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卷三

巢林笔谈 龚炜 9554 2021-01-18 09:14

  

  ◎礼书竟同文券将以继祖宗之嗣,合二姓之好,婚姻之典,不綦重乎!门楣求其称,婿妇惟其贤,财帛抑末矣。吴俗风气日下,男计奁资,女索聘财,甚有写定草帖,然后缔姻者,于是礼书竟同文券,亵甚矣!且一重利。则良贱不及计,配偶不及择,不亦羞族党而坏礼节乎?

  ◎上中下浣上浣、中浣、下浣,本唐官制,十日一休沐也,只应直省中人用之。今人不解其义,通作上中下旬用,误矣。

  ◎华空尘章邱华鳌工绘事,每画辄咏,自题“空尘诗画”,人目为“华空尘”。

  ◎王廓如内兄王廓如竟卒于金陵之邸舍,惨矣哀哉!其初到时,犹强步晤予,予视其神色,甚讶之,谓曰:“君似负疾,远过不致劳乎?”答曰:“吾散闷耳。”因扶至楼上,叙数语便气喘,固知其病已深矣,而不料其如是速也。廓如为人厚重,无贵介气,善士也。

  ◎辛酉乡试曩在金陵,忽海虞王柳南来报云:“今秋领解是淮上周白民,果尔,则一榜生色。”予问:“何以先知?”曰:“人言籍籍矣。”已,榜发,白民又落。清真之不利场屋,白民岂不知之,但题目到手,终不肯为之诡遇耳!是科太仓中式七人,却有几名允人<囗臣>毡,则阅文者又不尽河汉也。辛酉榜后笔。

  ◎有姑风雅予有姑适徐氏者,待字最久,其在家时颇近风雅,尝栽菊数本列西斋,洁酒治淆,觞王父于花前。先君作诗记其事,炜和诗有“花到晚荣应更好”句,先君谓语关两意,以俟后徵。不数年先君弃去,王父奄逝,姑亦不复留人间世矣。晚荣之徵,竟成虚语,每见菊花盛开,辄生悲感。

  ◎诡避失选明时有官行人者,过龙西溪霓谋曰:“吾欲注门籍几日,何如?”门籍者,京朝官例书名簿置长安门,有病则注明其下,免朝参,谓之注门籍。西溪问故?答曰:“近有楚差,将避之。”西溪曰:“湖广非险远,况尊公在堂,便道一省,不亦善乎,避何为者?”行人曰:“不然。闻吏部将选科道,承此差恐不得与,避之,则同官杨子山当行。”西溪曰:“然则听子。”行人竟称病注门籍。吏部遽开选,乍告病者不得出,杨以应选擢天垣,行人大悔恨,此可为诡避阴谋者戒。

  ◎火居火居,道士之称。今人不解火字义,谓必土字之误。尝见郑氏《杂说》载,广东僧人有有室家者,谓之火宅僧,火字本此。方言亦皆有出,未可臆断。

  ◎叶宫式亦能诗叶宫式大父白泉、父二泉,并以诗文书法负时望。宫式以声色破家,谁复知其能诗者?予犹记其蓑衣诗云:“汉家物色荒江上,把换羊裘便莫知。”又樵径落叶云:“松风吹去担头轻。”思致甚曲,而饶有清韵。

  ◎王逸田所藏书画王逸田出所藏书画示予,予固未能辨其真赝,就其所称右军手迹,不觉哑然笑。王书虽古本墨刻亦不易觏,乃以牙签玉轴装潢华整,遂啧啧自信其真;而亦知昙@@之鹅,当时已传其赝耶!虽然,受得百欺,或冀一真,此却不碍风雅。

  ◎二马不如歌妓永明入缅,辅臣马吉翔等,犹于中秋夜饮妃弟王维巷邸。时有歌妓黎维新,年且老矣,吉翔强之为梨园舞,维新泣曰:“今何等时耶,而犹作此丑态?”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔,犹福王之有士英,二马逊此妓远矣。

