第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师

　　悟一子曰：此明色易动人，最难遏制。愚人赏之而殒命，至人遇之而悟真。只要看得分明，知他为怪，斩然不染，才为慧剑，才是真金镇海。倘见不真切，稍有沾滞，便踩一粒米之差，即落于姑息，不能刚克果断，而镇海寺为怪所窟矣。唐僧带他到寺，即沾带为累；叫小和尚引他往后去睡，即窝藏祸根。朦朦胧胧，恹恹缠缠，如病人不能前进模样。此道力不足之故，非夜半不谨，受了风吹，走不得路耶？自己病体沉重，犹不忘情女菩萨，想送饭与他吃，乃一味留恋，流于姑息之病，安得不受困中途，步步牵挂，想要寄书回归，走回头路乎？

　　前唐僧思想寄书回东，身犹未动；这番身径东回，三徒能不一径回东而走？盖妖精原起于黑松林，忽然而现，仍须在黑松林搜寻。急急放下，一场大静，另换头面；和合四象，打起精神，奋力诚求；讨出陷空山无底洞消息，然后知其下落，可以齐心行救，风驰云逐，无可迟疑。此一陷也，正修道不可不历之境，不陷不知其陷之易，不陷不知其底之深，谁知陷空无底，斯知真履实践。然则妖之陷空山无底洞，即吾之真履境实践地也。诸般色相，总不外静中自动之念为之。

　　土地指明“正南下”，乃上《离》下《坎》也。《乾》之中爻，下陷而成《离》；《坤》之中爻，上交而成《坎》。即《坤》阴摄去《乾》阳，亦即女妖摄去长老之象。“花鞋”字，从二“人”二“土”，从“化”从“革”，左为阳土，右为阴土．转旋无定，故为脚上脱“化”变“革”而出真身也。

　　佛殿一段情景，悄悄冥冥，喝喝哝哝，分明桑间濮上态致，虽是现身说法，原是抛身入身。此处即是陷空山无底洞，能不入其彀中？吁！女包之花巧脱陷，可畏矣哉！