易纬是类谋

时间:2021-09-13 10:50

提要

  《易纬是类谋》一卷,案《是类谋》,一作《筮类谋》。马氏《经籍考》一卷,郑康成注。其书通以韵语缀辑成文,古质错综,别为一体。《艺文类聚》、《太平御览》诸书引其文颇多,与此本参校,并合。盖视诸纬略称完备。其间多言禨祥推验,并及於姓辅名号,与《乾凿度》所引《易历》者义相发明。而《隋书·律历志》载周太史上士马显所上表亦有“玉羊金鸡”之语。则此书固隋以前言术数者所必及也。


     
       易纬是类谋
     
       《雒书·灵淮听》曰:类萌枢提纪时,黄牙出子,十运检期也。
     
       类,五精之类。枢,枢星位乾,故五精之萌皆於之。摄提值巽,故王绝纪,黄牙出子,谓复卦所在。检法子出,王道之始。十则运为之法期。岁星亦曰摄提也。
     
       阳孽有七妖,阴怡有八灾,布命九六,机衡维持,经持错序,七九通符。
     
       阳孽,谓复至夬之世。阴怡,谓姤至剥之世。七八阴阳之彖,妖灾之数。起於七八九六,受而行之。枢机玉衡有时,其进退之节,经以七八为彖,九六为爻,明其通者著之。按“灾”原本讹作“哉”,今据后文改正。

  天以变化,地以纪州,人以受图,三节共本,同出元苞。
         
           变化,谓见妖异;纪州,别所兴之地;受图者。三节天地同出元苞,谓太极混沦之义也矣。 乾建度,坤拒谋,人育治,八卦交通以舒。
         
           建度,立法度。拒亦法。坤为土,土性智,故谋属焉。生则育法,谓宰礼正也。事故见为乾法度,六子则生其事而行之公后道亦闿舒也。故曰交通道以闿舒。

  皇象承帝,撢思王伦图圣,乾考神摘,且守文,师哲仁,祖《洛书》,假驱掇渐霸,考龟兴之,物瑞騠騊。
             
               象承,谓承天以政教。撢犹秉持也。言五帝秉持黄道而思行之。伦,理。圣,通。三王理国之言,而通乾污考其神之王录,敛以禘将兴之期。守承世之君,上不及圣人伦图之义,故师哲仁之人,祖《洛书》之言以为法。假驱,谓在祭之代间,若泰者,掇渐,言皆有国录,不能纯耳。各繇在尧河洛,穆公授白雀之书是霸,若因之齐桓。考龟者谓有名在洛书。騠騊,犹踟蹶,言将兴之人皆有瑞应,无苟然者也。

   皇观钩堂,考房斗能,帝视河洛纬合谋,王察可错,一角九尾,众善入都,假类隶浮耀,害类孽,霸维经象,卒明绝;转移,涣涣磥之符。
             
               钩、堂、房、斗、能皆星名。言三皇观此宿而动作,五帝则视河洛五纬而合谋。一角,众善,百端及休微。入都,人所归。谓及麟,有九尾狐有因及人所归。三王尽察可异之物,谓若武王东至孟津,诸侯不召而至,又白鱼毂鸟之异,皆思而行之,是谓毂见也。假见净耀日月五星之众。害叛於此孽生,经象天道常兴衰之数,若周文王之旅尽霸者,在武王之穆也。本终者言霸者之兴,所修王者之执明其亡绝之期也。天精之则,转而更移,若仓精衰而赤帝起,鱼异之符,谓次当起也。

  踵察督迹,巽艮土期,震兑扶合化,离坎招嬉,集节繥纬,动视在拣昂,街门五候。
             
               踵,后。际,谓上精所移之人,督迹,循理之人。巽当升初之未,艮时止则止,时行则行,故吐期。震为雷,动万物。兑为泽,泽以说之,故卦立附合其作化。离为日,坎为月,故主摸而嬉之。兴集节谓进止之期,存察神昂。街门五候皆明王进止,慎五纬而候之,又察四宿之兴。按“在”字旧作“存”。今据后注文改正。
             