  ◎昆山状元明弘治十一年,顾文康大魁,尝梦人谓曰:“汝后昆山妆元姓陆。”至本朝顺治己亥,徐公立斋榜姓始验。

  ◎徐元文诗志读立斋公章疏,自是顾文康以上人。其为殿撰时被召,有句云:“空传枚马金门侍,只倚雕虫事武皇。”长洲韩宗伯谓公生平致君之志,已见于此。

  ◎同夕误娶嘉民有同夕迎娶者,从人醉,争道,撇轿于路旁,哄急灯灭,仓皇误舁。既成礼,人众辞去,彼此不知也。翌日,两家探信,相视漠然,乃大惊。鸣县,县尹以婚已成,虽误因之;便杖责轿役而解之。已,按其人物奁资,亦两不相下云。

  ◎梦航与瓶庵孰优或问予梦航与瓶庵行诣孰优?予曰:“大舅氏高简淡素,杜门三十年,念佛读书外无余事,《蛊》之上九当之矣。二舅氏积学有行,其一国之善士欤!”又问:“二翁皆早谢,青衿虔奉瞿昙,悟道孰深?”予曰:“各有其累。大舅氏欲障未除,晚年犹蓄一婢,然于世缘甚淡,根株易拔。二舅氏气性太胜,气胜则渣滓日生,清虚日远。”曰:“瓶庵书经五大部,其功不更伟乎?”予曰:“此福因耳,何关至道?”

  ◎放鹅庄松江王氏,其先某翁,以训蒙为业,廉介有守。一外省学徒巡按江苏,以多金酬师,翁不受;但嘱其疏减浮赋,里人德之。有馈其生鹅者,固却不得,留之。人疑翁有羲癖,争遗鹅,池为之满。后人题其处曰放鹅庄。子孙世显贵,至于今不衰。

  ◎燕丹遣轲大失计燕太子丹遣荆轲,轲受命不固辞,皆大失计。无谕轲刺难成,即幸而杀秦王,秦岂无复仇之举,见陵之患,未见息也。诚听鞠武南连北构之说,而用智深虑沉之田光,敢死之荆轲,疾仇之樊将军与燕一切勇壮之士,愤兵一战,事未可知。计不出此,而乃为幸险之谋,英豪屠尽,身死国灭,岂不惜哉!

  ◎葛孺初殆过纯儒葛孺初先生在吴郡,饮一士夫家,席间有女妓行酒,每至前,正襟危坐,如对大宾,不知其为妓也。史称许散愁为纯儒,先生殆过之。

  ◎秦生能武锡山有秦先生者,尝应试江宁,舟遇将军眷属,生短视,溺于首而不及避,兵众竞殴之,生拳捷,落数人于水,众号主者,主者皆叱去,至生诉,则曰:“君以书生能武,壮哉!本欲治军罪,饱君尊拳够矣。本军愿进一言:宾兴,大事也。今日幸过罢兵耳,脱逢敌手,格斗致伤,我即重惩之,无及矣,后当慎诸。”生深感其言。其后馆一富商家,有群盗来劫,盗知其家先生能,先欲除之,排馆门入,枪棍乱下,时馆中无器械,生不得已,左右捉胡床抵之,呼声彻内外,其徒素受武艺于生者,闻变出救,生已攫盗棍,夹攻之,盗乃退。明旦出视,血流满地,器物齑粉,而生但觉两腕无力云。

  ◎孟子问牧民于子思孟子问牧民之道于子思,子思曰利之。孟子称仁义,子思曰仁义所以利之。温公谓子思、孟子之言一也;其对梁王,与言之人异耳。愚意对梁王,正宜如子思之言顺导之。

  ◎滕文公与孟子滕文公,三代以后有数贤君,与孟子投契甚深,井田之法,意在必行,虽则许行、陈相胡乱一番,以文公之贤,必不因此而阻其盛举。特以国势岌岌,无暇及此耳。试观间于齐楚三章,孟子亦无从措手,只教其为善死守,存亡听天而已。处七雄之世,弱小如滕,虽有汤武,亦末如之何矣。

  ◎五霸才德五霸论才,则宋襄最庸;论德,则晋文最下,功皆不及齐桓。而私心独喜楚庄,温润而能纳谏。

  ◎傲慢差胜便佞何蕤音元英与张祖望纲友善,人以张傲慢难近,何曰:“今人不少便佞,吾正喜其傲慢,傲慢非美德,较便佞差胜耳。”身为贵官,能于便佞中喜傲慢,其人却可喜。

  ◎称桧有功贼臣至秦桧,士无贤不肖,再没个宽解他,而邱琼山瞽说,独称其有造宋功。

  ◎白猿传之类欧阳率更貌寝似猴,友人作诗戏之,好事者遂妄作《白猿传》,斯不亦可笑之甚乎!相传王文恪之父漂海遇猩猩,偶而生公,后父得流航,挈公以归。公贵,为作望母台。其说诞甚,殆亦白猿之类欤?

