《诸法无行(hèng)经》， 梵名 Sarva-dharmāpravrtti-nirdes/a。凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。阐说诸法之实相，原无善恶等分别。同本之异译，有隋代阇那崛多译之诸法本无经三卷、宋代绍德等译之大乘随转宣说诸法经三卷，皆收于大正藏第十五册。
1.73 万字 | 2023-01-11 11:21更新
《洞灵真经》，原名《亢仓子》。唐人王士元撰。摘录《庄子》等古书政编而成，假托战国人庚朵子所作。唐天宝中专为道教四子真经之一。原本三卷，合为一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校本：《四部丛刊》三编影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本（简称宋刊本）。
1.28 万字 | 2023-05-03 07:43更新
《枯崖漫录》，三卷。宋·枯崖圆悟编。略称《枯崖漫录》。景定四年(1263)成书,咸淳八年(1272)序刊。收在《万续藏》第一四八册。枯崖住持兴福寺期间,尝集古搜遗,将古尊宿之妙行格言、宗师之入道机缘或示众法语,以及漏载于灯录者之名德行事等编录成此书。其中或纪传,或拈赞,或着语等,虽欠缺统一性,然仍为参学者的重要参考资料。本书古来与《罗湖野录》、《云卧纪谈》、《林间录》等并称为“禅门七部书”,或为禅门十部书之一,乃参学者进学办道之资。
3.68 万字 | 2023-06-20 08:44更新
央掘魔罗经（梵文名 Avgulimālika），共四卷，刘宋求那跋陀罗汉译，收入《大正藏》第二册之中。本为外道因受邪师邪戒而杀害许多人的央掘魔罗归依佛陀之事迹，藉以宣扬一切众生皆有如来藏佛性的学说，属于如来藏学派。
4.81 万字 | 2022-05-13 12:32更新
《无量义经》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍于建元三年传入中国，与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。《无量义经》乃佛陀住世后期所说，因有情众生烦恼无量，是故佛陀说法无量，义亦无量，无量义生自一法，而此一法即无相之本性。此经内容又多以《法华经》为中心，因此也是《法华经》之开经。
0.98 万字 | 2022-11-03 13:05更新
《温公易说》 六卷（永乐大典本），宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》，载所作《易说》三卷，《注系辞》二卷。《宋史•艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易》义，无诠次，未成书。”《朱子语类》又云：“尝得温公《易说》于洛人范仲彪，尽《随卦》六二，其后阙焉。后数年，好事者于北方互市得版本，喜其复全。”是其书在宋时所传本，已往往多寡互异，其后乃并失其传。故朱彝尊《经义考》亦注为“已佚”。今独《永乐大典》中有之，而所列实不止于《随卦》，似即朱子所称后得之本。其释每卦或三四爻，或一二爻，且有全无说者。惟《系辞》差完备，而《说卦》以下仅得二条。亦与晁公武之言相合。
4.01 万字 | 2022-12-15 08:49更新
《大乘密严经》(梵Mahāyāna ghana-vyūha-sūtra，藏H!phags-pa rgyan-stug-po bkod-pa shes-bya-ba theg-pachen-poh!I mdo)三卷。简称《密严经》。有两种译本，一为唐·地婆诃罗（日照）译，另一为唐·不空所译，二本均收于《大正藏》第十六册。大体而言，二译本的译语大致相同，而品名稍异。然就体裁而言，正如不空译本篇首的代宗序文所说，日照译本的长行、偈颂各半，不空译则多偈颂韵文。此外，日照译较不空译有更多的省略处。今通行日照译本。
3.52 万字 | 2023-02-14 21:49更新
《大方等无想经》，（经名）别名，大方等大云经，六卷，北凉昙无谶译。有大云密藏菩萨使诸问云兴，赞许而说种种不可思议解脱之法门，有三十七品。最后，南方诸天子来问经名。佛答三名，一大云，二大般涅槃。三无想，并授记末法中之事。其第三十六品说祈雨之神咒。
4.74 万字 | 2023-03-19 17:06更新
