发布时间：2022-10-19 21:21
宋 珞禄子 一气肇判兮, 两仪定位. 五行周流兮, 万物从类. 其丽乎天也, 为星为辰. 其为乎人也, 五常五事. 在物之灵, 惟人以贵. 粤自支干, 论其贵贱. 以逆气定其否泰, 盛则复衰. 穷则更生, 有纯有杂, 有浊有清. 相养所以相助, 相击所以相成. 得者君臣之义, 以克而推夫妇. 和者刚柔相济, 以类而求兄弟. 二阴和柔, 两阳争竞, 太过者暴, 不及者徐. 莫若寿而长生, 莫若夭而丧命. 不刑不起, 不冲不发. 以冲则动, 以破而贱. 合则少兮, 受寡助之力; 鬼则多兮, 招毁谤之端. 粤自三元主本, 五行是先. 天地合兮分贵贱, 兄弟和兮类金
发布时间：2022-10-19 21:21
张神峰 人禀天地、命属阴阳、生居覆载之内、尽在五行之中。 欲知贵贱、先观月令乃提纲。次断吉凶、专用日干为主本。 三元要成格局、四柱喜见财官。用神不可损伤、日主最宜健旺。 年伤日干、名为主本不和。岁月时中、大怕官杀混杂。 取用凭于生月、当推究于深浅、发觉在于日时、要消息于强弱。 官星正气、忌见刑冲。时上偏财、怕逢兄弟。 生气印绶、利官运畏见财乡。七杀偏官、喜制伏不宜太过。 伤官复行官运.不测灾来，羊刃冲合岁君、勃然祸至。 富而且贵、定因财旺生官。非夭即贫、必是身衰遇鬼。 六壬生临午位、号曰禄马同乡。癸日坐向已宫、乃是财官双美。 财多身弱、正为富屋贫人。以煞化权、定显寒门
发布时间：2022-10-19 21:20
坤壬乙，巨门从头出， 艮丙心，位位是破星， 巽辰亥，尽是武曲位， 甲癸申，贪狼一路行， 左为阳，子癸至亥仁， 右为阴，午丁至巳丙， 雌与雄，交会合玄空， 雄与雌，玄空卦内推， 山与水，须要明此理， 水与山，祸福尽相关， 明玄空，只在五行中， 知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝； 顺逆行，二十四山有火坑； 认金龙，一经一纬义不穷； 动不动，直待高人施妙用； 第一义，要识龙身行与止； 第二言，来脉明堂不可偏； 第三法，传送功曹不高压； 第四奇，明堂十字有玄微； 第五妙，前後青龙两相照； 第六秘，八国城门锁正气； 第七奥
发布时间：2022-10-19 21:20
—— 樗里子(著) 上篇 盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊， 生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。 不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。 藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。 其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。 辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝， &nbs
发布时间：2022-10-19 21:19
﹝宋﹞司马光撰 万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也 气图● 体图● 一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其惟纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺?坠之大谊也 性图● 凡性之序先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也 名图● 一六置后二七置前三八置左四
发布时间：2022-10-19 21:19
青囊序 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。 一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。 先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。 二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。 阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者
发布时间：2022-10-19 21:10
[明]姚士粦提要 《陆氏易解》一卷，明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载，绩所着有《易释玄》，《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详孰是。此本为《盐邑志林》所载，凡一百五十条，朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多，而彝尊未之及。又称其经文异诸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。纳约自牖，牖作诱。三年克之惫也，惫作备。今此本皆无之，岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者
发布时间：2022-10-19 21:10
作者： 王弼 明彖 夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。 夫众不能治众，治众者，至寡者也。 夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者，主必致一也； 动之所以得咸运者，原必（无）二也。 物（无）妄然，必由其理。 统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。 故六爻相错，可举一以明也；刚柔相乘，可立主以定也。 是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣！ 故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。故处璇玑以观大运， 则天地之动未足怪也；据会要以观方来，则六合辐辏未足多也。故举卦之名，义有主矣；观其彖辞，则思过半矣
发布时间：2022-10-19 21:08
乾：元亨利贞，道之用也。微明所接，德由备也。道之用者，道之所起也。备乾为天，天幽微萌明之，道之所也。德由是故备，谓经称元亨利贞也。 文王比隆兴，始霸，文王比德於乾之隆盛，谓其龙德，长人以善，通其嘉会，利之义，乾之以正，始霸四方，被江汉之士。伐崇作灵台，受赤雀丹书，称王制命，示天意。入戊午蔀二十九年，时赤雀衔丹书而命之。按《诗，文王篇》孔颖达正义引此文作《是类谋》。又引注称郑康成，今故据以为康成所注。又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”，今亦据正义文改。 序录著卦，科合谋。序录，序王录，著卦为六十四卦，经科设王令之卦。 言道深微幽虚恢。深微幽虚，言纯精无形。恢，大也。 乾一言糺图侯，此一
发布时间：2022-10-19 21:06
提要 《易纬辨终备》一卷，案《辨终备》，一作《辨中备》。《後汉书·樊英传》注“《易》纬凡六”，为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》而终以此篇。马氏《经籍考》皆称为郑康成注，而《辨终备》著录一卷。今《永乐大典》所载仅寥寥数十言，已非完本。且其文颇近《是类谋》，而《史记正义》所引《辨中备》孔子与子贡言世应之说，与此反不类。或其书先佚而後人杂取他纬以成之者，亦未可定也。然别无可证，姑仍旧题云。 易纬辨终备 孔子表《河图·皇参持》曰：天以斗视日发明，皇以羲招始挂，八卦谈。 《皇参持》，《河图》名也。言以北斗之星视听，而以日月发其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示
