属性：欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母妻

　　子有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自澹矣！利心澹则良心现，良心现斯畏心生。

　　平时读书必且研以小心也，临症施治不敢掉以轻心也。夫而后以局外之身引而进之局内，而

　　痛痒相关矣！故医虽小道而所系甚重，略一举手人之生死因之，可不儆惧乎哉！

　　近年以来，叠遭兵火，老成多半凋残，学医者纷纷日起，吾恐其无有师承而果于自用也。

　　故于拙刻《医醇剩义》中先标一“醇”字，此非不求有功，但求无过之谓。若仅如是，浅陋

　　而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎！吾之所谓"醇"者，在义理之的当，而不在药味

　　之新奇。如仲景三承气汤颇为峻猛，而能救人于存亡危急之时，其峻也正其醇也，此吾之所

　　谓“醇”也。夫学难躐等而法有正宗，初学人此法，成就者亦此法，先后共此一途。行远自

　　方集解》一书奉为枕秘，甫经临症辄检用之。殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不

　　少，漫无别择，草菅人命矣！兹于所集各方之后，逐加评论，盖欲为初学定范围，非敢为高

　　明下针砭也，且欲学人澹其谋利之欲，发其救人之心，犹前志云。

　　\x同治四年十月武进费伯雄晋卿甫题于古延陵之寓斋