了庵清欲禅师语录，九卷，元清欲说，一志、元皓等编，明宋濂序，日本海寿题记，正印跋，附行道记及传。续集至仁序，目录载有行状，末刊入，又云慈云普济禅师语录。集录了庵住开福、本觉、云岩等禅寺的语录，以及举古、法语、普说、偈颂、谣、歌、十二时歌、四威仪、铭、赞、题跋等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
64.13 万字 | 2024-03-16 09:04更新
凡六卷。又称纂要、止观义例纂要。宋代从义撰。收于卍续藏第九十九册。乃荆溪大师之止观义例之注释书。本书首述止观义例之大意及撰述之由来，次释本文，复引书中之主要文句以成立自说，引用诸多内典、外典，对止观义例作极详细之解释。
15.52 万字 | 2024-03-18 16:09更新
湛然圆澄禅师语录，八卷，明圆澄说，明凡录，葛寅亮序，有塔铭，行状。附宗门或问并序一卷，柳浈等编，（序题禅宗或问，尾题参禅释难或问，附补遗，尾题补问。）又附达观和尚招殃传。补录或问及招殃传。收上堂等语录。收入《续藏经》第一辑第二编第三十一套。
11.41 万字 | 2024-03-19 19:26更新
《十不二门指要钞详解》，四卷，宋可度详解，明正谧分会，日本亮润重刻序，明海眼合刻序，传灯总序，广镐跋，有科文。
42.97 万字 | 2024-03-20 10:35更新
梵名Sama^dhi -ra^ja 。凡十卷。高齐那连提黎耶舍译。收于大正藏第十五册。本经记述佛陀为月光童子说由平等心、救护心、无碍心、无毒心及因地所修之无量三昧，或由如实了知一切法之体性而证得菩提；成就施、戒、忍等法，则得诸法体性平等无戏论三昧。又说菩萨应成就善巧，住不放逸，修神通本业，行财施与舍身，亦说自身于因位中行施戒等。
12.16 万字 | 2024-03-20 19:48更新
《法华五百问论》，凡三卷。唐代湛然（711～782）着。又称法华经五百问论、五百问论、释疑。收于卍续藏第一○○册。为中唐时期法华经之注释书，针对慈恩大师之法华玄赞所说，而以天台宗之立场斥难之。全书采问答形式，总数约有五百，故名五百问论。内容为天台一乘家、法相五姓家之论诤，主要论点以定姓二乘之成不成问题、一乘三乘之权实问题为主干，网罗三车四车论、法华论之四种声闻、摄大乘论之四意趣、法华经寿量品之正宗流通论等，有关天台、慈恩两家所有重要问题而见解不同之处，加以论议。
10.69 万字 | 2024-03-26 19:43更新
简称《沙弥要略述义》、《律仪要略述义》。律学著述。清康熙四十七年(1708)书玉撰。二卷。系明袾宏辑《沙弥律仪要略》的注释书。分初释标题、二释文两部分。释文又分戒律、威仪二门。书中随文逐节加有科文,条理清晰。作者指出,本书应与其自撰《毗尼日用切要香乳记》合看,因某些略释之文均在该书有详释。见载于日本《续藏经》。
15.98 万字 | 2024-03-26 19:43更新
礼念弥陀道场忏法，十卷，金王子成集，赵秉文序，李纯甫序，日本至道序，元朴免跋，明李克墩跋。总共分为十三门：第一，归依西方三宝，第二，决疑生信，第三，引教比证，第四，往生传录，第五，极乐庄严，第六，礼忏罪障，第七，发菩提心，第八，发愿往生，第九，求生行门，第十，总为礼佛，第十一，自庆，第十二，普皆回向，第十三，嘱累流通。其中每卷都分正文与注释部分，正文为念诵的忏本，而注释阐发礼忏的教理，“广则恐其文繁，略则虑其义阙。如常礼念应赴，只读大字。若推本末因缘，须寻小注。庶得广略两存自他俱益。”在注释中广泛征引各种经论及前代净宗著述，对净土教理做了比较系统的论述，较为全面反映了金代的净土思想与信仰。
9.78 万字 | 2024-03-28 14:28更新
为霖道霈禅师餐香录，二卷，明道霈说，清太泉录，有自序（简录重出，盖不同之本耶）。或作八卷。
9.16 万字 | 2024-03-28 14:30更新
