发布时间：2023-02-13 21:41
三藏法師僧伽婆羅譯抄之 佛告阿難汝當受持二十八夜叉大軍王名守護十方國土阿難有四夜叉大軍主住在東方常守護東方其名如是。 地珂(梁言長) 修涅多羅(梁言善眼) 分那柯(梁言滿) 迦毗羅(梁言青色) 阿難南方復有四夜叉住在南方常守護南方其名如是。 僧伽(梁言師子) 優婆僧伽(梁言師子子) 償起羅(梁言螺) 旃陀那(梁言栴檀) 阿難西方復有四夜叉住在西方守護西方其名如是。 訶利(梁言師子) 訶利枳舍(梁言師子髮) 波羅赴(梁言自在) 冰伽羅(梁言蒼色) 阿難北方復有四夜叉住在北方常守護北方其名如是。 陀羅那(梁言持) 陀羅難陀(梁言歡喜) 鬱庾伽波羅(梁言勤
发布时间：2023-02-13 21:41
參學門人 用孫 序 夫宗師之出世居方者。抑而為之。提綱振維者。蓋不得已。雖以應其羣心之所來。而大抵之得人者。其在茲乎。故我琅邪禪師之出化也。四海雲奔。無所不至。大音雷發。無所不聞。其負雄經博論者徑徑勝其數。皆匿影吞聲于其左右。凡是提唱者。各有旨歸。蓋以應動觀機。事無虗發。或滯其語句者。則釋其所黏。或執其意解者。則除其所縛。或坐其向上者。則掇之於未然。或止其中下者。則擊之於已兆。或補其所闕。則正眼具全。或刪其所繁。則大意不紊。皆以離情妄。泯智照。然後真心現前。古今獨耀。隨方施設。一味齊收。猶如曦馭當畫。影現無垠。觀者四來。圓以隨對。其可得而盡之乎。門人元聚。久探師室。親承指誨。日有升舉
发布时间：2023-02-13 21:40
問凡夫之人欲求解脫當云何修答曰當修二觀二觀者何一人空觀二法空觀夫生死之本莫過人法二執迷身心總相故執人我為實有迷五蘊自相故計法我為實有計人我者用初觀照之知五蘊和合假名為人一一諦觀但見五蘊求人我相終不可得云何名為五蘊色受想行識是云何觀之身則色蘊所謂地水火風是其相如何堅則地潤則水煖則火動則風觀心則四蘊所謂受想行識是其相如何領納為受取相為相造作為行了別為識若能依此身心相諦觀分明於一切處但見五蘊求人我相終不可得名人空觀乘此觀行出分段生死永處涅槃名二乘解脫計法我者用後觀照之知一一蘊皆從緣生都無自性求蘊相不可得則五蘊皆空名法空觀若二觀雙照了人我法我畢竟空無所有離諸怖畏度一切苦厄出變易生死名究竟解脫問夫求
发布时间：2023-02-13 21:40
宋 秀人錢密序 言而足。終日言而盡道。言而不足。終日言而盡物。足與不足。二理俱墮。而世豈識之哉。粤有黃龍四世孫惠泉禪師。手錄積翠晦堂死心超宗四家語錄。俾予為序。夫四大士者。大江之西。禪宗之有光焰者也。或傳馬祖後身。或拒大溈師席。或雷電影響隨聲。或六根勝熱不壞真風道譽。天下仰之。機鋒一觸。瓶寫萬偈。如大空谷應無餘聲。如大圓鑑照無餘影。編珠織貝。散落人間。雲堂月窗。萬口稱誦。隨量小大。咸有所得。斯言也。謂之盡物可乎。要之盡物盡道。聞者自薦耳。中有所謂終日言而未嘗言者。又非剝皮折骨之所能書也。然則泉師之編次問答。是耶非耶。以之為是。則毗盧藏中。有大經卷。而文字本不立。以之為非。則尸居龍見。淵默雷聲
发布时间：2023-02-13 21:39
尔时目连尊者昔日往到羽州追阳县见一血盆池地狱阔八万四千由旬池中有一百二十件事铁梁铁柱铁枷铁锁见南阎浮提女人许多被头散发长枷杻手在地狱中受罪狱卒鬼王一日三度将血勒教罪人吃此时罪人不甘伏吃遂被狱主将铁棒打作叫声目连悲哀问狱主不见南阎浮提丈夫之人受此苦报只见许多女人受其苦痛狱主答师言不干丈夫之事只是女人产下血露污触地神若秽污衣裳将去溪河洗泽水流污漫误诸善男女取水煎茶供养诸圣致令不净天大将军札下名字附在善恶部中候百年命终之后受此苦报目连悲哀遂问狱主将何报答产生阿娘之恩出离血盆池地狱狱主答师言惟有小心孝顺男女敬重三宝更为阿娘持血盆斋三年仍结血盆胜会请僧转诵此经一藏满日忏散便有般若船载过奈河江岸看见血
发布时间：2023-02-13 21:39
