承事郎应奉翰林文字知制语芜国史院编修魏搏霄撰

　　十方大天长观新作《玄都宝藏》，提点观事冲和大师孙明道谓大名魏搏霄曰；自元始天尊开龙汉延康之劫，命天真皇人辩析秘道，授之列仙，以传下世，则始有经矣。自西王母以元始玉像遗轩辕黄帝，置诸高观之上，以奉香火，则始有观矣。是则非观无以贮无上之经，非经无以见无上之道，经之与观可独已乎。国家定都永安，迄今四十余年，天长观皇奉香火，旧贮藏经，缺而未完。住持道士继承非一，因仍苟简，莫有以补缀为意者。大定丙午，明道始奉诏提点观事，洪惟世宗皇帝万机之暇，留神内典，以观宇尝火，出内府金钱钜万计，俾撒旧而一新之。於是上圣有居，众真有处，长廊秘殿，蟠如翼如，经阁醮坛，广庭今房，位置区别，莫不有叔，尊雄深靖，为天下壮观。而又赐钱二千万，领以度支，岁取赢羡以给道倡。复於五花山置烧丹院，起玉华殿，俾隶於观，以为方士飞链之所。而无上之经，顾独缺而未完。愚虽不敏，誓将毕力，证兹胜事。後二年，会有韶以南京，《道藏经》板付观，又易置玉虚观经於飞玄之阁，以备观览，天长旧经，还付玉虚，其旧有名籍而玉虚不具者，听留勿还，须补完则遣之。继又以普天大醮仪范有肃，赐萧道济等十人簪褐，仍劝赐钱十五万，俾置羽衣，余道倡人赐钱三万。明道用是愈益感奋，以为圣天子在上，道学兴行，宜广传法录，开度群迷，及献状于朝，嗣韶报可，仍劝招延高道，镯洁行事。越明年正月，鼎成龙去，而诏旨具在。主上嗣膺宝位，尤尊道学，以其教出中国。专尚清今，有司举前韶以请，俞音既下，以三月朔旦开坛受录。既具威仪，请师奏名，俄有三鹤自西北来，翔绕祠坛，逮奏名竟，乃西南去。昼晷亭午登坛，复有四鹤徘徊其上，既交神吏，倏然黄雾蔽天，至自西北驭若斗风雨。已而撒席，天宇廓清，飞鹤上翕，入于太空。道倡士庶，骇心稽首。明昌改元之元日，劲遣中使谕旨度支，拓观之左隙地凡千步，起丁卯瑞圣殿，以奉太母本命之神，制度与延庆坍。其北官第一区，并以赐观，俾构屋列沪，以贮经板。仍署文臣二员与明道经书参订，即补缀完成，印经一藏。既又命选精勤道士一员住持，须及五年，若职事修举者，赐紫衣德号，仍岁度服勤道童二人以为常。明道奉韶，不遑居处，分遣黄冠访遗经於天下，且募工鸠材。有赵道真者，愿以板材自任，丐化诸方。不二年问，胜绿俱办，镶材会珍，良工萃巧，植屡屹立，镂堑具完。凡得遗经千七十四卷，补板者二万一千八百册有畸，积册八万三千一百九十八，列库四区，为楹三十有五，以架计者百有四十。明道於是倡诸道倡，依三洞四辅，品详科格，商较同异，而铨次之，勒成一藏，都卢六千四百五十五卷，为秩六百有二，题曰《大金玄都宝藏》。亦既奏功，须文以信久远，子尝留心吾教，敢以碑铭请，幸母让。搏霄谨按，道家者流，盖出於黄帝、老子之学，其道以清争无为为宗，以慈俭不争为用，皆胳合六经之妙，虽国君不可阙也。至其所谓神仙保性命之真，则山林中人之事也。故善学黄老者，则必知其本末之务，若虞舜之无为，汉文之慈俭，光武之柔道，盖公之清冷，皆出黄老之教，可谓知所务矣。今吾师奉诏完茸旧典，而又得逸书於天下为多，兼收并蓄，足成一大藏，教其於本末之务，不为无补，是可铭者，於是敬诺而铭之其辞日：

　　空洞之元，虚无自然。从无得有，积成地天。两仪既奠，七耀有踱。

　　造化亭毒，死生劫迁。为人为物，或鬼或仙。三界之上，浩劫之前。

　　上无复色，下无复渊。中有大梵，俱津眇绵。玉音摄气，灵风聚烟。

　　亦既成文，豁落瑛鲜。龙汉荡荡，运开乃传。天真辩析，列仙致虔。

　　降授世人，玄言五千。三洞四辅，次第相沿。关尹之後，支分派宣。

　　汉史载者，二百五篇。逮晋兴宁，其光益延。历唐至宋，纲纬乃全。

　　搜访遗逸，笼山络川。贮之秘殿，饰以锦游。天命既革，经随师还。

　　束置滋久，几为断编。大定中兴，真人御乾。乃卷天长，檮祠吉镯。

　　载新输奂，载锡金钱。圣泽汪洋，昭天漏泉。谓经有板，可蹄可荃。

　　取诸魏梁，致之汉燕。谓经有峡，可补可镌。以彼玉虚，易此飞玄。

　　云何鼎成，龙驾高骞。攀鳞弗迨，抱弓涕涟。明昌天子，志切奉仙。

　　赐第构屋，督工署员。冲和奉承，勤亦至焉。岁不再周，用集胜缘。

　　於皇世宗，侑帝之筵。俟谁驾之，韶遥绿遭。降监成功，致福孔遗。

　　天子寿考，维亿万年。沾概玄教，旁流八涎。