发布时间：2023-02-15 19:59
明 陶明潜辑先觉集序 学佛然後知儒。此硕儒之论也。古人与麽道。即便与麽赞。是诚先觉之公心。今人不知佛之所以为佛。儒之所以为儒。不过分门别户。逐影循声焉尔。世尊云。天上天下。惟我独尊。且道如何是我。夫子曰。吾道一以贯之。且道如何是一。打头一着。不能明了。只从形迹中论。枝叶上观。岂非门外欤。哲人达士。学有本据。道有实悟。世出世间。初无二致。自觉觉他。罔有差殊。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或现宰官长者婆罗门居士。随其缘会。所至即导利乎羣品。克垂范於後昆。夫是之谓先觉。一机一境。一话一言。可以开辟人天正眼。显扬儒佛心宗。先觉集之所由着也。明潜陶公。辑先觉集。而只存居士者何。盖缘建立维摩之院供其位。
发布时间：2023-02-15 19:59
四家语录序 达摩大师西来。不立文字。直指人心。见性成佛。心心相印。以迨六祖。六祖以下。分为南岳青原。而南岳最盛。南岳又分为临济沩仰。而临济最盛。正所传四家语录者。乃南岳以下。马祖百丈黄檗临济四尊宿。应机接人语也。多者万言。少者亦不下数千言。果文字乎。非文字乎。西来之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。迷者覩指遗月。以盘喻日。盲者自盘之锺。种种差别。胡可胜言。诸尊宿。其能忘言邪夫。岂不欲直指人心。令其顿悟。譬之写照。以形求形。仅肖十一。惟此妙明。非可形求。非可意度。况可言显。即令可言。顾从门而入。恐非家珍。因言而明。不离道听。诸尊宿。其忍直言邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。诸尊宿之心。其若之何
发布时间：2023-02-15 19:58
宋达磨山沙门 义銛 述 空荡仮立中绝对 此乃天然体上名 俱破俱立俱法界 此乃天然名下体 体不二故体常融 名非滥故名常定 空彰荡德三俱破 三千三谛是相如 假彰建德三俱立 三千三谛如是相 中彰妙德俱法界 三千三谛相如是 界蹄十如三世界 事理因果依正尽 三周正体不出此 只在平常一念中 终穷究毕光极谈 甚深境界不思议 以此为境曰妙境 三千三谛非他物 以此为观曰妙观 三千三谛皆本无 境即观故能所忘 是故初乘不名观 境观难思何所用 只要刹那虗妄融 妄心融处真亦亡 一牧了事随缘汉 善恶都不思量着 任运恶灭而成善 无用心处愿行增 一超直入如来
发布时间：2023-02-15 19:58
释迦牟尼如来拔除苦恼现大神变飞空大鉢法 三藏法师 般若 传 一时释迦尊住雪山顶。五百比丘。□万菩萨。天龙八部。无量大众。俱会闻法。时众疲劳。饮食难得。尔时世尊入大慈三昧。於光明中。涌出如来之大鉢。乘空而去。不知去所。大众惊疑振。於时佛大鉢还来。饭满鉢中。 尔时如来从定而起。告大众言。汝等皆当食之。说此语已。大众欢喜。食此鉢饭。犹余无尽。其香遍满三千大千世界。地狱饿鬼畜生皆得饱满。 於是文殊师利。白佛言。如来以何神力。飞是大鉢。令饱满大众。及济三途八难众生之苦。我等及未来世求法修道者。何习是法。成能佛事。可利众生。唯愿大圣说是法要。佛事告文殊师利。如此如是。善男子。我当演说其法。利益
发布时间：2023-02-15 19:57
宋 延寿撰 夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。於人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。於中少天非横殂者。不计其数。或有得天年寿极耳顺。万中无一。脱得知命之岁。除童稚无知。至三十豪四十富。且约其间三十年。於中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可开口而咲。只四五日矣。故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峯。似处千寻之沧海。纵得少乐毕虑漂沈。且夫有生劳我处胎。有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。