《冲虚至德真经解》，二十卷。宋江遹撰。唐天宝元年，诏号列御寇为冲虚子，其书 《列子》 为 《冲虚真经》，宋人又加至德二字而为《冲虚至德真经》。江遹作此书实际上是注《列子》，后人依《列子》八卷之数，将江遹所作二十卷合并为八卷，所以清《四库全书》依内府所藏八卷本收录，今依 《四库》本。前人研究 《列子》者，除晋人张湛外，有唐代殷敬慎作释文二卷，其书已不独存，其释文与张湛注文夹于通行本经句之下，已难分张注或殷释;又有唐人卢重玄作《冲虚真经解》二卷，如今也存于他人书中，唯有江遹此书，仍流传完备。其书逐段解说经文，阐发其旨意。认为“天道之运，必先于天瑞。圣人之应世，莫大于帝王”(见《说符》篇末解说)，所以 《列子》一书的篇次为：《天瑞》第一，《黄帝》第二，《周穆王》第三，《仲尼》第四，《汤问》第五，《力命》第六，《杨朱》第七，《说符》第八。认为 《列子》一书的旨意是 “传黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道而所谓古之博大真人者也。”(出处同上)江遹颇为注重经中言外之意，称“子列子，古之善为士者也”(见《天瑞》首句解)。认为子列子不是一个人的称呼，而是先古所有“善为士者”的总称。他在《天瑞篇》中解释壶丘子林：是 “以虚容为体，以中庸为道，兼覆万物者”所以为诸子 (即子列子)之师。江遹此说，否定了列御寇其人的存在。后世研究《列子》者，认为江遹之作文辞典雅，思致玄远，但也不无穿凿之处，又染俗流之猥言，未免有秽其书。现存明 《道藏》本 (题二十卷，与焦竑《国史经籍志》著录的卷数相同)，清 《四库全书》本。
10.89 万字 | 2023-06-05 21:14更新
《人天宝鉴》，全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。
3.96 万字 | 2023-06-24 15:42更新
《太上无极大道自然真一五称符上经》，又名《自然五胜文》或《真一五称经》。道教古灵宝经之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原书一卷，今《正统道藏》本分作二卷，收入洞神部神符类。另有敦煌残抄本一件（P2440），题作《灵宝真一五称经卷》。本书上卷有五枚大符，即“五称符”（又名五胜文）。据称此符隐含五方帝君姓讳，上应五星，下表五岳，中宝五脏，乃五行之母。诸道士欲求长生不老，役使万神，诸百姓欲治病治生，求福求财，皆可书写佩服此符。书中详载佩符行道之法。下卷内载八卦神名及治所，以及祭祀通灵，召八卦、六甲诸神之法。篇末载灵宝二十四真图。总之，全书主要内容为早期道教佩符祭祀，召神役鬼之术。
1.61 万字 | 2023-12-31 14:33更新
《杂宝藏经》凡十卷（也有八卷本、十三卷本）。由元魏西域三藏吉迦夜与昙曜共同译出，收于《大正藏》第四册。《杂宝藏经》是早期佛教经典，主要为阿含藏教思想，以因缘譬喻来阐示因果关系。
8.62 万字 | 2022-10-24 15:54更新
《混元八景真经》，撰人不详。约成书于唐宋间。五卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文乃混元真人自设问答，言修炼内丹之道。前三卷综述天地根源及修身补导之机要：卷一“举阳消阴补，物极元补，令人细寻根本，依本来处修之”。 卷二“论修身养命，补气全神，是天地微机，生人妙旨”。 卷三论述“若欲修身，但投天地气候，相合而用，自然准验”。后两卷分述大功大药金丹细分之法，其法又分为三机。初机之法五章，论修行品类。谓修行者先须修身补气，候身与气合，方可言养命。其次命机之法八章，言养命之法。其法大抵以养气全神，还精补脑为要。最后为天机之法五章，言人之修行当效法天地日月之运行，以荣卫运行于体内，自然得长生久视。
2.09 万字 | 2024-02-27 19:43更新
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2.37 万字 | 2023-04-14 08:45更新
《太子瑞应本起经》，凡二卷。又作太子本起瑞应经、瑞应本起经、瑞应经。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经为佛传中早期成立者，其内容之编排或记述之体裁，大抵皆与‘修行本起经’类似，两经均采十七岁纳妃、十九岁出家之说。记述释尊之过去因地至成道后济度三迦叶等事。有关四门出游、出城时内殿之描写，与车匿诀别，尤其降魔成道之记载，气势磅礴雄浑，为重要佛传文献。
1.69 万字 | 2022-09-08 12:52更新
《佛说阿阇世王经》二卷，后汉支娄迦谶译。与佛说未曾有正法经同本异译。说阿阇世王闻文殊师利菩萨说法而得悟。摄于方等部。
2.91 万字 | 2023-02-14 21:34更新
《金刚经科仪》，一卷，附心经科仪，清谈建基录，首题金刚经科仪宝卷，又题销释金刚科仪，尾题销释金刚经科仪。
2.24 万字 | 2023-05-16 09:49更新
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳六年（1270年）刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。 此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。
203.37 万字 | 2023-12-13 10:42更新