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵Bhavya ）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka -sva^tantrika ）之观点，对龙树中论各章加以注释而成者。本书之思想特征系以严守龙树以来中观学者之传承为其本位，故不仅处处论破外道及小乘各派之邪见，且批判同是中观派的佛护论师之学说。另一特点即针对瑜伽派之立场，本论之主张一反历来中观学者之观点，尤以对世俗谛与胜义谛之见解更是大异其趣。此外，本论之作者擅长运用因明论理，全书之中，论式结构锐利巧妙，宗因喻各支完备整然，并以之击破反对论者之立义；此为本书另一特点。本论之梵文原本今已不存，汉译本颇不完备。西藏译本收于丹珠尔中，题为般若灯根本中论颂（梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr!tti ），迄今犹存，较汉译本受学者之重视。本论之注疏较著名者有观誓（梵Avalokitavrata ）之般若灯疏（梵Prajn~a^pradi^pa -t!i^ka^ ），为了解印度末期中观派与瑜伽派之重要资料。
17.55 万字 | 2024-03-31 08:57更新
简称《毗尼切要香乳记》、《香乳记》。律学著述。清康熙二十三年(1684)书玉笺记。二卷。系清读体集《毗尼日用切要》的注释书。全书立五门:教兴、藏摄、宗趣、释题、解文。将《切要》中采集《华严经净行品》的五十四偈及密部中的三十七咒以类分作四十四门,依次注释。书后附戒相的注释。本书于康熙三十六年(1697)刻板印行。今见载于日本《续藏经》。
5.11 万字 | 2024-03-31 09:02更新
四卷。又作《正宗赞》。宋代希叟绍昙撰。收录从菩提达摩至雪峰义存以及禅宗五家的耆宿计七十余人的略传,各传之后附有四六排偶之赞,描绘诸禅师作略风貌,宋宝祐二年(1254)刊行。后收入《续藏经》。
7.72 万字 | 2024-03-31 10:26更新
佛果克勤禅师心要，四卷，宋克勤说，子文编，内题佛果圆悟真觉禅师心要，畧云圆悟心要，语要收于古尊宿语要三，语录见嘉汉惠函。全称佛果圜悟真觉禅师心要。又作圜悟心要、佛果克勤禅师心要、圜悟禅师心要。宋代僧圆悟克勤（1063～1135）撰，子文编，理宗嘉熙二年（1238）重刊。收于卍续藏第一二○册。系克勤向当时士大夫、居士、学人等，开示宗乘旨要之机缘语录。内容包括示华藏明首座、寄张宣抚相公，乃至示曾待制、示宗觉大师等，共计一四二项。
7.62 万字 | 2024-03-31 10:29更新
三茅真君加封事典，南宋上清派道士张大淳编集。二卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有丁卯年（1267）作者自序，内称：宋理宗时，道士司徒师坦乞请加封三茅真君，理宗允之。于淳祐九年（1249）加封大茅君为「太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命冲君」；中茅君为「定禄右禁玉道冲静德佑真君」；小茅君为「三官保命微妙冲慧仁佑真君」。司徒师坦死后，弟子张大淳继承师志，编成此书，以记述此次加封事件始末。书中辑录有关加封三茅真君的告敕、表状、省札、祝文、所赐仪物名单，以及礼醮科仪、谢表、进碑表等。元朝刘大彬编《茅山志》，采录此书所载敕文。
1.23 万字 | 2024-04-04 20:35更新
凡九十卷。唐代澄观撰。全称大方广佛华严经随疏演义钞。略称随疏演义钞、华严大疏钞、演义钞。收于大正藏第三十六册。澄观曾撰有八十华严之注释书，即华严经疏六十卷（又称大疏，收于大正藏第三十五册），该书与法藏之探玄记同被称为华严经注释之双璧。其后，再将华严经疏详为解说，敷衍而成本书。本书前九卷系著者之华严思想纲要，即本书之‘玄谈’部分，素来备受重视。华严经疏演义钞三十卷，即由本书之玄谈部分别出而成。全书分为四部分：(一)总序名意，释大疏之自序。(二)归敬请加，释大疏之归敬序。(三)开章释文，广逐疏之本文，次第释之。(四)谦赞回向，略解末尾之流通偈。先详释教起因缘、藏经所摄、义理分齐、教所被机、教体浅深、宗趣通局、部类品会、传译感通、总释经题等九科玄谈，后则依经文而作注解。
