(某)白昔者甞闻吾子每讲圆觉恺然已为普眼已下草堂略无经旨遂有不作阿毗昙之叹后衍尼子之悲乃述辩疑悞之书以授高弟弟子吾窃谓昔人有言曰舜何人也予何人也君子自强不息不自欺也吾家之有是人柱石栋梁也已而又曰不慎许可其若是耶人固有任耳而贱目者吾岂为是哉虽无辩悞幸有析薪遂取岁次辛酉迎福所出善本拭目以观焉既赞释卷而笑曰薛能所谓我生若在开元日争遣名为李翰林者也吾祖固无愧矣召诸生谓曰彼蚍蜉者又安能撼大树乎妄自贤圣多见其不量力也吾闻恶不可长诸生宁不慎哉语未既有莞耳而笑于列者曰仆闻氷寒於水青青於蓝世固有之且析薪者经论之苑章疏之府也彼所吐者不过四五余皆羣贤之书众祖佛之口岂易重古轻今而遽忽之乎先生之言过矣予曰嘻是何言哉是何言哉物之所施固有所可固有所不可渥洼虽良可使警夜偷乎韩卢虽捷可使司昼漏乎张乐洞庭之野鱼固深潜鸟固高飞岂曰犬马之不良箫韶之不美哉盖所施非其宜也且不能以意逆志则不得圣人之心不得圣人之心而用其语是遣尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲不若一孺子也故其书汝见其圭璋我见其瓦砾也又有出其列者而前曰然则诚能为我条件舛谬书之方筞使我服膺夫子之言乎予曰诺遂书之终第一折薪得二百有六病焉谨因附达此举一隅者也吾闻是是非非知者之别是谓是非谓非直者之发大人能格君心之非是必术也吝其非而不改惟自屈也是以大禹圣人闻善言则拜吾子佛氏之子来者之表去恶迁善唯恐不及者也吾固可以言讲授之暇取以阅之用吾言而为善则聚众本以焚之曰述作之难固若是吾祖之可宗也圣贤可重也又若是改过自新谁曰不可故曰过则勿惮改用吾言为不善则镂版以俟识者如欲更加朱黄则於每段之後随时跋之慎勿碎细破句而注之如同教差当使人难晓阮子有言胜公荣者不得不与饮今吾子是不得不与言者故言之问讯之礼苛细略之幸詧也。