜你(十九)萨嚩(引)毗晒迦毗(引)色讫谛(二合)(二十)达磨娑(引)誐啰三步谛(二十一)阿慕伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩贺三满多跋捺啰(二合)步弥(二十三)涅(奴逸反)哩野(二合)谛(二十四)尾野(二合)羯啰(二合)拏(二十五)跛哩钵啰(二合)跛你(二十六)萨嚩悉驮(二十七)娜么塞讫哩(三合)谛(二十八)萨嚩冒地萨怛嚩(二合)(二十九)散惹娜你(三十)婆誐嚩底(丁以反)(上同)(三十一)没驮(引)么谛(三十二)阿啰你迦啰奶(三十三)阿啰拏迦啰奶(三十四)摩贺钵啰(二合)枳穰(二合)(三十五)播啰弭谛娑嚩(二合)贺(三十六)”

  尔时,世尊闻是说已,赞金刚手等诸菩萨言:“善哉,善哉!若有诵持此陀罗尼者,我及十方诸佛悉常加护,诸恶神鬼敬之如佛,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

  “大王!吾以此经付嘱汝等:毗舍离国、憍萨罗国、室罗筏国、摩伽陀国、波罗痆斯国、迦毗罗国、拘尸那国、憍睒弥国、般遮罗国、波吒罗国、末土罗国、乌尸尼国、奔吒跋多国、提婆跋多国、迦尸国瞻波国,如是一切诸国王等,皆应受持般若波罗蜜多。”

  时诸大众、阿修罗等,闻佛所说诸灾难事,身毛皆竖,高声唱言:“愿我未来不生彼国。”

  时十六王,即舍王位修出家道,具八胜处、十一切处,得伏忍、信忍、无生法忍。

  尔时,一切天人大众、阿修罗等,散曼陀罗花、曼殊沙花、婆师迦花、苏曼那花,以供养佛,随其种性得三脱门——生空、法空、菩提分法。无量无数菩萨摩诃萨,散拘勿头花、波头摩花而供养佛,无量三昧悉皆现前,得住顺忍、无生法忍。无量无数菩萨摩诃萨,得恒河沙诸三昧门,真俗平等,具无碍解,常起大悲,于百万亿阿僧祇佛刹微尘数世界,广利众生,现身成佛。

  

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