唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　离世间品第三十八之七

　　【经】佛子菩萨摩诃萨有十种甚微细趣何等为十所谓在母胎中示现初发菩提心乃至灌顶地在母胎中示现住兜率天在母胎中示现初生在母胎中示现童子地在母胎中示现处王宫在母胎中示现出家在母胎中示现苦行往诣道场成等正觉在母胎中示现转法轮在母胎中示现般涅盘在母胎中示现大微细谓一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门佛子是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧微细趣佛子菩萨摩诃萨有十种生何等为十所谓远离愚痴正念正知生放大光明网普照三千大千世界生住最後有更不受後身生不生不起生知三界如幻生於十方世界普现身三证一切智智身生放一切佛光明普觉悟一切众生身生入大智观察三昧身生佛子菩萨生时震动一切佛刹解脱一切众生除灭一切恶道暎蔽一切诸魔无量菩萨皆来集会佛子是为菩萨摩诃萨十种生为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故示现微笑心自誓何等为十所谓菩萨摩诃萨念言一切世间没在欲泥除我一人无能勉济如是知已熈怡微笑心自誓复念言一切世间烦恼所盲唯我今者具足智慧如是知已熈怡微笑心自誓又念言我今因此假名身故当得如来充满三世无上法身如是知已熈怡微笑心自誓菩萨尔时以无障碍眼徧观十方所有梵天乃至一切大自在天作是念言此等众生皆自谓为有大智力如是知已熈怡微笑心自誓菩萨尔时观诸众生久种善根今皆退没如是知已熈怡微笑心自誓菩萨观见世间种子所种虽少获果甚多如是知已熈怡微笑心自誓菩萨观见一切众生蒙佛所教必得利益如是知已熈怡微笑心自誓菩萨观见过去世中同行菩萨染着余事不得佛法广大功德如是知已熈怡微笑心自誓菩萨观见过去世中共同集会诸天人等至今犹在凡夫之地不能舍离亦不疲厌如是知已熈怡微笑心自誓菩萨尔时为一切如来光明所触倍加欣慰熈怡微笑心自誓是为十佛子菩萨为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故示行七步何等为十所谓现菩萨力故示行七步现施七财故示行七步满地神愿故示行七步现超三界相故示行七步现菩萨最胜行超过象王牛王师子王行故示行七步现金刚地相故示行七步现欲与众生勇猛力故示行七步现修行七觉宝故示行七步现所得法不由他教故示行七步现於世间最胜无比故示行七步是为十佛子菩萨为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故现处童子地何等为十所谓为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业故处童子地为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业故处童子地为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事故处童子地为现远离身语意业诸过失故处童子地为现入定住涅盘门周徧十方无量世界故处童子地为现其力超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等故处童子地为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故处童子地为令躭着欲乐众生欢喜乐法故处童子地为尊重正法勤供养佛周徧十方一切世界故处童子地为现得佛加被蒙法光明故处童子地是为十佛子菩萨摩诃萨现童子地已以十事故现处王宫何等为十所谓为令宿世同行众生善根成熟故现处王宫为显示菩萨善根力故现处王宫为诸人天躭着乐具示现菩萨大威德乐具故现处王宫顺五浊世众生心故现处王宫为现菩萨大威德力能於深宫入三昧故现处王宫为令宿世同愿众生满其意故现处王宫欲令父母亲戚眷属满所愿故现处王宫欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故现处王宫欲於宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅盘皆示现故现处王宫为随顺守护诸佛法故现处王宫是为十最後身菩萨如是示现处王宫已然後出家佛子菩萨摩诃萨以十事故示现出家何等为十所谓为厌居家故示现出家为着家众生令舍离故示现出家为随顺信乐圣人道故示现出家为宣扬赞叹出家功德故示现出家为显永离二边见故示现出家为令众生离欲乐我乐故示现出家为先现出三界相故示现出家为现自在不属他故示现出家为显当得如来十力无畏法故示现出家最後菩萨法应尔故示现出家是为十菩萨以此调伏众生佛子菩萨摩诃萨为十种事故示行苦行何等为十所谓为成就劣解众生故示行苦行为拔邪见众生故示行苦行为不信业报众生令见业报故示行苦行为随顺杂染世界法应尔故示行苦行示能忍劬劳勤修道故示行苦行为令众生乐求法故示行苦行为着欲乐我乐众生故示行苦行为显菩萨起行殊胜乃至最後生犹不舍勤精进故示行苦行为令众生乐寂静法增长善根故示行苦行为诸天世人诸根未熟待时成熟故示行苦行是为十菩萨以此方便调伏一切众生佛子菩萨摩诃萨往诣道场有十种事何等为十所谓诣道场时照耀一切世界诣道场时震动一切世界诣道场时於一切世界普现其身诣道场时觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