116.78 万字 | 2024-04-04 20:40更新
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六册。本书系就实叉难陀所译之新华严经明其玄旨，并随释经文而成。初于文前立依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实、摄化境界、因果延促、会教始终等十门。次释经文，先总叙经意，二明经宗趣，三明其教体，四总陈会数，后释其文义。本论与法藏等论相比，颇多特殊之处。如法藏等谓华严经之说处说会及品数为七处九会三十九品，本书则为十处十会四十品。法藏之主旨在成就事事无碍，本书则阐发凡夫一生感得心内理智不二之佛等。撰者殁后，唐大历九年（774）二月，僧广超于逝多寺合写本论与十二缘生解迷显智成悲十明论，流通于并汾之地。大中年间，开元寺僧志宁合经与论，题为大方广佛新华严经合论，共一二○卷。宋乾德五年（967）以其义类尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新开印。
47.66 万字 | 2024-04-04 20:42更新
北宋邵雍撰。原书已不得见。现流传的各版本,虽卷数各不相同。但大都保留原书的基本内容。这是一部借《易卦》推衍,用以说明万物生成、道德渊源和世界治乱的象数学体系,带有浓厚的神秘主义和宿命论色彩。按其子邵伯温所述:《皇极经世》凡12卷。“皇极”一词,最早见于《尚书,洪范》,孔颖达疏:“皇,大也;极,中也。”“皇极”指帝王政事措置和道德教化的最高准则。“经”本意为织布的纵线,引申为“治理”。其中《观物内篇》和《观物外篇》为最重要部分。据 载内篇系邵氏自著,外篇系其子伯温和弟子所记。该书 借助对《易》卦的推衍,以易理、易数说明天地万物的发 生变化和天时人事的离合治乱。自称所讲为“先天之 学”,认为天地万物产生之前即已存在着先天的图式, 宇宙的起源、自然界的演化和人类社会的变迁即按此 先天图式展开。
254.23 万字 | 2024-04-07 21:14更新
全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,又称《元始无量度人上品妙经》简称《度人上品妙经》或《度人经》或《灵宝经》。因以申明大梵之理,宣扬“仙道贵生,无量度人”之旨故名。道教经典。六十一卷。作者不详。该经据《云笈七签》卷三《灵宝略记》:太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。陶弘景《真诰叙录》谓:“葛巢甫造构灵宝,风教大行。”据近人考证:东晋末葛巢甫造作《灵宝经》较为切实。东晋末,《灵宝经》的敷演已多达数十卷,后人又不断推演增补,演为六十一卷。内容演说元始天尊开劫度人以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等。
161.08 万字 | 2024-04-07 21:32更新
道家养生学著作。明代张三丰撰，清代汪梦九辑，李西月重编，八卷。集中收录张三丰多种传记资料，对研究张三丰及其流派有一定价值。此外多为道论丹词，主要有：《大道论》、《玄机直指》、《道言浅说》、《玄要篇》等。其中《大道论》上、中、下三篇“穷性命之真，发圣贤仙佛之理，本本原原，加疏加注，有为无为之序，内药外药之分，养胎脱胎之妙，尽著篇编”;《玄机直讲》内有《炼丹火候说》、《返还证验说》、《服食大丹说》、《一粒黍米说》、《登天指迷说》、《龙虎铅汞说》、《注吕祖百字碑》; 《玄要篇》内有《亲口诀》、《道情歌》、《炼铅歌》、《先天一气歌》、《铅火歌》、《了道歌》、《打坐歌》、《道要秘歌》、《大道歌》、《真橐籥歌》、《玄关一窍歌》、《金丹歌》、《金液还丹破迷歌》、《龙虎还舟指迷歌》、《三还一返歌》、《固漏歌》、《金丹诗》、《大丹诗》、《蛰龙吟》、《洞天清唱》、《无根树道情》等一百余首诗词歌诀。内容丰富，文字通俗。载 《道藏辑要》毕集。
57.81 万字 | 2024-04-07 21:38更新
