发布时间：2022-07-03 17:05
司马彪撰 刘表 刘表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。表初到，单马入宜城，而延中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁与谋。表曰：“宗贼甚盛，而众不附。袁术因之，祸今至矣！吾欲征兵，恐不集，其策安出？”良曰：“众不附者，仁不足也。附而不治者，义不足也。苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患所至之不从而问兴兵与策乎？”表顾问越，越曰：“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必
发布时间：2022-07-03 17:05
旧题 风后握奇经握奇经续图八阵总述匹阵赞地阵赞风阵赞云阵赞飞龙翔鸟蛇蟠虎翼奇兵赞合而为一离而为八游军金革鼗鼓麾角兵体握奇经 经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。 先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，
发布时间：2022-07-03 17:05
〔《艺文类聚》二，《太平御览》十五，《事类赋》注三，〈路史．后纪〉四〕 黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。 〔《太平御览》三百二十八，〈路史．后纪〉四〕 黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求术士，乃得伍肯与之言曰：“今日，余攻蚩尤，三年城不下，与咎安在？”伍肯曰：“此城中之将，为人必白色、商音，始攻时，得毋以秋之东方行乎？今黄帝为人，苍色、角音，此雄军也。以战为之。”黄帝曰：“善。为之若何？”伍肯曰：“臣请攻蚩尤，三日城必下。”黄帝大喜
发布时间：2022-07-03 17:04
○总说 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 ○第一套〖胜战计〗 第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 第02计 围魏救赵
发布时间：2022-07-03 17:04
匹陈赞天陈赞地陈赞风陈赞云陈赞飞龙翔鸟蛇蟠虎翼奇兵赞合而为一，离而为八游军金革[革兆]鼓麾角兵体 治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。 〈匹陈赞〉 动则为奇，静则为阵。陈者数组，战则不尽。分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。〈天陈赞〉 天陈十六，内方外圆。四面风冲，其形象天。为陈之主，为兵之先。潜用三军，其形不偏。〈地陈赞〉 地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。〈风陈赞〉 风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。风能鼓动，
发布时间：2022-07-03 17:03
武王问太公曰：「贤君治国教民，其法何如？」太公对曰：「贤君治国，不以私害公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱；不因怒以诛，不因喜以赏；不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。不好生而好杀，不好成而好罚；妾孕为政，使内外相疑，君臣不和；拓人田宅，以为台观；发人丘墓，以为苑囿；仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完；其上不知而重敛，夺民财物，藏之府库；贤人逃隐于山林，小人任大职；无功而爵，无德而贵，专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气，忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。」 武王问太公曰：「吾欲轻罚而重威，少其赏而劝善
发布时间：2022-07-03 17:03
春秋·伍子胥 《太平御览．兵部四十六．水战》：“《越绝书》曰：‘伍子胥《水战兵法》：‘大翼一艘，广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，擢五十人，舳舰三人，操长钩矛斧者四吏，仆射长各一人，凡九十一人，当用长钩矛长斧各四，弩各三十四矢，三千三百甲兜鍪各三十二。’’” 《史记．南越列传》：“故归义越侯二人为戈传、下厉将军。”《集解》注引瓒曰：“《伍子胥书》有戈船，以载干戈，因谓之‘戈船’也。” 《汉书．武帝纪》：“甲为下濑将军，下苍梧。”服虔曰：“甲，故越人归汉者也。”臣瓒曰：“濑，湍也；吴越谓之濑，中国谓之碛。《伍子胥书》有：‘下濑船。’” 《汉书．艺文志》：“鲍子兵法十篇，伍子胥十篇，
发布时间：2022-06-26 16:37
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻： 一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：“世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。” 尔时众中，有一苾刍，合掌向佛，而作是言：“世尊！舍利弗、大目乾连，有何因缘，今于佛前，先欲入灭？唯愿世尊，为解众疑。” 尔时世尊，告苾刍言：“汝今谛听！吾为汝说。舍利弗、大目乾连，贪嗔痴等诸漏断尽，所作已办，梵行已立，不受后有，非唯今日先欲入灭。于过去世，北印度内，有一大城，名曰贤石，长十二由旬，广阔亦尔。彼有国王，名为月光，寿四万岁，有天眼、宿命通
发布时间：2022-06-26 16:36
西晋沙门法炬译 闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人。皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊。悉知他人心所念。独阿难未也。尔时佛出精舍坐于虚空。为无央数百千众会围绕。而为说法。及七万菩萨。皆得诸总持。彼时佛面色光明胜常时。光明从面出往照遍诸世界。时佛便笑。五色光从口出。上至梵天。诸佛天中天授诸弟子决时。光往照四天王。光还照佛三匝从足心入。诸佛天中天授辟支佛道决时。光从口中出。往照波罗尼蜜天。还绕佛三匝从脐入。诸佛天中天授佛道决时。光往照梵天。还绕佛三匝从顶入。是时地神皆同时举声。如是佛见三事。若过去当来今现在说种种决。虚空神天四天王忉利天上至梵天。皆举作声。如是说三事种种决。
发布时间：2022-06-26 16:36
后汉安息三藏安世高译 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。 时，佛语诸比丘：“我身宿命为波罗奈国王作太子，名曰慕魄；始生有异，颜貌端正，绝无双比。自识宿命，无数劫事，所更善恶，罪福受报，寿夭好丑；没此生彼，所从来生，皆悉知见。年十三岁，闭口不言。 “王唯有此一子耳，举国人民皆重爱之，当继后嗣袭续王位；然以追识宿命，亿载存亡祸福，故质不语至十三岁，捐弃形骸，志存虚无，漂漂不说，饥寒恬淡，质朴意如枯木——虽有耳目，不存视听；智虑虽远，如无心志；不畏污辱，亦无憎爱；若盲若聋，不说西东；状如蒙瞆，不与人同。 “父王忧虑，甚用患苦，深耻邻国，恐见陵嗤。因呼国中诸婆罗门问之：‘此