生诣道场时示现道场一切庄严诣道场时随诸众生心之所欲而为现身种种威仪及菩提树一切庄严诣道场时现见十方一切如来诣道场时举足下足常入三昧念念成佛无有超隔诣道场时一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世一切诸王各不相知而兴种种上妙供养诣道场时以无碍智普观一切诸佛如来於一切世界修菩萨行而成正觉是为十菩萨以此教化众生佛子菩萨摩诃萨坐道场时有十种事何等为十所谓坐道场时种种震动一切世界坐道场时平等照耀一切世界坐道场时除灭一切诸恶趣苦坐道场时令一切世界金刚所成坐道场时普现一切诸佛如来师子之座坐道场时心如虗空无所分别坐道场时随其所应现身威仪坐道场时随顺安住金刚三昧坐道场时受一切如来神力所持清净妙处坐道场时自善根力悉能加被一切众生是为十佛子菩萨摩诃萨坐道场时有十种奇特未曾有事何等为十佛子菩萨摩诃萨坐道场时十方世界一切如来皆现其前咸举右手而称赞言善哉善哉无上导师是为第一未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时一切如来皆悉护念与其威力是为第二未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时宿世同行诸菩萨众悉来围遶以种种庄严具恭敬供养是为第三未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时一切世界草木丛林诸无情物皆曲身低影归向道场是为第四未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时入三昧名观察法界此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满是为第五未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时得陀罗尼名最上离垢妙光海藏能受一切诸佛如来大云法雨是为第六未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时以威德力兴上妙供具徧一切世界供养诸佛是为第七未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时住最胜智悉现了知一切众生诸根意行是为第八未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时入三昧名善觉此三昧力能令其身充满三世尽虗空界一切世界是为第九未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时得离垢光明无碍大智令其身业普入三世是为第十未曾有事佛子是为菩萨摩诃萨坐道场时十种奇特未曾有事佛子菩萨摩诃萨坐道场时观十种义故示现降魔何等为十所谓为浊世众生乐於斗战欲显菩萨威德力故示现降魔为诸天世人有怀疑者断彼疑故示现降魔为教化调伏诸魔军故示现降魔为欲令诸天世人乐军阵者咸来聚观心调伏故示现降魔为显示菩萨所有威力世无能敌故示现降魔为欲发起一切众生勇猛力故示现降魔为哀愍末世诸众生故示现降魔为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼此後乃得超魔境界故示现降魔为显烦恼业用羸劣大慈善根势力强盛故示现降魔为欲随顺浊恶世界所行法故示现降魔是为十佛子菩萨摩诃萨有十种成如来力何等为十所谓超过一切众魔烦恼业故成如来力具足一切菩萨行游戏一切菩萨三昧门故成如来力具足一切菩萨广大禅定故成如来力圆满一切白净助道法故成如来力得一切法智慧光明善思惟分别故成如来力其身周徧一切世界故成如来力所出言音悉与一切众生心等故成如来力能以神力加持一切故成如来力与三世诸佛身语意业等无有异於一念中了三世法故成如来力得善觉知三昧具如来十力所谓是处非处智力乃至漏尽智力故成如来力是为十若诸菩萨具此十力则名如来应正等觉佛子如来应正等觉转大法轮有十种事何等为十一者具足清净四无畏智二者出生四辩随顺音声三者善能开阐四真谛相四者随顺诸佛无碍解脱五者能令众生心皆净信六者所有言说皆不唐捐能拔众生诸苦毒箭七者大悲愿力之所加持八者随出音声普徧十方一切世界九者於阿僧只劫说法不断十者随所说法皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法佛子诸佛如来转於法轮有如是等无量种事佛子如来应正等觉转法轮时以十事故於众生心中种白净法无空过者何等为十所谓过去愿力故大悲所持故不舍众生故智慧自在随其所乐为说法故必应其时未曾失故随其所宜无妄说故知三世智善了知故其身最胜无与等故言辞自在无能测故智慧自在随所发言悉开悟故是为十佛子如来应正等觉作佛事已观十种义故示般涅盘何等为十所谓示一切行实无常故示一切有为非安隐故示大涅盘是安隐处无怖畏故以诸人天乐着色身为现色身是无常法令其愿住净法身故示无常力不可转故示一切有为不随心住不自在故示一切三有皆如幻化不坚牢故示涅盘性究竟坚牢不可坏故示一切法无生无起而有聚集散坏相故佛子诸佛世尊作佛事已所愿满已转法轮已应化度者皆化度已有诸菩萨应受尊号成记莂已法应如是入於不变大般涅盘佛子是为如来应正等觉观十义故示般涅盘。