               摄提招纪,格如别甲子寅岁,离枢推以却步,历试自苞者。
             
               摄提招纪,天元甲寅之岁,离当历枢卒却步,谓之推来岁之数。识自苞在其中矣。

   候终以季月入,日考经纬用事之气,不效,立五德之期,筭其节,以吹律卜名,以乣胥必视荧惑所在,以知亡象,所次失之,到逆荧见,乱相屠。
             
               候将亡之气,季月亦四时之终月。入者闭阴数。经纬震兑离坎,考下之气以为准。苍盖候之於春,赤盖候之於夏,白盖候之於秋,黑盖候之於冬。断之以五德更王之二十鄯之期,千五百二十岁,历终之数。亦所当之节,吹律以定其名,□俛仰蒙孙者。乣相视荧惑所在,观其宿,以是知其亡绝之象,及所次失之也。到逆谓荧惑到逆其度,乱为威,其占非一,举一隅以示人。按马驌《绎史》引《是类谋》云:“圣人兴起不知其姓,当吹律听声以别其姓,黄帝吹律以定姓是也。”疑即此注内佚文。

  图未发,徼谋,朦气错,风箕千里惊动,负老趣,山崩,涌泉,地裂,主有所贵,王侯元德,天下归邮。
             
               图书也,发出图。未由者,圣人未兴,此轨未尽者,图书之出皆当其轨,然后圣人起而奉行之。徼幸之人,不知天命,则欲谋,故天为变异焉。朦昏不相错,冒千太阳,风飘剽,箕星好风,千里惊动,逆洛争负,趣避兵乱,山者泉漏地裂,阴见天为此者,有欲所溃败耳。据土之候为元暴之正者受其祸,天下人亦归之邮然也。

  心有所维,意有所虑,未发颜色,莫之渐射出,天地荧,捉挺患,无刑之外,准萌纤微之初,先见吉凶,为帝演谋,忽之可也,勿之无也。
             
               主天道之精微,人事之善恶,乃在其心。常未见于颜色,而莫朦昧之渐,以射出见也。天地为吐荧,有变怪之挺出患祸,无之外,纤微之初,皆谓事未形之象兆,而吉凶之象。天道为帝王豫谋也,勿谓不急用也可也。未便有凶祸,天之谓发之无忘之矣也。

   建世度者羲,重瞳之新定录图,有白颉顼帝纪世识,别五符,元元之威,冥因灾。
             
               建世度,谓五世之法。度虑羲氏始作八卦,以为后世。轩黄帝之表重瞳定录图。黄帝始受河图而定录。白帝颛顼有为世识,别五帝之符,异精元冥,又因著众灾也。颛顼氏水摽德,王天下,于五帝次冥,故言有由者矣。
             
               甄机立功者尧,放德之名者虞,与同射放,赤黄配枢,乾坤合斗,七以分治。
             
               甄纪机也,尧纪璇玑玉衡,以齐七政。继成其德,与同谓尧舜。射犹应也。却期俱出,尧赤而舜黄,尧受天精,舜应地德,在中安配枢星也。十,天地之终始也。尧舜祖乾水,而行合北斗,天地数而以治,十或为七也。

  候兴之,表孟月,七月合八,岁填所居,日之营,月之昂,横耀溢,提含珠河龙洛图龟书,圣人受道真图者也。
             
               孟月,亦四时之始,故候兴之焉。七月,用阳数也。七月合八,岁星填星所居,将兴则聚。今日之营,月之昂,孟春,七月也。“洫”当为“溢”,“德”为“得”,字之误也。耀溢、含珠皆谓光明,是明,河出图,洛出书,圣人受命得道图也。按“河龙、洛图、龟书”似应作“河龙图、洛龟书”或有倒字。又正文原无“德”字,“德”为“得”字之误句亦有讹。
             
               必提起,天下扶。
             
               言图书必显起者之名姓及所出之地。天下之扶,而助之也矣。
             
               在主□用,接兴维,辟虽不,道辅公思,守鼎之足,掘天能持斗,辅堂藩信,堕怠,图不限,世录可期,在主所由。
             
               在主,存世之主。疆□用,庶几用图书。接兴衰之居,维思而行之也。辟虽不味,谓凡平君不能思用图书,其存亡则由于辅公之晓愚耳。守鼎之足,言任重,接掘能持斗,辅正之要。堂当为尚,言辅公任重,秉图之正,尚秉藩忠信之道。不可以堕怠。能然则河图不限其正,三录复却期,明臣当辅,不限君之过,则可度有文也,由淡者也。按“淡”字疑有误。