发布时间：2023-02-15 19:57
金刚錍一卷(并)序 斯文虽非常途经论亦欲效之以分三段从初至凡一念为序段从曾於静夜下至与子相遇为正说段下去为流通段正中大略开为十段初正立宗旨次从於是野客下会异名三从故知世人下简非显是四从余欲开导下出法正体五从客曰仁所立义下辨法摄六从余曰观子所见下显体所归七从然子所领下明法师承八从客曰屡闻下去迷从悟九从客曰斯失下判教所属十从当知一乘下捻撮改束此是论主自料故录於首。 金刚錍文句科 孤山沙门释 智圆 集释金刚[金*((白-日+田)/廾)]大分(二)初题目(三)初正释题目(二) 初总序来意二初总下正示五章(二)初总示五章(二) 初总别科文二依科解释(五) 初标名 二生起 三通别 四
发布时间：2023-02-15 19:57
大兴善寺翻经院灌顶阿闍梨述(云云) 我今披见秘藏要文有成就梦想法为末世众生故说是次第仪则於净室中作一方坛随意大小其坛中办备供物谓香花油灯饮食菓子苏蜜欢喜团等如是种种不可具说随时取新者用之。 次说劝请法曰。 我今劝请佛眼尊 文殊玅幢诸眷属 北斗七曜九执等 二十八宿十二宫 十二天王二六神 诸龙药叉罗刹等 山王河王大树王 所有十方大善神 不越劝请净心力 降临影向受玅具 护持某甲除不祥 成就好梦与诸愿 次说大鈎召呪曰(内缚右风招之)。 归命恶萨缚怛罗鉢罗底贺帝怛他誐党矩奢冐地淅哩也鉢哩布罗迦耶娑婆贺(引) 若有众生诵此呪时一切圣众天龙鬼神皆随喜来诣。 复次说成就
发布时间：2023-02-15 19:56
宋 道楷撰 夫出家者。为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。故名出家。岂可以等闲利养埋没平生。直须两头撒开。中间放下。遇声遇色如石上栽花。见利见名似眼中着屑。况从无始以来。不是不曾经历。又不是不知次第。不过翻头作尾止於如此。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。所以先圣教人。只要尽却今时。能尽今时更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事自然冷淡。方始那边相应。儞不见隐山至死不肯见人。赵州至死不昔告人。匾担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者只披纸。玄泰上座只着布。石霜置枯木堂与众座卧。只要死了儞心。投子使人办米同煑共餐。要得省取儞事。且从上诸圣有如此榜样。若无长处如何甘得。诸仁者若
发布时间：2023-02-15 19:56
姑苏金人 瑞圣叹 着 娑婆世界。释尊住持。华藏世界。卢舍那世尊住持。释尊新成佛。卢舍那本成佛也。他方世界。有阿弥陀佛。住于极乐国土。一花一世尊。非算数譬喻之所能及。所以阿弥陀经。为无问自说经。首题佛说阿弥陀。下加不得一佛字。 然灯佛者。一微尘佛也。释迦佛者。无量微尘佛也。释迦佛者。名为病愈。阿弥陀者。名本无病。世尊说阿弥陀经。另一施设。与诸经不同。乃是为一切众生。毕竟不能破我故。特地全举法界。说你本住在极乐国土中。各各莲花化生。有甚不好。譬如丑妇人一般。贮之洞房深宫。亦自觉标致也。 喜怒哀乐四字。以乐为极。所以知之学者。好之圣人。乐之即天地也。 莲花取相连义曰莲。(三世相连花有房房
发布时间：2023-02-15 19:56
华严道场起止大略 (每日清晨入坛。诸品经呪普回向毕。主经者起香赞 大众起立同声念)。 ○香赞 鑪香乍爇。法界蒙熏。华严海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 (主经出琲白云)。 遮那妙体。徧法界以为身。华藏庄严。等太虗而为量。维此法会不异寂场。极依正以常融。在圣凡而靡间。初成正觉。现神变於菩提场中。再转法轮。震圆音於普光明殿。徧七处而恒演。历九会以同宣。敷万行之因华。严一乘之道果。谨遵教典。大启法筵。仰祝皇图巩固。帝道遐昌。佛日增辉。法轮常转。十方施主。增益福田。法界众生。同圆种智。 (主归位)。 南无华严教主卢舍那佛(三念)。 ○开经偈 无上甚深微妙法 百千万亿
