《正义》曰：《毛氏》字与三家异者，动以百数。

　　宵雅。《礼记》“宵雅肄三”注：宵，小也。弈弈梁山。《韩弈》。《尔雅疏》。亦既遘止。《草虫》。貉。《皇矣》：貊其德音。漮。《宾之初筵》：康爵。汤孙奏嘏。《那》。怡怿。《节南山》：那夷怿。妉。《氓》：无与士耽。询。《溱洧》：洵。亮。《柏舟》：不谅。顇。《雨无正》：是瘁。虺颓。《卷耳》。。《十月》：悠悠我里。逐。《考槃》：轴。痱。《四月》：具腓。噰噰鸣雁。《匏有苦叶》。。《卬》：须。剨。《载芟》：有略其耜。誃。《巷伯》：侈兮。洵。《桑柔》：侯旬。廱廱。《思齐》：雝雝。憴憴。《抑》：绳绳。憢憢。《鸱鸮》：哓哓。洋洋。《二子乘舟》：养养。媞媞。《葛屦》：提提。慅慅。《巷伯》：草草。訰訰。《抑》：谆谆。邈邈。藐藐。版版。板。盪盪。荡。爞爞。《云汉》。敖敖。《板》：嚣嚣。瘐瘐。《正月》：愈愈。殷殷。同上：慇慇。郝郝。《载芟》：泽泽。凄凄。《出车》：萋萋。儵儵。《小弁》：踧踧。欢欢。《板》：灌灌。愮愮。《黍离》：摇摇。洩洩。《板》：泄泄。謞謞。同上：熇熇。其虚其徐。《北风》。寤擗有摽。《柏舟》。帱。《小星》：禂。悈。《灵台》：亟。《文王有声》：棘。鞗革。《韩弈》。藲。《山有枢》。其椔其翳。《皇矣》。蘦。《采苓》。以茠蒤蓼。《良耜》。虋。《生民》：穈。虉。《防有鹊巢》：鹝。峐。《屺》。多草木岵，无草木峐。王肃解依《尔雅》。焦护。《六月》。是禷是祃。《皇矣》。启明。《大东》。騜驳其马。《东山》。并《尔雅》。东方昌矣。《鸡鸣》。煜煜震电。《十月之交》。熠熠宵行。《东山》。滭沸滥泉。《采菽》。溯洄。《蒹葭》。《说文》。六月食郁及蒮。《尔雅疏》韩诗云。消摇。逍遥。臣铉等案：《诗》只用消摇，此二字《字林》所加。实覃实吁。诒我来麰。词之戢矣。惟苇及蒲。鬻，鼎实云云。兄弟阋于墙。不□不来。《说文》。若临深渊，若履薄冰。《吕氏春秋》：《周书》曰。弇。《閟宫》：奄有。长楚。苌楚。《尔雅》。上天之縡。《扬雄传》。徲侇。《汉碑》：徲侇衡门。《诗》小雅之材七十四人，大雅之材三十一人。《司马相如传》“揜群雅”注：张揖曰。

　　莕。《关雎》：荇。《尔雅》。及河峤岳。《时迈》。《淮南子》。《鲁诗传》曰：古有梁驺，天子猎之田也。《文选·魏都赋》注。枹栎。《尔雅》。《葛藟》，皇甫士安以为桓王诗。崔集注本亦作桓王。《释文》。忧心。《说文》。子。《石经》。皇荂。《庄子》。《折杨》《皇荂》。本又作“华”。其仪一也，心如结也。《淮南子》。夫旱鹿之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。《国语》。忧心悄悄，愠于群小，孔子也。《孟子》。姼姼。好人提提。音义同。《汉书》。关雎兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也。《淮南子》。。《说文》：菡萏。烝然。蟋蟀，觲觲角弓。同上。古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。《有駜》：振振鹭。《隋·乐志》。有狐绥绥，《齐诗》作“夕夕”。得此戚施，《韩诗》薛君曰：戚施，蟾蠩，喻丑恶也。《说文》：鼀，詹诸也。《韩诗》说沉者曰蘋，浮者曰薸。音瓢。节。《左传》：季武子赋《节》之卒章。《集注》作“五月鸣鵙”，王肃谓古字五如七，因讹为之。《韩诗序》曰：《关雎》刺时也。《诗说》。靡所止疑，《齐诗》作“凝”。駉駉牡马，河北本作“牧马”。《韩诗序》：夫栘，燕兄弟也，闵管蔡之失道也。《诗说》。夫栘之华，萼不炜炜。《艺文类聚》。侈兮哆兮。崔灵恩《集注》。鉹兮哆兮。《说文》。娓娓文王。《集注》。宜豻宜狱。《周礼注》。筑城伊淢，字又作“洫”。《韩诗》云：洫，深也。《释文》。不僭不滥，不敢怠皇命以多福。《左传》。以妟父母。驷牡。《说文》。忧心。直廉切。同上。

　　诗四家异同，唯《韩诗》略见于《释文》，而《鲁》、《齐》无所考。刘向《列女传》谓蔡人妻作《芣苢》，周南大夫妻作《汝坟》，申人女作《行露》，卫宣夫人作《邶·柏舟》，定姜送妇作《燕燕》，黎庄公夫人及其傅母作《式微》，庄姜傅母作《硕人》，息夫人作《大车》。《新序》谓伋之傅母作《二子乘舟》；寿闵其兄，作忧思之诗，《黍离》是也。楚元王受《诗》于浮丘伯，向乃元王之孙，所述盖《鲁诗》也。郑康成注《礼记》，以“于嗟乎驺虞”为叹仁人，以《燕燕》为定姜之诗，以“生甫及申”为仲山甫、申伯，以《商》为宋诗；维鹈在梁，以不濡其翼为才；“上天之载”读曰“栽”，“至于汤齐”读为“跻”。注《周礼》云：“甸”读与“惟禹敶之”之“敶”同。康成从张恭祖受《韩诗》，注《礼》之时，未得《毛传》，所述盖《韩诗》也。贾谊谓驺，文王之囿；虞，虞官也。欧阳子从之。韦昭注《国语》，谓《采菽》王赐诸侯命服之乐，《黍苗》道召伯述职劳来诸侯，与《朱子集传》合。太史公以“薄伐猃狁，至于太原。出舆彭彭，城彼朔方”为周襄王时之诗。班固谓“靡室靡家”之诗懿王时作，“城彼朔方”之诗宣王时作。白虎通以《相鼠》为妻谏夫之诗。赵岐以《小弁》为伯奇之诗。汉儒言《诗》，其说不一如此。《关雎》，正风之始也，鲁、齐、韩以为康王政衰之诗。扬子云：伤始乱，《鹿鸣》正雅之始也。太史公云：仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。圣人删《诗》，岂以刺诗冠风雅之首哉？扬子又云：正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣。正考甫得《商颂》而以为作《商颂》，奚斯作《新庙》而以为作《鲁颂》。此皆先儒所不取。许叔重《说文》，谓其称《诗毛氏》皆古文也，而字多与今《诗》异，岂《诗》之文，亦如书之有古今欤？并缀而录之。伯厚甫后序。