  有文之王,四乳是舒。
             
               有文之王,周文王,文王之表四乳是舒也。
             
               出岐鄗东,抚州也。
             
               岐、鄗,邑名。
             
               子乙世配丑子,予姬昌赤丹雀书也。演恢命,著纪元苞。
             
               子乙乙阳,阳世为无道,故天以其王命,予文王也。文王受丹赤雀书而演,谓作易。以大夫命著纪其元苞。苞、本也。

  德之所耀焕孽,震之煌煌。
             
               耀,七耀。有德之人所在,则七耀焕然,谓之孽。日月有耀,精光之异,若圣人合天之震耀焕然,四方必谋。
             
               知命者与神嬉,不知圣人姓在
             
               言后君能知天命,修德以度际于会,则可与神嬉。嬉兴,若元知者,将有圣人之姓邹。邹,孔子父叔梁纥所治邑也矣。按“知命”原本讹作“和命”,今据注文改正。
             
               触耀世出,师旷枢推音筭律,如以度知且。
             
               “触耀而出”者,谓师旷者得圣人之一体,故触耀而生,其人能知历数枢机之事,有能推五音之清浊,算律之长短,以知将来之事也。
             
               集纪攸录,括要题讫备命者孔
             
               攸,远。远三十五君之王录,垂要法须记,须其录之所记,备故天命,孔子以自上至德在文。
             
               《玉演》
             
               赤雀之书言也。
             
               之世,卯金刀用治,谟修六史,宗术孔书。
             
               斗佮,太平。卯金刀谓汉,用治,以为政教。六代之书,谓今书。汉兴伏生得焉。宗尊术,修孔所定之书也。
             
               皇政毁道,散命名胡。
             
               皇政,秦始皇毁道焚书烧诗书。散巳者胡,胡亥也。
             
               秘之隐在,文未消于乱。
             
               “秘”谓洛之书及五经隐在毁道者。不一得成消于乱,未邮败也。
             
               藏设世表,待人味思。
             
               世表,帝王之图录也。待贤圣之人味而思之也。
             
               帝必有察,握神嬉,世主永味,神以知来。
             
               言后世之帝,必察图书之言,则可与神嬉。有味之味思有道,则如神知来也。
             
               命机之运,由孔出天心,表际悉如河洛命纪,通终命苞。
             
               机转者,纪数天之运,皆孔子出天之心意,及表际之事,亦志如之,故能兴河洛合其数运终始,知王命之苞本也矣。
             
               《乙录》:摘亡去恶,降灾,变动七九,斗衡谋。
             
               乙录者,著三十五君之王录。摘其辟君,为恶君之名,去恶,原其为恶者之亡微。降灾亦荧祸之期。变动七九,则所谓七九通符者,有北斗玉衡之星,以卸之。以知其谋也。
             
               税象断命,六千三百天乣邮,八八错效,考纪提昂。
             
               税犹提。见象八卦之断命,断其吉凶灾异,星其数六千三百,七九之维。八八六十四卦,“错效”谓九三、上九维微温,六三、上六则候决寒,六三、上九则候微寒,九三、上九则候次温,六三、上六则决寒。又考其纪于提卯者也。
             