　　【论】第六尔时普贤菩萨告普慧菩萨等已下至第五十九卷中二千答後佛子是为如来应正等觉观十义故示般涅盘此一段普贤菩萨有二千答其所答法一一有十法其文一一自具不烦解释但如说修行是为正说分。

　　【经】佛子此法门名菩萨广大清净行无量诸佛所共宣说能令智者了无量义皆生欢喜令一切菩萨大愿大行皆得相续佛子若有众生得闻此法闻已信解解已修行必得疾成阿耨多罗三藐三菩提何以故以如说修行故佛子若诸菩萨不如说行当知是人於佛菩提则为永离是故菩萨应如说行佛子此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法普生一切智超诸世间离二乘道不与一切诸众生共悉能照了一切法门增长众生出世善根离世间法门品应尊重应听受应诵持应思惟应愿乐应修行若能如是当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　【论】第七佛子此法门已下至三藐三菩提有十二行半经是付嘱流通此品法门分。

　　【经】说此品时佛神力故及此法门法如是故十方无量无边阿僧只世界皆大震动大光普照尔时十方诸佛皆现普贤菩萨前赞言善哉善哉佛子乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品佛子汝已善学此法善说此法汝以威力护持此法我等诸佛悉皆随喜如我等诸佛随喜於汝一切诸佛悉亦如是佛子我等诸佛悉共同心护持此经令现在未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻尔时普贤菩萨摩诃萨承佛神力观察十方一切大众暨于法界而说颂言。

　　【论】第八说此品时已下至颂有十一行经明法威动地十方诸佛皆悉现前称赞普贤所说之法佛共守护此法分。

　　【经】

　　於无量劫修苦行从无量佛正法生令无量众住菩提彼无等行听我说供无量佛而舍着广度羣生不作想求佛功德心无依彼胜妙行我今说离三界魔烦恼业具圣功德最胜行灭诸痴惑心寂然我今说彼所行道永离世间诸诳幻种种变化示众生心生住灭现众事说彼所能令众喜见诸众生生老死烦恼忧横所缠迫欲令解脱教发心彼功德行应听受施戒忍进禅智慧方便慈悲喜舍等百千万劫常修行彼人功德仁应听千万亿劫求菩提所有身命皆无恡愿益羣生不为己彼慈愍行我今说无量亿劫演其德如海一滴未为少功德无比不可喻以佛威神今略说