  ◎祝寿连旬癸亥秋八月初二日,为继外姑陆夫人五十设悦之辰,孝廉君述裕预修绮彩灯屏之饰,工糜数月。至是,盛供帐,设宴乐,为夫人舞班进祝。于时州大夫及缙绅士,相继称觞,欢宴连旬,工歌不绝,诚盛举也,且尽孝道也。虽然,物力维艰,若稍从俭约,未必非夫人意。

  ◎赠王东庄诗与东庄王处士叙于静宁轩,予雅重之,渠亦赏予于物外。予赠以诗,有云“鄙怀怕薰灼,结想在清真。落落殊难合,然见古人”。以古人目东庄,非虚誉也。东庄工画,为司农公高弟。

  ◎寄内诗庚申三月,予寄内诗云:“小楼连夜雨霏微,寒食清明且过矣。”壬戌之春,则有“轻破罗浮梦,缓归陌上花”之句,皆以其久归而未即返也。今届中秋,同在娄东,时秋香盈座,明月方高,与诸内弟闲步空庭,谈谐欢畅,复赋诗有云:“广寒许我清辉共,却被帘旌隔几重。”郗选谓予中年伉俪,犹钟情乃尔?予曰:“此而不用我情,我乌乎用我情?”

  ◎绿浮杯影月筛花予作花月诗酒吟,效连珠回文体,中有“绿浮杯影月筛花”句,内常诵之。谓不减“乱点余花吐碧衫”,虽不免刻画唐突,然亦具见其有雅致。

  ◎相国母太仓公之生母沈太夫人,本农家女。先是,奉常先生梦一绿龙,赭其爪,蟠于庭柱,觉而异之。寻有输租者挈一幼女至,绿衣红袖,绕柱如龙状。先生感梦留意,及笄而后纳之,遂生相国。

  ◎风云变色炎凉异态李学宪在楚中,于五月十三日祀关圣,赫日蒸炎,少顷阵起,李对众宾曰:“俄而风云变色。”有一幕友与主不浃,将辞去,时亦在座,倒接手扳曰:“所以炎凉异态。”

  ◎紧绷密钉晴雨同声况公百律为主政时,朝鼓敝,礼部将移文造鼓,而难于措词,公奋笔曰:“紧绷密钉,晴雨同声。”同曹科目出身者皆叹服。

  ◎治丧中之非礼今人治丧,大书祗领二拜及更衣等字,愚以为皆非礼也。夫礼:自卑尊人。岂有示人更衣而拜,且以概之尊且贵者乎?即上香献爵,亦无自设唱赞之体。

  ◎砚名玉带袍杨铁崖诗“雪水初融玉带袍”。玉带袍,钱塘士女曹妙清砚也。其名艳异,但不知于砚义何取?

  ◎李荆山厚情江右李荆山秩满归省,迂道数百里,存我于荒墅,何情之厚也!

  ◎梦读佳句“施凌云以翠步,潮生乳麓之新酒,月上松烟之小楼。”黄九烟梦读《采茶赋》,得此三句,不知前人有是语否?若凭空得此,大奇!

  ◎汉武非英主戾太子冤死,汉武已是不明。至望气者言长安狱中有天子气,其时曾孙在内,不即开释,以觇其气度;而乃遣使者分条中都官诏狱系者无轻重皆杀之。幸丙吉拒使得免。不然,不特戾太子无遗种,元平以后,中兴乏主,汉祚不几绝乎?而世犹以英主目之哉!