               易姓代出辅左应期。
             
               易姓者,四十二姓更王代出。辅相应期者,若赤王则黄佐命,辅术也。
             
               房心招拒,虚张合持。
             
               房心招拒,东西宿名。虚张,南北角名。五精更王,此四宿名,为之衡御,合出也。
             
               轩辕挺,文昌理时。
             
               挺变,见灾异。理时,理获其兴之节也。
             
               太微合诚,紫极合苞。
             
               太微,五精之官。紫极,紫微,书言太微五帝,合其诚信,紫微北极,则东平也。
             
               钩铃持纽,候五纪灾
             
               纽,结要见纪也。
             
               能提无乖猥狐谋。
             
               无为之正立者。谋,兵谋去。按“猥”疑“狼”字之讹。
             
               纬缩合宿,日月珥,浮气恡出,篲笰蚩尤。
             
               纬,五纬。缩行进退。合,聚。毁,散。珥,日月傍气。诸以光气为恡者。篲笰,妖星。蚩尤,蚩尤妖星么恡。昔蚩尤为无道,作五虐之刑,黄帝起而诛之,盖有此其邪,未闻也。
             
               孔子演曰:天子亡徵九,圣人起有八符。
             
               九、八亦阳爻、阴彖之数也。
             
               运之以斗,税之以昂,五七布舒,河出录图,洛授变书。
             
               运之以斗,则上类萌枢,及机衡准时也。税之以昂,则上所谓视在拣星,七五三十五,有名以第录。王受命之时,亦河出图,洛出书,受之以王录。

  徵王亡,一日震气不效,仓帝之世,周晚之名,会之候在兑,鼠孽食人,莬群开,虎龙恡出,篲守大辰,东方之度,天下亡。
             
               “周晚”,疑为“同晓”。候苍帝亡徵,震气不效,又有此名号与之相当,当此亡徵,又候其行往,用事之时,以观其灾。鼠气食人。震之世,是盗贼将起之徵。莬龙虎,东方之禽,而背为灾恡。苍青之龙大火,虎所以归。故致新而守大火,去苍精之命,秉维不守,大辰在东之度七宿之中,皆昔周之衰,有星守千户,有星茀于东方,此其验之一隅。按正文“仓”旧本讹作“食”,今改正。

  二日,离气不效,赤帝世,属轶之名,会之候在坎,女讹诬,虹霓数兴,石飞山崩,天拔刀,蛇马恠出,天下甚危。
             
               蜀轶亦亡主人名号。亦候之于其冲出在南方为太阳徵,阴类灾也,故女子为讹诬。虹霓,日旁气也。皆阴,故蔽阳。石蜚山崩,皆阴阳为灾。为戈兵而没随之,是将去赤精之命,蛇马南方之蟲,故必乱则为主也。
             
               有能改之之质,石蜚,复蛇马女讹之凶,多卒贵,巅,将悔知师,缘出反善,可今章衙滑。
             
               能改者存,五帝俱然,孔子生苍之际,应为赤制。有尧有盛德,其苗应期,当先用己道,将可宁之质犹致石蜚,言自改固可存,复蛇马女讹之凶皆消,德以复之。卒贵,贱人暴贵,复倒逆,贤愚能自改悔,知师贤人,缘以自出于己路更也。值言道则善,今其王命章仿其蜀奸也。
             
               三曰坤气不效,黄帝世,次迟之名,曾之候在艮,名水赤,大鱼出,斗拨纪,天下亡。
             
               坤为兆,兆姓重,迟亡为名号,亦候其炎于其行。名水,河洛。大鱼,鲸,土精乱,不能伏水,故今为坎为血为水。而河洛位在中,故土裹则土水,土有成,故大鱼出,斗再拨纪,臣不如常法也。
             
               四曰兑气不效,白帝世,讨吾之名,曾之候在震,豫气错,昼昏地裂,大霆横作,天下亡。
             
               亦候之于其冲也。豫气亦谓豫于太阳,故尽昏。兑为金,金性清明,故乱则昏也。土者金之母,故乱则裂,又大霆横作,亦不制木之异者也。
             
               五曰坎气不效,黑帝世,胡谁之名,会之候在离,五角禽出,山崩日既,为天下亡。
             
               亦候之于其冲,北方禽牛,上数五,五角禽出,土将灭水之象。山崩,亦土为灭。水精为月月者,日之妃月,既者象妃刺居之,明日既为月既也。按正文日既为,“为”字疑衍。
             
               六曰巽气不效,霸世之主名筮喜,会之效在,乾,大水,名川移,霸者亡。
             
               喜若于放日及以名号者。巽为风,掠动万物之类也,亦候之于其冲。大水名川流通,地德若衰,则或竭或移。
             
               七日,艮气不效,假驱之世,若檐柔之比,曾之以候在坤,长人出。星亡殒石,辞之主亡。
             
               艮为七,性安皆为荒子央逸,比为小人,若以为名号者也。候之亦于其冲。长人出者,象天下将有圣人起也。星阴类殒而与在天光,犹诸侯盗行天子之政,名类验之。主将亡者,皆星亡石殒,春秋之时,殒石于宋五,传殒星也。霸在王者之间,故其异不以五行之数也矣。
             
