窃闻生之与死。似僧俗之寻常。处世之必当也。何容寒虑。盖具缚凡夫。病有权实。权者。谓感冐风寒食积。或冷热[病-丙+少]瘟。头疼腹痛。乃至疲极劳伤疮疣痢疾等类。此情。果宜速医急治。以保身壮。而便精行。若曰实者。乃无药可治。万不能起也。盖修数有定。命不可挽矣。须知医之与药。只可以治病。不可以治命也。医药若能治命。则有钱者。永远不死明矣。所语药医不死病。佛度有缘人。显见要死的病难医。不信的人难度又明矣。既知命不可挽回者。当预先觉照。将一生所为善恶事业。心中和身放下。不必费心想好。亦不可愁眉寒心。凭他上天落地。我只管顾牢一句阿弥陀佛。其余任他天辟地崩。悉非我事。静静待其起程可也。何则谓死即生也。又曰吉事。正犹弃獘衣而换珍服。舍垢水而赴华池。离苦趣乐。何酸之有耶。病者苟如是顿空。如是放下。如是想法。而一句阿弥陀佛。死不放松者。则纵有宿业现障。亦属不妨。何者。以其阿弥陀佛。因地有愿。决不诳人。必能慈光垂引。该摄受我。随业往生。是以不必犹豫。此情。只要紧持佛名可也。然则病者。虽能如是把稳。而此时全赖护病者助道。乃病人只能顾自痛痒。顾自念佛。不遑顾於别件。所以护助者。当种种体恤。幸弗有始无终。按梵网经云。八福田中。看病福田。是第一福田。要知看病二字。无非来来去去。问问长短。定非终日。近於床前。始终当值病人也。以往来片刻之看顾。福尚如是。况真心实意。慈悲温柔。始终不倦。护其生於西方乎。此福田者。等於太虗。亦莫能喻。所以不论师之与友。既发只片婆心。护病当值。宜弗生怨心。弗生厌恶。而设有远近僧俗。来望病者。当值人应自作主。告望病者。外边请坐。弗直入房。何者谓义有三说。盖见其病人。必须问答。谈讲等情。非伤其神。即亏其气一也。次以俗情。送点水菓茶食之类。说些长短俗话。非损其口。即坏其腹二也。再或劝其延医问卜。求神服药种种不一。非惑其心。即乱其意。有此三损不如不见为佳。而与健人加忙。病者添炭。试问何益之有耶。譬如打擂台者。只班败去。那班又来。主人不败而亏。不损而伤明矣。病者亦复如是。不沉而重。不死而夭亦明矣。所以虽曰好心。诚似怨敌。若论生病二字。不管难起易起。玅不过房门紧闭。默然念佛。切不可见客谈话。该应好者而易好。即要死者亦安然。定性神识孤圆。此乃极玅诀巧。虽不奇特。诸仁竟可自试。方谓不才。愚中尚有一窍也。是故除当值一人。其余不许入门。然而有大善知识。及精纯念佛净友到来。宜请其进去。开示病人。以便令其藉此得力。直往西方。舍此以外。一概不可出入。防多乱其神。於心何忍耶。然则护病。当值之人。切不可片刻远离。宜近其左右。彼若不问不。呼。尔亦不宜多说。但只个最後因缘。本属似难结的。所以一切之中。当原谅他。体恤他。看顾他。方便他。犹臣事君。如仆事主。终不可起微毫怨心。终要愿他。定生西方。见佛为佳。倘其日渐日笃。程色看来不像者。护病人益加要细心防守。寸步不宜离可也。盖将终之际。四大分张。八苦交煎。纵有力量。难免无酸。是以坐卧不甯。翻覆无安。以其筋骨血肉。脉络齐抽。诚实难过。所以切宜任其自然。切忌不可勉强。由他扑眠。仰卧。斜倚歪靠。伸脚盘腿。种种奇形异相。听凭他使。不宜挪移。致动其念。当请人众近前。助他朗朗念佛。是名第一玅法。第一恩德。切不可高声大喊。着忙着急。有害惊慌。盖将终未终之际。其魂与魄。最细最寒。防害其惊怯也。譬如炉中烧香。欲使其烟。直冲上霄者。宜密默之。无有一屑。微风挟杂。方能直冲其上。亡人将去之灵。亦复如是。故当值将终之几刻。更宜用心照顾。徐徐念佛。助他路程。最为第一的当。须念至浑身冷尽。一屑煖气全无。然後将佛号收下。再行料理。浴身洗面。换衣等情末迟。若亡者喜棺。即以棺卧。喜龛便以龛坐。卧棺者。固不可言。龛者有焚塟二义。塟者且置。独论茶毗。须停七天之後。方可举火。(义广在将终西行说中)但亡则亡矣。全赖於健人作主者。乃护病。及执事人也。宜遵清净佛戒。切弗依其俗派。何则。谓活既不能依。死应令恪守。又活既如此。悭贪不舍。死当令其解脱[言*萧]洒。故无论卧棺坐龛。茶毗殡埋。只消穿二三件衣服。上下里外尽矣足矣。除袈裟在外。若以棺置。冬夏衣均可。如坐龛而定欲茶毗者。切不可穿其棉。里外上下。一概夏布最玅。焚之又快而无臭。依(余)愚见。只消赤双脚。秃个头。似现成的。罗汉格式。何容粧其体面。搭其红祖衣。穿其黄海青。戴其观音兜。着其扬州鞋耶。纵使是个呌名和尚。或是个毗卢方丈者。亦可不必死粧体面。若曰此处粧扮活人看。其亡者。渺茫无知。那边拆磨死人受。其存者。孰能肯替。故知西方逍遥真体面。天上人间我不喜。呜呼。既知若是。天下士女。何不精进念佛耶。所以迷者尽迷。悟者不然。况只个臭皮囊中。无非一袋脓血。无万蛆虫。何苦将信施之脂膏。不易之艰物。包其臭不可闻之脓血耶。与亡者全然无益。论存者定有过愆。或曰儒有事塟。及祭之三礼。兼有衣衾棺椁之说应奉者。请解说之。曰。余非不事不塟祭。不衣不棺椁。乃言其活既不依佛。死当遵佛制。而儒之与释。似同似别。同者理也。别者法也。既理同而法别。何庸依儒。既欲效儒。何庸皈释。既皈其释当依佛法论。不应俗见辨。即使为徒。不忍於师。欲宽穿几件。以自为孝者。可否将宽穿之衣。及其余之服。一概分给。与极淡极寒之同袍。令其心欢意悦。起惭精诚。行持净业。则师徒获福。存亡皆利。奚非两全其美。真正快事哉乎我学人。(戒香)深愧出家年浅。学识全无礼四山所经之地。每见各处同袍。临终以及茶毗情形。多被健者存者。惑以心识。而终後情迹。无异俗派。皆不相宜。要知既不合佛制。又无益亡者。而反增亡人过者。似乎於心不忍。深可悲痛。故不得已。将初起沉疴。乃至命终。以及护助料理缘由。略陈其情。直告十方诸仁同袍。大慈愍鉴。怜我不才。诚实申剖。幸弗计其粗言浊语。伏祈斧政。乞施准行。以便存者亡者。沾益无边。则看病与护助之功。获福无涯矣。

　　愿以此陈情庄严佛净土普益於一切同生安乐国

　　越东愿西乞士戒香泣血谨述於武林西湖舟次