每咽服气功，余暇取一静室无人处，散发脱衣，覆被正身，仰卧展脚及手，勿握固，净席一领，边垂着地，其发梳以理之，令散垂席上，即便调气。气候得所，咽之，便闭气，尽今闷。又冥心无思，任气所之，气闷即开口放出，气新出喘息急，即且调气七八气已来，急即定，定又炼之。如此有暇，且十炼之，止为新功。恐气未通，拥在皮肤，反至疾也。更有余暇，又炼之，即更加五六，炼至二十、三十或四十、五十，并无定限，何以为则？如服气，功渐成，关节通，毛孔开，炼到二十、三十，即觉遍身润，或汗出，如得此状，即是功效新。炼得通润则止，渐渐汗出即好，且安心稳外，不得早起冲风等，如病人得汗，良久将息，即可着衣，徐徐行步，少言爱气，省事澄思，则身轻目明，百脉流注，四支通畅。故《黄庭》云：千灾已销百疾痊，不惮虎狼之凶鳃。亦以却老年永延。夫炼气者，每夜问及午时，任自方便，候神情清爽，即依前次第，峻坐修咽，勤勤致之，不得惰慢，忽有昏问，欲睡即睡，不得昏闷欲睡之时强为，即却邪乱其意。意邪气乱，失正道也。如新服未有正气，即校昏，昏已後，亦无昏沉矣。桑榆子曰：所当．须勤。勤，不得惰慢。又说任方便，不得勉强，消息之妙，在於此矣。则知勤勤不在勉强，修息游乘，自然以车，则气行矣。夫炼气者，即不得每日行之，十日五日有余暇，觉不通畅，四体烦问，即为之。常日无功，不用频也。桑榆子曰：阴阳合节则不为灾珍，此云常日无功，若如所言，为之何害？但以不止於无功，将臻乎有咎，何以言之？借如炎帝勤害而并功倍功，必反为大旱也哉！按摩亦然。