  ◎霍光不如宅侯霍宣成定燕王上官之乱,成于昭帝之英明;昌邑之废,赞于田延年之勇决;宣帝之立,丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者,以其能不自用耳。其后霍显弑后,犹豫不忍发举,禹、山、云大横,卒以灭宗,其才识不如宅侯远甚。

  ◎魏武临阵遇事张皇,则中无定主。魏武临阵,意思安闲,如不欲战,是绝大本领。

  ◎一凤三雏五子登科杭守王公,讳临亨,万历进士,生三子:长志坚,登进士,仕至佥宪。次志长、志庆,皆举人。世号一凤三雏。志长之孙编修生,亦生三子,科第一如前人。徐司寇兄弟三人,皆鼎甲,五子俱登第。皆我昆盛事也。后以约花溪两公继没,王编修于广座中叹曰:“五子登科,二颗已枯。”时五知在坐,即应曰:“一凤三雏,二雏已殂。”盖编修已丧二子,故云。

  ◎昆邑著姓我昆一姓而异派者,莫多于朱、张,俗云:“七张八朱。”又“带(戴)叶黄(王)果(顾)李,不如一大荸荠(徐)”,诨语耳。于邑中著姓,不及十之二,戴无闻人,嘉靖、万历间,间有科第,亦不显。志称儒家者有六,其隶昆最旧者也。

  ◎沈万三亦能文沈万三妻丽娘亡,三思之,作恩锁台,置离思碑,有云:“玉骨土融,百形皆幻;红脂尘化,万态俱空。构室见其情牵,树碑由于恩结。”元末云林、金粟,家并丰赡,都以诗文书画领袖风雅,而万三则群指为富人耳,谁复知其能文者?

  ◎以神为戏鬼神可敬不可亵,世俗则以亵为敬焉。往时见神庙有参谒迎送之仪,以为失事神之体,今更有摄篆入帘之事矣。设柜收钱,神庙旧规,今更有舁神联会者矣。赛会只有旗牌等官,今更设中军。里中有有兴者,整顿仪仗,顶带彩服,先期公坐,扬扬自得,直是以神为戏耳。

  ◎方矫亭以儒者言托生方矫亭先生,儒而辟佛者也。托生之说,肇于佛氏,儒者不道。然先生自言,前世为富家儿,年可五六岁,思之泣下。又何说欤?尝见都元敬载考亭曾请业紫府真人,真人谓其不诚,拒之。愚以考亭必不尔,传之者妄也。然儒者与二氏,正不必辟。王敬美云:“阴用其实,而阳诋其名;假窃其似,而自文其陋,俱耻之。”

  ◎汪何选文汪何选文,遇有佳者,必力购之,不问得名与未得名也。近来制义之宗,断推金坛,然不免入者主之矣。

  ◎工于用短有沈矮子者,以星术供奉内庭,赐官序班,每承命,步不能趋,常滚至上前,甚溜。可谓工于用短。

  ◎治相国丧徐相国之丧,有一友王姓者饬工为,何、陈二翁治宾客,时人戏撰一对云:“九姐侧身登匠事,三爷成对没阶趋。”二翁皆行三,九姐则王之绰号也。

  ◎禅房应轩敞僧家曲径通幽处,正恐不独花木深也。愚意当尽坏之,易以轩敞禅房,为我佛洗涤香界,即道观亦然。

  ◎玉雕陇西有一雕刻玉人,长三寸许,枕瓮酣卧,肖毕吏部也。玉质莹净,一瓮红如宝石,有人以千金购去。又有一玛瑙杯,旁隐红日,酒注日落,光溶溶如浴然,名“海天落照”。先夫人少时曾见一玉关帝,赤面白身,相传为柴氏之物。王石园家有十二生肖,皆良玉雕琢,中有一马,五色斑斓,随其形饰而雕之,真异宝也。先夫人有一玉器,上下合榫如磨形,或称“同心结”,径围三寸余,腻如浮筠,决非汉以后物。先君没,只存空匣,不知落何人手?可胜叹惜!

  先曾祖遗一投壶瓶,下镌玉山草堂字,特珍之。

  ◎行文古趣奇特△(一)

  《管子》卧名利者无生危,言息其名利之心,则无危生之累。若竟云息名利者无生危,便不见古趣矣。

  △(二)

  《淮南子》欲{宀六}之心忘于中,则饥虎可尾。欲{宀六},言恋其躯也,二字亦奇特。

  ◎引君当道明神宗一日御讲毕,语江陵相:“昨日禁中花盛开,侍母后赏宴甚欢。”盖指生母慈圣也。居正曰:“仁圣太后处多时寂寞。”仁圣,帝嫡母,此为引君当道。

  ◎守业外高祖葛太常公八子,各授宅一所,迄今惟外祖之后尚世守其业。前年厅事几坏,贯一撤而治之,百余年之故物复光,而幼时嬉戏之地,依然如昨,可喜也。后堂稍一因循,遂不支。虽然,祖宗之业,子孙守之不坠,固可庆幸;不得已而腐败摧折,犹愈于转售他人,增彼此之感也。

