啮缺问於王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其外徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛；离何谓非牛徐形去知，同於大通，此谓坐忘。仲尼曰：同则无好也，化则无常也，而果其贤乎。丘也请从而後也。子舆与子桑友，而淋雨十日。子舆曰：子桑殆病矣。裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪？母邪？天乎？人乎？有不任其声而趋举其诗焉。子舆入曰：子之歌诗，何故若是？曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫。啮缺问於王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及，其觉于于，一以己为马，一以己为；其知情信，其德甚真，而未始入於人。肩吾见狂接舆。狂接舆曰：日中始何以语汝？肩吾曰：告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？狂接舆曰：是欺德也，其於治天下也，犹涉海凿河而使蚤负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而後行，碗乎能其事者而已矣。且乌高飞以避缯弋之害，鼹鼠深穴乎神丘之下，以避黑凿之患，而曾二虫之无知。天根游於殷阳，至寥水之上，适遭无名人而问焉，曰：请问为天下。无名人曰：去，汝鄙人也，何问之不豫也。予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之乌，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何闹以治天下感予之心为？又复问。无名人曰：汝游心於淡，合气於漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。阳子居见老聪，曰：有人於此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？老聘曰：是於圣人也，胥易技系，劳形休心者也。且也虎豹之文来田，暖狙之便执厘之狗来藉。如是者，可比明王乎？阳子居蹴然曰：敢问明王之治。老聘曰：明王之功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游於无有者也。郑有神巫日季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归以告壶子，曰：始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。壶子曰：吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雄而无雄，而又奚卯焉。而以遁与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：嘻，子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣，吾见怪焉，见湿灰焉。列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：局吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝□ 又与来。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：幸矣，子之先生遇我也。有廖矣，全然有生矣，吾见其杜权矣9 列子入，以告壶子。壶子曰：易吾示之以天壤，名实不入，而机发於踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。列子入，以告壶子。壶子曰：吾辱示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。貌梧之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：追之。列子追之不及，反以报壶子曰：已灭矣，已失矣，吾弗及已。壶子曰：易吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟＃１靡，因以为波流，故逃也。然後列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人，於事无与亲，雕豕复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。南海之帝为鯈，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。鯈与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。