序
甚矣，文字之流传，而说者之不一也。《鲁语》一书，以何晏所传，校之蔡邕石经己不同矣，况其他乎。余於老氏音释，既集李、林二家以补陆德明之未备，其经之正文则专据政和御本，而诸家之同异，亦互见於其中，合为一书，以继篇末。惟老氏以清虚无为为本，领其学与经生学士异，固不在乎一句一读之微，然亦安有辞义之未通而理道之顿悟，惟览者互考焉。鹤林彭耜谨书。
甚矣，文字之流传，而说者之不一也。《鲁语》一书，以何晏所传，校之蔡邕石经己不同矣，况其他乎。余於老氏音释，既集李、林二家以补陆德明之未备，其经之正文则专据政和御本，而诸家之同异，亦互见於其中，合为一书，以继篇末。惟老氏以清虚无为为本，领其学与经生学士异，固不在乎一句一读之微，然亦安有辞义之未通而理道之顿悟，惟览者互考焉。鹤林彭耜谨书。