  ◎周忱与王振周文襄抚吴,吴民百世尸祝。独其与王振周旋,士林病之。然其间有不可不辩者,如振宅新成,公遗以剪绒毡,一切地方事宜,令毋掣肘。公之笼络小人,理或有之,至谓钱御史昕抄没振家,金观音像背有“孝孙周忱拜奉”字样,无论必无是理,即有之,其中岂无委折?愚意公必有大母事佛,公为铸金祈福,其流入振家者?或振侦知,假宫闱旨取去耳。不然,天下宝物何限,而必遗以佛像?且“孝孙”何称,而施之奸阉者,乃在不世出之名臣乎?阮亭不察,遂谓其不惜名节,即有功业,亦不足重,过矣。

  ◎周忱纳言周文襄公初至昆,甫登岸,怒杖一人。广文朱先生冕,叱隶止杖,白公请息怒,至衙门治之。公从之。已,问冕何故?对曰:“宪台下车,瞻观所系,因怒伤人,恐累盛德。”公谢焉。公与先生都无势位在其意中,故能陈纳如此。

  ◎尹直审囚尹直与群僚审囚朝堂,有杀妻拟大辟者,直曰:“人以无子娶妾,遭妻悍,殴死;初恐绝嗣,今顾绝其命耶?世之妒妇长气矣。”此据一面之词耳。既称其妻殴妾至死,不于妾死时控告,擅自杀妻,于法无赦理。若恐妒妇长气,犹不虑宠妾凌妻者之长智乎?尹固劣相,不足道,一时翕然矜释,竟无有驳及此者,何也?

  ◎四子言志章夫子诏四子言志,原在酬知。春风沂水,却是所问非所对,而一片化机流溢,不觉深契圣心,喟然叹与。点固高旷,亦不得以事为薄三子。下节许三子,是此章本义。

  ◎嵇侍中不必仕晋嵇侍中不必仕晋,既仕晋,不可无荡阴之节。读《王褒传》始惬。

  ◎归庄门符归元恭先生元旦书门符,左曰:“福寿。”(注:南台御史大夫)右曰:“平安。”(注:北平都督佥事)又题柱云:“入其室,空空如也;问其人,嚣嚣然曰。”

  ◎徐司寇谦下徐司寇公于乡里甚谦下,有一老诸生过其舆,公短视未及下,随以名帖致意。

  ◎缓急称贷缓急,人之所时有也,而信义不可不讲。尝见有向人称贷者,始未尝不和颜巽语,及期而不索,可以相安于无言;或其人亦有所需,稍一促,则反面谇语,信义之谓何?故有善谐者,谓欲假贷,当先图一像来,以俟他日对照;又曰:“不诺则一怪,谐则千怪。”可谓深识世情者矣。然使其借也,果用于正,其逋也,果绵于力,信虽失,于义不大伤。如之何其没人膏血,供己泥沙用也。

  ◎今无人公言昔瓶庵舅氏尝作开河、摊荒诸说,指陈侃侃,言即不行,亦使长吏知士林犹有公言,今无其人。

  ◎学画患太似麓台先生以画妙天下,一时受业者多极意临摹,惟恐不似,东庄于及门中称高足,公问汝意云何?答曰:“正患其太似耳。”公拍案欣赏曰:“得之矣。”

  ◎杨士奇留意人才杨文贞公士奇,见昆山屈送行诗有佳句,识其名。后昆令罗永年以事诣京谒公,公询及,罗茫无以对。公曰:“士人尚不知耶?”罗惭甚!寻有诏举经明行修士,罗即以屈应。杨公之留意人才不待言,即罗亦可谓善补过者。

  ◎澹归论忠臣功臣澹归禅师上孔定南书,请葬瞿留守稼轩、张监军别山(讳同敞,居正孙),其略曰:“衰国之忠臣,与开国之功臣,皆受命于天,同分砥柱乾坤之任。天下无功臣,则世道不平;天下无忠臣,则人心不正。事虽殊归,道实同源。”其立言最为得体,宜定南之乐从也。师,俗姓金,名堡,崇祯庚辰进士,永明王时任兵科,杖戍后,剃度为僧。