               八日,乾气不效,天下耀空
             
               乾为天,而其气也不效,故有光耀者空,谓五县五星及群宿皆无光明。春秋传曰:“恒星不见”也。
             
               将元君,州每王,雌擅权,国失雄。
             
               乾为君,其气不致,故将元君。明元之雌臣雄君擅,故因知其朽君也。
             
               陪孽领威,君若赘流。
             
               陪臣,孽,庶子。威气内心,赘如流皆不得于事,赘流或为间小治也矣。
             
               曾之候在巽,众变立,地陷,斗机绝绳,玉衡拨,摄提亡。
             
               众变,地其千三日变立见,地陷沦下。绝绳及机,皆谓拨不如常亡见之也。
             
               五星合,狼张。
             
               五星合聚在谷,弧狼张,兵宿动。
             
               昼视无日,虹霓煌煌,夜视无月,彗笰将将。
             
               无日无月,谓妖气应期明。
             
               当藏者出,当出者消。佹易期,
             
               当藏者出,蛰物以非时见。当出者消,见物令无元有。佹处地而生易期主然也。
             
               太山失金鸡,西岳亡玉羊,
             
               金鸡玉羊,二岳之精。为玉羊推义宜然,未昔闻也。
             
               鸡失羊亡,臣从恣,主方佯,
             
               五岳之灵,主生贤佐,以因王者。故《诗》云:“嵩高维岳,峻极于天。维岳降神,生甫及申,维申及甫,维周之翰。”鸡失羊亡,谓不复生贤佐辅,故臣故恣其欲,而至方佯无所主之也。
             
               天下愁,山泉扬,志射溃,地裂山崩。
             
               君臣道乱,则天下之人皆怀愁,故山泉发扬,主心跌而出,地裂山崩。《国语》曰:“山川壅而溃,民亦如然”。山崩地裂,民愁之异也。按“民愁”原本作“民然”,今据文改。
             
               谁之过,望侯女灾
             
               言天下之灾由于孽,孽幸之侯,若纣时崇侯女灾。元妃之党,丧乱之本,卒由此作也。
             
               蒙孙之名生众妖,非单斯乱由横。
             
               蒙孙,童蒙之孙也。由,从也。言此童之人生妖众,非但尽于此乱而纵横也。
             
               四野扰扰,郁怏芒芒,天卑地高,雷讙虹行,天星昼奔。
             
               扰扰貌,芒气衰错。天卑地高,神人难扰。《书》曰:“乃命重黎,绝地通天。”四时方民神扰,虹霓东,雷虹冬行,非时出。元冬季盖脱之也。按类书引此文作“雷讙公行,星昼奔,霓夜光”。与此稍异。
             