　　【论】第九於无量劫修苦行已下一段颂有十六行都叹能发大菩提心所行慈悲愿行之人功德广大无比分。

　　【经】

　　其心不高下求道无厌倦普使诸众生住善增净法智慧普饶益如树如河泉亦如於大地一切所依处菩萨如莲华慈根安隐茎智慧为众药戒品为香洁佛放法光明令彼得开敷不着有为水见者皆欣乐菩萨妙法树生於直心地信种慈悲根智慧以为身方便为枝干五度为繁密定叶神通华一切智为果最上力为茑垂阴覆三界菩萨师子王白净法为身四谛为其足正念以为颈慈眼智慧首顶系解脱缯胜义空谷中吼法怖众魔菩萨为商主普见诸羣生在生死旷野烦恼险恶处魔贼之所摄痴盲失正道示其正直路令之无畏城菩萨见众生三毒烦恼病种种诸苦恼长夜所煎迫为发大悲心广说对治门八万四千种灭除众苦患菩萨为法王正道化众生令远恶修善专求佛功德一切诸佛所灌顶受尊记广施众圣财菩提分珍宝菩萨转法轮如佛之所转戒毂三昧辋智庄慧为劒既破烦恼贼亦殄众魔怨一切诸外道见之无不散菩萨智慧海深广无涯际正法味盈洽觉分宝充满大心无边岸一切智为潮众生莫能测说之不可尽菩萨须弥山超出於世间神通三昧峯大心安不动若有亲近者同其智慧色迥绝众境界一切无不覩菩萨如金刚志求一切智信心及苦行坚固不可动其心无所畏饶益诸羣生众魔与烦恼一切悉摧灭菩萨大慈悲譬如重密云三明发电光神足震雷音普以四辩才雨八功德水润洽於一切令除烦恼热菩萨正法城般若以为墙惭媿为深壍智慧为却敌广开解脱门正念恒防守四谛坦王道六通集兵仗复建大法幢周回徧其下三有诸魔众一切无能入菩萨迦楼罗如意为坚足方便勇猛翅慈悲明净眼住一切智树观三有大海搏撮天人龙安置涅盘岸菩萨正法日出现於世间戒品圆满轮神足速疾行照以智慧光长诸根力药灭除烦恼闇消竭爱欲海菩萨智光月法界以为轮游於毕竟空世间无不见三界识心内随时有增减二乘星宿中一切无俦匹菩萨大法王功德庄严身相好皆具足人天悉瞻仰方便清净目智慧金刚杵於法得自在以道化羣生菩萨大梵王自在超三有业惑悉皆断慈舍靡不具处处示现身开悟以法音於彼三界中拔诸邪见根菩萨自在天超过生死地境界常清净智慧无退转绝彼下乘道受诸灌顶法功德智慧具名称靡不闻菩萨智慧心清净如虗空无性无依处一切不可得有大自在力能成世间事自具清净行令众生亦然菩萨方便地饶益诸众生菩萨慈悲水浣涤诸烦恼菩萨智慧火烧诸惑习薪菩萨无住风游行三有空菩萨如珍宝能济贫穷厄菩萨如金刚能摧颠倒见菩萨如缨络庄严三有身菩萨如摩尼增长一切行菩萨德如华常发菩提分菩萨愿如鬘恒系众生首菩萨净戒香坚持无缺犯菩萨智涂香普熏於三界菩萨力如帐能遮烦恼尘菩萨智如幢能摧我慢敌妙行为缯彩庄严於智慧惭媿作衣服普覆诸羣生菩萨无碍乘巾之出三界菩萨大力象其心善调伏菩萨神足马腾步超诸有菩萨说法龙普雨众生心菩萨优昙华世间难值遇菩萨大勇将众魔悉降伏菩萨转法轮如佛之所转菩萨灯破闇众生见正道菩萨功德河恒顺正道流菩萨精进桥广度诸羣品大智与弘誓共作坚牢船引接诸众生安置菩提岸菩萨游戏园真实乐众生菩萨解脱华庄严智宫殿菩萨如妙药灭除烦恼病菩萨如雪山出生智慧药菩萨等於佛觉悟诸羣生佛心岂有他正觉觉世间如佛之所来菩萨如是来亦如一切智以智入普门菩萨善开导一切诸羣生菩萨自然觉一切智境界菩萨无量力世间莫能坏菩萨无畏智知众生及法一切诸世间色相各差别音声及名字悉能分别知虽离於名色而现种种相一切诸众生莫能测其道如是等功德菩萨悉成就了性皆无性有无无所着如是一切智无尽无所依我今当演说令众生欢喜虽知诸法相如幻悉空寂而以悲愿心及佛威神力现神通变化种种无量事如是诸功德汝等应听受一身能示现无量差别身无心无境界普应一切众一音中具演一切诸言音众生语言法随类皆能作永离烦恼身而现自在身知法不可说而作种种说其心常寂灭清净如虗空而普庄严刹示现一切众於身无所着而能示现身一切世间中随应而受生虽生一切处亦不住受生知身如虗空种种随心现菩萨身无边普现一切处常恭敬供养最胜两足尊香华众妓乐幢幡及宝盖恒以深净心供养於诸佛不离一佛会普在诸佛所於彼大众中问难听受法闻法入三昧一一无量门起定亦复然示现无穷尽智慧巧方便了世皆如幻而能现世间无边诸幻法示现种种色亦现心及语入诸想网中而恒无所着或现初发心利益於世间或现久修行广大无边际施戒忍精进禅定及智慧四梵四摄等一切最胜法或现行成满得忍无分别或现一生系诸佛与灌顶或现声闻相或复现缘觉处处般涅盘不舍菩提行或现为帝释或现为梵王或天女围遶或时独宴默或现为比丘寂静调其心或现自在王统理世间法或现巧术女或现修苦行或现受五欲或现入诸禅或现初始生或少或老死若有思议者心疑发狂乱或现在天宫或现始降神或入或住胎成佛转法轮或生或涅盘或现入学堂或在婇女中或离俗修禅或坐菩提树自然成正觉或现转法轮或现始求道或现为佛身宴坐无量刹或修不退道积集菩提具深入无数劫皆悉到彼岸无量劫一念一念无量劫一切劫非劫为世示现劫无来无积集成就诸劫事於一微尘中普见一切佛十方一切处无处而不有国土众生法次第悉皆见经无量劫数究竟不可尽菩萨知众生广大无有边彼一众生身无量因缘起如知一无量一切悉亦然随其所通达教诸未学者悉知众生根上中下不同亦知根转移应化不应化一根一切根展转因缘力微细各差别次第无错乱又知其欲解一切烦恼习亦知去来今所有诸心行了达一切行无来亦无去既知其行已为说无上法杂染清净行种种悉了知一念得菩提成就一切智住佛不思议究竟智慧心一念悉能