子夏曰：食气者神明而寿。《黄庭》云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。释氏止观，其有用气疗疾法，是知气之与液，递相通润也。古经法皆有时节行之，今议食气，不复以时节也。液则时时助气，使调滑也。所论食气，皆内气也，咽之代食耳！液者，咽之代浆耳。上食新气，下泄旧气，使推陈而纳新也。咽气不必饱满，下泄不必常出，但得无臭，即自平定。咽气不必常咽，但气清则腹内自平。夫然不须饱矣！初学之时，觉饥即食，不觉饥即止矣。若食时，常以一咽两咽压之，则食易消，食渐消，加咽数，至食消，气自调下。若觉腹中气小妨，即或行或外，束转西侧，以意想驱逐之使下。若未下，不得急性忙迫，但以意冲融之，不久自泄也。食气时若欲上噫，但任噫出，必不得抑之也。桑榆子曰：夫功浅多噫，盖由乍服之得真气尚少，新气必多，不正而多，命官不受则宜徐徐攻之。又初服之时，所咽者往往不到气海，则无所归投，返上为噫也。若得内气又入到气海，自然无噫。如着功多时，忽复噫者；不是伤多，即是外气误入也哉。欲下出，任下出，必不得闭之，在细意自审也。消息盈虚，久而自得其妙矣！宜行步，兼小导引，引亦不得频为之，世问诸事，皆自细意斟酌之。有诸疾，则绝粒三数日，轻则一日两日，更轻即绝一顷亦得。若疾在上，以意想上驱之，在下，以意想下驱之，若在四支及左右侧，并以意想驱逐之，则愈矣。大都不得闭之，若闭气即疾生。所食物宜润畅，寒暑皆适宜也。瘴疟时但绝粒数日，静居则差矣。