大哉是心也。玅哉亦是心也。大以当体为义。妙以任运为宗。能包其太虗。而量周沙界者。诚非肉团妄想。之心为心。乃智慧光明之心谓心也。是心者越空有以具众理。超声色而应万事。假如河沙英才。能测其智乎。然世出世法靡不由是心而作。为圣为贤亦莫不由是心而成。中庸云不可须臾离者是心也。犹臣之事君。子之事父。咫尺莫违可也。华严云应观法界性。一切惟心造。须知惟心造者。成圣作贤。以及一切善恶因缘。无不由是心识。造成昇坠苦乐。多种果报。是故吾人现前心中所起一念。不落佛界便落九界。九界者。谓佛界菩萨界。圆觉界声闻界。为之四圣。次则天界人界修罗界。及地狱饿鬼畜生等界。为之六凡所以凡有心者。靡不有念。但有念者。终不越於是心中之十法界也。故心若念佛。定落佛界心若念余。不出九界者以其一一。皆由是心中一念所成。落其九界哉也。譬影必随形。流必随源。形端则影正源浊则流昏明矣。经之所谓一切惟心造者。乃心外无法。法外无心。是言离吾人现前一念之外。无有毫法可以立脚也。嗟乎心之一字。有如是之天渊优劣。如是之升沉苦乐者。真正非人不珍。不珍非人也。是故智者慎独。念念觉察。应以未败之躯借假修真。息诸恶以奉众善。行方便而济羣生。更宜觉光阴之易返。悟石火之难留。身如浮云。命若风烛。既云呼吸难保。何苦作诸不善。急当信心念佛。纵居家以未能宜忙里而偷闲。多寡念几句阿弥陀佛。渐渐种一点最胜善因。若能杜绝尘缘屏息诸务。深信是心。本来是佛。以其无始迷昧。苦到如今。今既略觉。当立志愿。从此扫尽余学。专切读佛。乃至气绝脚直。亦不稍改稍怠。苟能如是深信。指日不难面佛。然而修行二字。诚无别法。贵乎持戒念佛。而念佛二字。亦别无奇特。贵乎恳切精一。恳切精一者何。谓信愿行并立为三也。果以信切。必断疑情。愿切必脱娑婆。行切必达西方。近佛必矣。至於观经所语是心是佛者。乃释迦本师大慈大悲。明示是心人人可以作佛也。既许人人可以作佛者。安可以再弃而再迷耶。故当藉此幻质笃志精诚。读佛礼佛。将来命终之时。必定见佛。是心苟如是。起以是念者。则断尽九界。必落佛界矣。故曰玅哉是心之所一念也。所以知是理者。纵居王宫天宫亦不以为喜。何则以其天福有限。经云天福享尽。还堕牛领中虫。况人间之区区福禄哉乎。又曰西方下下品。犹胜於天宫。况上上品哉乎。故应急宜生信。专切行持要紧。予若不遵佛语。有臆说而诳诸仁者。令我戒香立堕犁耕如其真实奉劝诸君。深信是心诚可作佛而欲愿诸仁同落佛界者。则愿我尽此一报身。疾生安乐国。以便早面弥陀。早居净土。早回娑婆。早来化度。务望诸哲勿以人废言。而辜负自心。请静味之皆可以由是心而越苦海。由是心而登乐邦。由是心而生无穷福慧。由是心而居上品莲台。噫若是。则大地之最胜快事。孰有复越於是者哉。