知一切众生行菩萨神通智功力已自在能於一念中往诣无边刹如是速疾往尽於无数劫无处而不周莫动毫端分譬如工巧师示现种种色於彼幻中求无色无非色菩萨亦如是以方便智幻种种皆示现充满於世间譬如净日月皎镜在虗空影现於众水不为水所杂菩萨净法轮当知亦如是现世间心水不为世所杂如人睡梦中造作种种事虽经亿千岁一夜未终尽菩萨住法性示现一切事无量劫可极一念智无尽譬如山谷中及以宫殿间种种皆响应而实无分别菩萨住法性能以自在智广出随类音亦复无分别如有见阳焰想之以为水驰逐不得饮展转更增渴众生烦恼心应知亦如是菩萨起慈愍救之令出离观色如聚沫受如水上泡想如热时焰诸行如芭蕉心识犹如幻示现种种事如是知诸蕴智者无所着诸处悉空寂如机关动转诸界性永离妄现於世间菩萨住真实寂灭第一义种种广宣畅而心无所依无来亦无去亦复无有住烦恼业苦因三种恒流转缘起非有无非实亦非虗如是入中道说之无所着能於一念中普现三世心欲色无色界一切种种事随顺三律仪演说三解脱建立三乘道成就一切智了达处非处诸业及诸根界解与禅定一切至处道宿命念天眼灭除一切惑知佛十种力而未能成就了达诸法空而常求妙法不与烦恼合而亦不尽漏广知出离道而以度众生於此得无畏不舍修诸行无谬无违道亦不失正念精进欲三昧觉慧无损减三聚皆清净三世悉明达大慈愍众生一切无障碍由入此法门得成如是行我说其少分功德庄严义穷於无数劫说彼行无尽我今说少分如大地一尘依於佛智住起於奇特想修行最胜行具足大慈悲精勤自安隐教化诸含识安住净戒中具诸授记行能入佛功德众生行及刹劫世悉亦知无有疲厌想差别智总持通达真实义思惟说无比寂静等正觉发於普贤心及修其行愿慈悲因缘力趣道意清净修行波罗蜜究竟随觉智证知力自在成无上菩提成就平等智演说最胜法能持具妙辩逮得法王处远离於诸着演说心平等出生於智慧变化得菩提住持一切劫智者大欣慰深入及依止无畏无疑惑了达不思议巧密善分别善入诸三昧普见智境界究竟诸解脱游戏诸通明缠缚悉永离园林恣游处白法为宫殿诸行可欣乐现无量庄严於世心无动深心善观察妙辩能开演清净菩提印智光照一切所住无等比其心不下劣立志如大山种德若深海如实安住法被甲誓愿心发起於大事究竟无能坏得授菩提记安住广大心秘藏无穷尽觉悟一切法世智皆自在妙用无障碍众生一切刹及以种种法身愿与境界智慧神通等示现於世间无量百千亿游戏及境界自在无能制力无畏不共一切业庄严诸身及身业语及净修语以得守护故成办十种事菩萨心初发及以心周徧诸根无散动获得最胜根深心增胜心远离於谄诳种种决定解普入於世间舍彼烦恼习取兹最胜道巧修使圆满逮成一切智离退入正位决定证寂灭出生佛法道成就功德号道及无量道乃至庄严道次第善安住悉皆无所着手足及腹藏金刚以为心被以慈哀甲具足众器仗智首明达眼菩提行为耳清净戒为鼻灭闇无障碍辩才以为舌无处不至身最胜智为心行住修诸业道场师子坐梵卧空为住所行及观察普照如来境徧观众生行奋迅及哮吼离贪行净施舍慢持净戒不瞋常忍辱不懈恒精进禅定得自在智慧无所行慈济悲无倦喜法舍烦恼於诸境界中知义亦知法福德悉成满智慧如利剑普照乐多闻明了趣向法知魔及魔道誓愿咸舍离见佛与佛业发心皆摄取离慢修智慧不为魔力持为佛所摄持亦为法所持现住兜率天又现彼命终示现住母胎亦现微细趣现生及微笑亦现行七步示修众技术亦示处深宫出家修苦行往诣於道场端坐放光明觉悟诸羣生降魔成正觉转无上法轮所现悉已终入於大涅盘彼诸菩萨行无量劫修习广大无有边我今说少分虽令无量众安住佛功德众生及法中毕竟无所取具足如是行游戏诸神通毛端置众刹经於亿千劫掌持无量刹徧往身无倦还来置本处众生不知觉菩萨以一切种种庄严刹置於一毛孔真实悉令见复以一毛孔普纳一切海大海无增减众生不娆害无量铁围山手执碎为尘一尘下一刹尽此诸尘数以此诸尘刹复更抹为尘如是尘可知菩萨智难量於一毛孔中放无量光明日月星宿光摩尼珠火光及以诸天光一切皆暎蔽灭诸恶道苦为说无上法一切诸世间种种差别音菩萨以一音一切皆能演决定分别说一切诸佛法普使诸羣生闻之大欢喜过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世示现无量刹烧然及成住一切诸世间悉在一毛孔去来及现在一切十方佛靡不於身中分明而显现深知变化法善应众生心示现种种身而皆无所着或现於六趣一切众生身释梵护世身诸天人众身声闻缘觉身诸佛如来身或现菩萨身修行一切智善入輭中上众生诸想网示现成菩提及以诸佛刹了知诸想网於想得自在示修菩萨行一切方便事示现如是等广大诸神变如是诸境界举世莫能知虽现无所现究竟转增上随顺众生心令行真实道身语及与心平等如虗空净戒为涂香众行为衣服法缯严净髻一切智摩尼功德靡不周灌顶昇王位波罗蜜为轮诸通以为象神足以为马智慧为明珠妙行为婇女四摄主藏神方便为主兵菩萨转轮王三昧为城郭空寂为宫殿慈甲智慧劒念弓明利箭高张神力盖逈建智慧幢忍力不动摇直破魔王军总持为平地众行为河水净智为涌泉妙慧作树林空为澄净池觉分菡萏华神力自庄严三昧常娱乐思惟为婇女甘露为美食解脱味为浆游戏於三乘此诸菩萨行微妙转增上无量劫修行其心不厌足供养一切佛严净一切刹普令一切众安住一切智一切刹微尘悉可知其数一切虗空界一沙可度量一切众生心念念可数知佛子诸功德说之不可尽欲具此功德及诸上妙法欲使诸众生离苦常安乐欲令身语意悉与诸佛等应发金刚心学此功德行