               上无乾,下无星,天地昧昧,履践冰。
             
               下元气候不见,上无帝无星,天帝之星无光明,昧昧不别。履践冰,阴气无传,行当冰寒也。按“星”字原本作“帝”,今据注文改。又《类书》引此作“下无常”。
             
               民衣雾,主吸霜,间可倚杵,于何藏。
             
               “民衣雾”,主吸霜,卑夺尊之服。“间可依杵”言相近,“于何藏”,无所自逃藏者也。
             
               不知夏,不知冬,
             
               无复气之常也。
             
               不见父,不见兄,
             
               无复父兄之恩。
             
               望之莫莫,视之盲盲。
             
               天地之间,无复可以别识也。按“望之”原作“望望”,今据《艺文类聚》所引改。
             
               贤人颉顼,咽舌吟,或席喘,
             
               颉顼遇扇厄也。咽舌吟不复与之者。
             
               虎威号。群党假威,出坐玉床。
             
               虎感,感白虎之宿而生者。《诗汜历枢》曰:参为大辰,霸者持正,咸席之。覆号党众,群类假威,天之威出,坐玉床,处天子位也。
             
               马弓人,二孙推,适佐父兄,八八六十四节为之期冲。
             
               弓马人,当者之名号。二孙推,适佐父兄,始伤正道,推正统而尊任之,子孙皆为之佐,以六十四挂之后之期冲也。
             
               五九之数,顿道之维。
             
               五九者四百五十年,于九百岁之轨为半,故主之道至此以为际会也。
             
               网害之效,慎蒙孙期,防萌萌之冲,携幼千里,负老山逃。
             
               害谓将亡之徵效验,当慎童蒙之孙,若以为名号,其至当期,防其萌萌之始,动必先有兵中之,故携幼千里,负老山逃也。
             
               兵關寒,河数强,钩铃灭,祺羊明。
             
               此四宿之异,皆兵家人当察以为候。
             
               伦世师,惠出人,
             
               伦之世人师,谓能度王者于辰难,出于忠信之人也。
             
               其王可谏者全,不移者亡。
             
               言遇厄之君,恩在忠信之言,则可以全其命。不推移,则灭亡。“王”或为“主”也。
             
               录图世识,易尝丧责,帝逢臣。
             
               注易何也,丧亡也。录图识之言,何尝可法致诚也。味思孔子,能思孔子所作识书之修,以责己,帝王逢依此道,则可以自正也。按据注文“臣”字疑当作“正”。
             
               有可以道消,力政勑德行,仁义藏。
             
               有之,有灾害与可消之。意修以责也巳,德仁义最为藏善。去世淫嬉,佞谄勿行。淫嬉,游度厄难,即当力正勑。又去淫佞之行,功行绾之。
             
               仓世顺,脱延之声。赤世顺,蒙孙之详,触名是工。
             
               脱延,蒙孙,君赤之孽名,号触推,工官也。推求亡者之名,及其氏姓官号为也。
             
               黄世填,顿诈吉凶。白世慎,讨吾之名。黑世慎,嘿沉。
             
               顿诈、讨吾、嘿沉、黄白黑孽君之名。
             
               皆所以危亡之象也。或名好字号及党官邦。
             
               皆上吾事文,行合党部曲多号本以为官号,邦所出之地名也。
             
               喜好不同,杜阏悉去,斥堕望贵候,得幸之臣萌。
             
               喜好不同,谓人偏颇,同意不忠乎,悉有所阏绝。尽有去叶尽有序堕淫贵之侯,得幸之臣由此萌。
             
               抑期反刚,同哲之良,牧州误放,乃知常道。
             
               抑,止。斯,此。偏颇之意。反刚王道之刚。“同哲之良”,用贤之哲,良善之人。“误”当作“谈”。牧州,诸侯之为州牧,当禁谈其为非法令之事,乃得道之常也。
             
               赤世遭斯,蒙孙当冲。卒贵大嬉,道主之游。
             
               嬉咸言赤世之末,有有卒贵之人,道为游之人,黄门常侍者。
             
                灾孽屡出,归辜徙桀移陵,
             
               屡,数。待游之人见灾孽,孽数出,反归罪於贤。桀,后桀。陵盖衍字。
             
               黄世之责,咎主康。月珥指房,四方烦苦,以土之功。
             
               二百岁赤,言其中央黄。言其终明乾是半与皆尽为除罪责。康,安。罪若主安,不知有危亡忧。书月时害丧气皆类。“月珥指房”,其时候也。四方烦苦於土功,天时去黄精,今天下厌之也。按正文房作原本作席,今据注文改。
             
               不知在心,幸灭淫名,曰即白之黑,无报详。
             
               言黄之孽君,内有不知之心,幸其亲戚,大其名号。使居上位,出贤遇乡白之异乱奸忠也。天终无复有报进之道,详之尽也。
             
               帝世者,必省□ ,维躬是类,参当以阏。
             
               帝世,当世处帝位者。维,思。言若能自省,以责其躬,自别其可行之类,参错其所当为之际,则所以阏绝乱谋,消息将来之祸。
             
               则乾坤定,五德九拱明。
             
               乾坤定,不为灾。五德,五行。九之王录明衰之也。


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