发布时间：2022-07-04 21:16
《张惠言论词》 清·张惠言 △温飞卿（庭筠） 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 此感士不遇也。篇法仿佛长门赋，而用节节逆叙。此章从梦晓后，领起“懒起”二字，含后文情事，“照花”四句，离骚初服之意。 菩萨蛮（水精帘里颇黎枕） “梦”字提，“江上”以下，略叙梦境。“人胜参差”、“玉钗香隔”，言梦亦不得到也。“江上柳如烟”是关络。 菩萨蛮（蕊黄无限当山额） 提起，以下三章本入梦之情。 菩萨蛮（玉楼明月长相忆） “玉楼明月长相忆”，又提，“柳丝袅娜”，送君之时。故江上柳如烟，梦中情境亦尔。七章阑外垂丝柳，八章绿杨满院，九章杨柳色依依，十章杨柳又如丝，皆本此“柳丝袅娜”言之
发布时间：2022-07-04 21:15
(宋) 鲖阳居士 陈振孙云：“《复雅歌词》五十卷，题鲖阳居士序，不著姓名。末卷言宫词音律颇详，然多有调而无曲。”是直斋已不详此书为何时何人所著。徐光溥自号录，亦无鲖阳之名。明刻重校《北西厢记》引李邴调笑令，云出《复雅歌词?后集》。知其书又分前后集。观陈元靓《岁时广记》所引，知其体例与《本事曲子集》、《古今词话》及《本事词》、 《诗词纪事》俱见岁时广记。相类似，同可视为最古之词林记事。顾徐釚《词苑丛谈》、张宗橚《词林纪事》、冯金伯《词苑萃编》中，俱未引及。盖隐晦已久，因辑存之，俾谈艺者有所考焉。万里记。 余按宋黄升《中兴以来绝妙好词选》序谓复
发布时间：2022-07-04 21:15
[清] 孙麟趾 梦窗足医滑易之病，不善学之，便流于晦。余谓词中之有梦窗，如诗中之有长吉。篇篇长吉，阅者易厌。篇篇梦窗，亦难悦目。篇篇梦窗，亦难悦目。 作词须择调，如〈满江红〉、〈沁园春〉、〈水调歌头〉、〈西江月〉等调，必不可染指，以其音调粗率板滞，必不细腻活脱也。 作词尤须择韵，如一调应十二个字作韵脚者，须有十三四字方可择用。若仅有十一个字可用，必至一韵牵强。词中一字未妥，通体且为之减色，况押韵不妥乎。是以作词先贵择韵。 词韵向无定本，惟沉去矜韵最妥，然失之太拘。且于通用兼收之处，未经宣说明白。余有《词韵指南》，传宋人不传之秘，将梓行以公同好。 词有名同，句之长短不同者，
发布时间：2022-07-04 21:14
[清]沈谦 ○词承诗启曲 承诗启曲者，词也，上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词，贵人自运。 ○各调作法 小调要言短意长，忌尖弱。中调要骨肉停匀，忌平板。长调要操纵自如，忌粗率。能于豪爽中，著一二精致语，绵婉中著一二激厉语，尤见错综。 ○词贵于移情 词不在大小浅深，贵于移情。“晓风残月”、“大江东去”，体制虽殊，读之皆若身历其境，惝迷离，不能自主，文之至也。 ○白描与修饰
发布时间：2022-07-04 21:14
[明] 俞彦 词所以名乐府之故 诗词，末技也，而名乐府。古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。不独古人然，今人但解丝竹，率能译一切声为谱，甚至随声应和，如素习然。故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。词得与诗并存之故 词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。古可入乐府，而今不可入诗余者，古拙而今佻，古朴而今俚，古浑涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止于南北曲。即以诗余，比之管弦，听者端冕卧矣。其得与诗并存天壤，则文人学士赏识欣艳之力也。词所以名诗馀之故 词何以名诗馀，诗亡然后词作，故曰馀也，非
发布时间：2022-07-03 17:07
