号东溟。天台赤城人。宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门。往县之广严寺依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教於赤城。走轮下而受其说。依科指授便能领义。一旦假寝也。见有竹横地下。竹上所凝者白粥粲然。师因卧而飡之。及觉言於子庭子。庭曰竹粥与竺同音。子得就地以食。其缘殆在上下两竺之间乎。子宜亟行行。即持瓶锡渡浙河拜竹屋净公於上竺。辄留之。所处颇卑湿。师赋诗以述其事。竹屋见之谓众曰。此即不凡。它日当嗣主兹山。不可以少年易之。为迁刚燥之地。遇之如宾友。会有营缮之役。施金帛者接蹱而至。勤旧僧[讯-言+木]欲揭示名字。选工书者卒无以应。师扬袂出曰。吾试为之。霞布云舒。精采焕发。竹屋喜曰。吾前言不缪。命典宾客。寻掌僧籍。竹屋既示寂。湛堂自演福来继其席。师延居後堂版首。未几出世吴山。後甚圣水湛堂念之。不忍舍。复招还山处第一座。以仪表四众。听学之士动以千百计。师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年行宣政院采诸人望。而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺灾。至正元年宣政院使高公纳麟谓。非师无以膺起废之任。移师莅之。师至修普贤殿。云间大姓蔡氏邀师至家施钱十万缗。师过姑苏大致香楠为材。既而大雄殿成。蔡卒。其妻夏氏为刻佛菩萨罗汉圣像。黄文献公溍实为之记。四年高公又迁师住上竺。子庭所谓上下两竺之徵益验矣。师知缘契在兹。夙夜注心罔敢怠遑。初修大殿。次建山门。铸钟构楼。次营重阁讲堂。上祠诸祖下为讲法之所。它若白云堂选佛场诸寮宇亦皆告成。复罄己槖甓通途自普门达于三门寺。所宜有无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行。赐以金襴法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年檛鼓而退隐於会稽山水间。人不知其为师。江淅丞相达识帖穆公力请还山。复再正法席。前後凡二十五年。国朝革命。鸿仁惠泽覃及幽明。於是有学僧伽奉诏入京。而师年最高。白眉朱颜。其班前列。上亲问以升济沉冥之道。师备述其故。上悦顾众而言曰。迩来学佛者唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经皆撮心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自後数召见。字而不名。人以为师荣。及建钟山法会请师说毗尼净戒。闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官昇元讲寺乃天台初释法华道场。不可久废。乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室以存旧号。请师开山。师为升堂说法。九府僧伽皆俯首以听。风声所被遐迩翕然。复辞归天竺山。日修西方净业。十二年秋七月朔日梦青莲华生方池中。清芬袭人。既寤召弟子曰。此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎。至四日书偈合爪而逝。世寿八十又九。僧腊七十三。塔全身於西峰妙应塔院。师居常颜面严冷片言不妄。发虽对王公大臣未甞出一软媚语。至於诱掖後进辞色温如春阳。嗣其法者思齐．行枢．妙修．允监．允忠．普智．文会．一即．善述等。