  ◎钱谦益与龚鼎孳虞山与合肥,真兄弟也。其才望同,其官位同,其出处亦同。而柳妓与顾妓,又兄弟也。其所事同,其专宠同,其妖蛊亦同。是夫是妇,总不足当童夫人一笑。

  ◎底深称臀凡物之底深者,皆可称臀,今人用之必笑。《考工记》“氏为量其臀一寸”,言底深一寸也。

  

  ◎得妙境创新语东坡月黑看湖光,升庵更深看新月,俱于人所不到处得妙境。至以玉塔咏月,以银船咏新月,亦非两公不能创此新语。

  ◎翁吝媳奢南翔有一富翁,甚吝,尝患疟,或谓疟有鬼,盍饲之?翁以三钱取办,盖烟一、酒一、纸一云。已,转剧,人咎其慢鬼。翁曰:“任取命去,不更为汝所卖矣。”有一内亲诣翁,谈次作须烟状,翁悟曰:“近有烟贾偿所负,可供君。”翁入,客从门间窥之,所贮不下数十箱,翁凭高抽一箱,解包撮少许,旋缚如初,以授客,恰一筒耳。既娶媳,谓其妇曰:“吾与若辛苦久,晨当厚奉。”有见其用簿者,特添糕钱各一焉。翁死,子为政,不数月,费万金。子死,妇更豪奢,每出必饰舟舆,多侍从,金珠绮之华,甲于豪贵。见者皆曰:“不有此翁,焉有此媳?”

  ◎蔡林屋誉影蔡林屋善易,自号易洞。尝置大镜南面,遇其著书得意,辄整衣冠向镜拜,誉其影曰:“易洞先生,尔言何妙!吾今拜先生矣。”痴态中亦自饶韵趣。

  ◎喜附贵人外王父莘伍公,于徐司寇公为从甥舅,而外王母又司寇从兄女也;且连楹以居,苟非吉凶大礼,不数往。时有一孝廉之父,喜附贵人,或诣孝廉不值,父必曰“在尚书第”。卒之孝廉亦不常在徐也。

  ◎良人妇人称夫曰“良人”,本《毛诗》。《仪礼》“媵衽良席在东”,则又只称一良字,古文省字如此。

  ◎张桓侯本色张桓侯礼服孟起,义释严颜,俱是大有学问人作用。其书法铭于刁斗,文集传于艺林,风雅又如此。此关、张之所以并称也。不然,明经好学如解州,肯与兄兄而弟弟耶?俗但知其目横矛,写一时勇态,失却大贤本色矣。

  ◎赵常山具大臣器量读《赵常山别传》始末皆具大臣器量,目为虎将,屈哉!

  ◎刘后主刘后主父昭烈而子北地,武侯尽瘁于前,姜伯约、诸葛思远效忠于后;卒误于陈祗、黄皓、谯周诸人,为面缚舆榇之事,辱祖宗而负忠良,犹然以安乐为魏晋寓公,其甚于叔宝之全无心肝者哉!

  ◎谯周谯周既明数学,胡不入山晦迹而与人家国?亡国之罪,浮于黄皓。

  ◎赴省途中甲子秋七月,偕内弟郗选桓重赴省,抵丹阳,舍舟从陆,与桓重行歌互答,杂以邻邻之声,道旁有窃笑者。将近省城,山色甚佳,辄下车却行。

  ◎妙在转字酣卧秦淮寓中,醒来日荧荧上窗矣。郗选指窗谓予曰:“此日影也,又湖光也,映窗而摇曳也,能以一句括之否?”予应声云:“半窗秋日转波纹。”桓重誉予层层俱到,妙在一转字。

  ◎燕子矶夜泊夜泊燕子矶,闻邻舟有吟诗者,酸腔聒耳。桓重谓予,当歌以乱之。遂申喉发调,予吹笛以和,风涛锵激,不复闻邻舟尹哦声矣。

  ◎抛却半生有用工夫廿年制义,抛却半生有用工夫;三黜乡闱,落得九册无名败纸。倪鸿宝先生云:“熊狼之柔绳,何时出力乎?”精气消磨,予亦不能复事帖括矣。甲子冬日,书落卷后。