吕尚 〔〈开元占经．三〉〕 唐帝克有苗，问人曰：「吾闻有苗时天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如雠，故亡耳。」 〔〈开元占经．六〉〕三苗时有日斗。 〔《太平御览》四〕三苗之时，三月不见日。 〔《艺文类聚》三，《太平御览》二十七又七十二，〈路史．后纪十四〉〕 夏桀之时，有岑山之水，桀当以十月发民凿山穿陵通于河，民谏曰：「孟冬凿山穿陵，是泄天气发地之藏。天子失道，后必有败。」桀杀之。（案《路史》引作「桀以为妖言杀之。」）期年，岑山一旦崩为大泽，水深九尺，山覆于谷，上反居下。（案《路史》引有「水深」以下十二字，又有老谏而役之一句。）汤率诸侯伐之。
发布时间：2022-07-03 17:07
（一） 盖庐问申胥曰：「凡有天下，何（毁）何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？」 申胥曰：「凡有天下，无道则（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆，刑罚为末，德正（政）为首。 使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有[言呙]（祸），顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。 凡用兵之谋，必得天时，王名可成，訞（妖）孽不来，凤鸟下之，无有疾[哉-口]（灾），变（蛮）夷宾服，国无盗贼，贤（悫）则起，暴乱皆伏，此谓
发布时间：2022-07-03 17:07
卷一兵起先知所向(自序) 兵之未起，其说甚长，不必详也。已起矣，贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉！此不可不知所向也。而所向又以敌之强弱为准：敌弱，或可直冲其腹；敌强，断宜旁剪其支，此定理也。 翦其支者云何？曰：避实而击虚也，乘势而趋利也。避实击虚，则敌骇不及图，如自天而下。乘势趋利，则我义声先大振，而远近向风。不观唐太宗之趋咸阳乎？进乃胜矣。不观黥布之归长沙乎？退乃败矣。微乎！其不可以一瞬失也。 霸王大略，此其首矣！故不惜备录之。知其说者，夫固无余蕴焉耳。若夫一时之利钝，一事之坚瑕，又何足云！ 卷二兵进必有奇道(自序) 兵只一道耶？曰：不然。所向既明，则
发布时间：2022-07-03 17:06
（谨案：《隋志》杂家：《蒋子万机论》八卷，蒋济撰。《旧唐志》同。《新唐志》作十卷。《直斋书录解题》作二卷，称《馆阁书目》十卷，五十五篇。今惟十五篇，非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家，以二卷入杂家，虚列书名，又误分为两种，不足据。今从《群书治要》写出三篇，益以各书所征引，定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。） ○政略 夫君正之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体，相须而行也。是以陶唐钦明，羲氏平秩，有虞明目，元恺敷教，皆此君唱臣和，同亮天功。故能天成地平，咸熙于和穆。盛德之治也。 夫随俗树化，因世建业，慎在三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。时移而不
发布时间：2022-07-03 17:06
卷一有明之兵制，盖三变矣：卫所之兵，变而为召募，至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵。卫所之弊也，官军三百十三万八千三百，皆仰食於民，除西北边兵三十万外，其所以御寇定乱者，不得不别设兵以养之。兵分於农，然且不可，乃又使军分於兵，是一天下之民养两天下之兵也。召募之弊也，如东事之起，安家、行粮、马匹、甲仗费数百万金，得兵十余万而不当三万之选，天下已骚动矣。大将屯兵之弊也，拥众自卫，与敌为市，抢杀不可问，宣召不能行，率我所养之兵反而攻我者，即其人也。有明之所以亡，其不在斯三者乎？议者曰：卫所之为召募，此不得已而行之者也，召募之为大将屯兵，此势之所趋而非制也。原夫卫所，其制非不善也。一镇之兵足守一镇之地，