　　【论】第十其心不高下已下五言颂直至卷末有二百七行半颂以诸譬喻颂诸菩萨大悲饶益及所修法门如经自具一一分明但有发菩提心者皆应顶敬诵持以用庄严身口意业以成法身大智大悲行愿之门成就佛果普贤大用此离世间品是佛果之後普贤恒行普印十方无休息也如善财见慈氏如来慈氏如来却令见文殊师利又闻普贤名善财起无量十大愿云方见自身入普贤身此品同彼。

　　音切

　　勉

　　(免音)。

　　怡

　　(与之切)。

　　图

　　(徒音)。

　　玺

　　(斯氏切)。

　　戟

　　(居逆切)。

　　劬

　　(具于切)。

　　阵

　　(直刃切)。

　　暨

　　(巨义切)。

　　毂

　　(谷音)。

　　辋

　　(扶纺切)。

　　壍

　　(七艳切)。

　　杵

　　(昌吕切)。

　　浣

　　(胡管切)。

　　涤

　　(徒力切)。

　　厄

　　(迂革切)。

　　薪

　　(新音)。

　　宴

　　(於甸切)。

　　泡

　　(浦毛切)。

　　沫

　　芭

　　(伯加切)。

　　蕉

　　(即消切)。

　　胫

　　(胡顶切)。

　　恣

　　(精四切)。

　　脏

　　(才浪切)。

　　哮

　　(呼交切)。

　　吼

　　(呼口切)。

　　菡

　　(乎感切)。

　　萏

　　(徒感切)。

　　浆

　　(子羊切)。

　　殄

　　(徒典切)。

　　弧

　　(户吴切)。

　　矢

　　(式视切)。

　　茑

　　(都了切)。