  ◎时艺文章辛亥之夏,王介亭先生过舍,见予少时时艺,亟赏之,谓循此做去,可冠秋闱。及见近作,拂然曰:“子名心热矣,何乃似丙午以后墨耶?”近来两科,颇忆先生之言,稍规先正,终亦无用。然文章正的,先生自不爽也。

  ◎贪作皇后公孙述将帝蜀,梦人语曰:“八厶子系十二为期。”觉谓其妻曰:“虽贵而祚短,柰何?”妻曰:“朝闻道,夕死可,况十二乎?”二十一史中无贪作皇后如述妻者。梁。朱温妻张后,见朱瑾妻被逼,谓曰:“万一汴州失守,妾亦当如此矣!”有栗栗危惧之思,才见明识。

  ◎士隶往来邑有一跛隶,家甚裕,尝邀一乡宦赏菊,士林犹作诗讽之。迩来胥势益张,宦族日贫,屈节相往来者比比矣。盖始见则怪,久习不异,非独其人恬之,即旁观亦以为固然矣。方奉常云:“士大夫固不可以富贵骄其乡里,亦不得以名器混于市井。”市井且不可,况胥隶乎!

  ◎读阴符经《阴符经》三百言,唐荆川先生叙之,力辟谭兵养生家言,谓圣人垂世之文,精以治身,粗以治天下,五贼之说千条万贯毕具,非大圣人判元黄于混沌,正蒙否于乾坤,只字不能道。盖深信其为轩辕书,而若有心得者。然予读之,不得其微奥,复取汤临川先生解读之,义卒不明。天随子诗云:“曾亦爱两句:生者死之根,死者生之根。方寸了十字,万代皆胚浑。”数语实获我心。

  ◎素书为黄石所著《素书》六编,语语切要,而词旨较《阴符》亦易明了,真圣贤经世之书也。其称太公兵法,盖黄石公逆知天下将乱,佐命立功之士,非兵法不足以动其欣赏;兵法不出于太公,不足以坚其诵读,故假托以授子房耳。此书即黄石所著无疑。

  ◎虚能益人友辈中虚而能受者,无如王叔武。叔武文极为葛章揆表兄所赏,固邑人士之表表者。其课龠侄时,每作文,必下问,予辄以己意增损,不自知其有当否也?已,侄语予,先生每见改本,不厌数回读。予感其虚受,不觉愧自内生,益思自励;乃知虚之一字,并能益人,叔武亦我师也。

  ◎后生可畏后生可畏,焉知来者之不如今也?今字注我之今日最惺。如曾子少吾子四十六岁,一贯之悟,年未及壮,积学至老,想亦去圣不远。四十、五十无闻不足畏,只警策后生语,不是到四十、五十便奋发也。没用朝闻道夕死可矣。老大失学者,何可竟灰此念?

  ◎白鱼段补志白鱼段在邑之西南,距城不数里,相传张氏据吴时,为幸姬构园亭于此,今莲河浜,即其池也。而前志多不载,何欤?盖兵火之后,馆宇烟沉,村墟寥落,二三野人,莫有知文字者,遂使佳丽之地,湮没不传耳。自葛慎节、陈刑部墓于斯,而陆翁承、李完素复以文学交名流,白鱼段之名,稍稍见于杂集,顾白鱼之义未详。按白鱼状似鲤,出海中,此何以称焉?岂以伪吴尝驻跸,附会白鱼之瑞耶?古有段谷、段溪,水乡之称段或以此,抑亦有分段之义?而形诸笔墨,见之题咏,则又称白氵虞或氵虞溪,以其水源大氵虞浦而名之,然于白义何取乎?称氵虞溪者近是。溪有七十二褛,最著者有鹳嘴、鹤颈、尧仁、花瓶之名,其水清冽,颇有秀色。东港为石家堰,西港为陆家湾,此溪之界也。亦不知因何人得名?予家旧居丽泽门,有丽泽书屋,毁于兵燹,先曾祖西圃公始卜筑于此。见夫瘠田茅舍,犹然一寥落村墟也。为之筑圩岸,浚支河,励以服田力穑,敦以孝友睦姻,于是地沃俗淳,于诸村中称仁里焉。数十年来,国家深仁厚泽,休养生息,安耕凿而不扰,忘帝力于何有?村中气色日新,视昔日之卉木池台仅夸美丽者,不大相悬绝哉!书之以补前志之阙。

  

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