東方四藥叉名 你(你逸反)伽(去)(一)蘇寗怛落(二合)(二)布羅拏迦(三)劫比攞(四)【◇】 南方四藥叉名 僧(思孕反)賀(一)[怡-台+烏]跛僧賀(二)餉企攞(三)難(上)那(四)【◇】 西方四藥叉名 賀落(一)賀哩計爍(二)鉢羅(二合)僕(三)氷伽羅(四)【◇】 北方四藥叉名 駄羅拏(一)駄羅難弩(二)嗢你庾(二合)業播路(三)尾瑟弩【◇】(四) 四維藥叉名 半止脚(一)半者攞巘拏(二)娑跢儗哩(三)彥麼嚩多(四)【◇】 地四藥叉名 步莫(一)蘇(上)步莫(二)迦(引)落(三)[怡-台+烏]波迦(引)羅(四)【◇】 空四藥叉名 素哩野(二合)(一)素謨(二)
发布时间：2023-02-13 21:38
余向偶获古宋本大方广圆觉修多罗了义经下卷一帖。一纸廿行。行十二字。经末有左藏库西潘阆巷(一行)内李三二郎印行(二行)之记。今捡寻其文。汝善男子当获来世是修行者。无令恶魔及诸外道恼其身心。令生退屈之下。有尔时世尊(乃至)无令生退屈等一百一十三言。此现存诸藏本所无也按此经文。圆觉会中有十二菩萨。各从座起发法问。佛亦各答之之事。而经先以长行详述。而后以偈重说之。然至于叙最后起座贤善首菩萨与佛问答。唯有长行而无偈。文体既不一。乃其为误脱可知耳。今为看旧藏经者具录其文于左云尔。 明治辛亥岁十二月 松本文识 尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 贤善首当知 是经诸佛说 如来等护持 十二部
发布时间：2023-02-13 21:38
天台 智者大師 既敷座已。聽維那進止。鳴鐘後斂手供養一體三寶。徧十方界施作佛事。次出生飯稱施六道。即表六波羅密。然後受此食。夫食者。眾生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀。分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾淨食皆須作觀觀之者。自恐此身內舊食皆是無明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若。想於舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。食今新食。照諸暗滅成於般若。故淨名云。於食等者於法亦等。是為明證。以此食故成般若食。能養法身。法身得立即得解脫。是為三德照此食者。非新非故。而有舊食之故。而有新食之新。是名為假。求故不得。求新不得。畢竟空寂。名之為空觀。食者自那可食為新。既無新食那可得食。食者而不離舊食
发布时间：2023-02-13 21:38
尔时佛在王舍城中。与诸大众俱会。阿难长脆合掌。白佛言。世尊。彼南阎浮提世界。忽遇天行温气瘴烈。如猛火横延。及死亡无数。如何免之。佛告阿难。汝可谛听。吾当为汝说。此病有鬼神。常吐恶毒。以害人民。初得病时。头痛寒热。百支节俱苦痛毕切。阿难言。若有善男子善女人。能知七鬼神名字。作崇敬。当除此病患乎。为汝即说除病咒曰。 南无佛陀耶。南无达磨耶。南无僧伽耶。南无观世音菩萨摩诃萨。疫病消除娑婆诃 尔时十方诸佛。诸大菩萨。一切贤圣僧。闻我说金刚秘密咒。亦说七鬼神名字曰。梦多难鬼。阿佉尼鬼。尼佉尸鬼。阿伽那鬼。波罗尼鬼。阿毗罗鬼。婆提梨鬼也。汝等当知。此神名思念。速疾远离。不敢侵害。其人所被毒气普皆消散
发布时间：2023-02-13 21:37
諸法本因曰正理。徹諸法本因曰正智。理由智顯。宗假因明。因智為能入。正理為所入。菩薩證真現量真比量。故有真能立真能破。以智照理。以自悟他。故曰因明入正理。如立真如則入真如正理。立唯識則入唯識正理。立無常則入無常正理。苟非證真之人。則一開口而三十三過隨之。立量豈易乎哉。譬如禮樂征伐自天子出。則諸候拱手聽命。而天下治。自諸候大夫出。則四夷交侵。民無所措其手足矣。故閱此論者。如客兒閱帝王世譜。雖知昭穆次序。而不能冐神明之胄。又如盡識三千律條。而身非刑官。遂欲加之有罪。其誰服之。然則學者所急。務在證真哉。務在證真哉。 秀水真實居士 馮夢禎 題
