求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣！丧 矣！不可复见已矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉、怆焉、惚焉、忾焉，心 绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。

　　成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土 也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。或问曰：死三日而后敛者何也？曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之， 若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰，三日而后敛者，以俟其生也；三日而不 生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣家室之计，衣服之具，亦可以成矣，亲戚之远 者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。

　　或问曰：“冠者不肉袒何也？”曰：“冠、至尊也。不居肉袒之体也，故为 之免以代之也”。然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也：身有锢疾，不可以备礼也。 故曰：“丧礼唯哀为主矣。”女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触 地无容，哀之至也。

　　或问曰：免者以何为也？曰：不冠者之所服也。《礼》曰：“童子不缌，唯 当室缌。”缌者其免也，当室则免而杖矣。或问曰：杖者何也？曰：竹桐一也。故为父苴杖，苴杖，竹也；为母削杖， 削杖、桐也。或问曰：杖者以何为也？曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸， 以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之处也。堂上不 趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地 出也，人情而已矣。