陆氏易解

时间:2021-09-12 16:17

 提要

  《陆氏易解》一卷,明·姚士粦所辑。呉·陆绩周易注也。呉志载,绩所著有《易释玄》,《隋·经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚,未详孰是。此本为《盐邑志林》所载,凡一百五十条,朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多,而彝尊未之及。又称其经文异诸家者,履帝位而不疚,疚作疾。明辨晢也,晢作逝。纳约自牖,牖作诱。三年克之惫也,惫作备。今此本皆无之,岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者,则后人辑陆氏《易注》之本,或有多寡详畧之不同,未可知也。昔宋·王应麟辑郑氏《易注》为学者所重,士粦此本虽不及应麟搜讨之博,而掇拾残剰,存什一于千百,亦可以见陆氏《易注》之大畧也。绩字公纪,呉郡呉人,官至郁林太守加偏将军,事迹具呉志。士粦字叔祥海盐人,周亮工书影记其十三而孤,年二十犹目不识丁,寓居德清姜氏家,姜始授以句读,晚乃卓然自立,盖亦奇士云。



  陆氏易解

  干

  上九,亢龙有悔。

  阳极阴来,吉去凶生。

  用九,见羣龙无首,吉。

  纯阳用九之徳。

  六位时成。

  十二辰分六位,升降以时消息,吉。

  利之今作利物,足以和义。

  圣人作而万物覩。

  阳气至五,万物茂盛,故譬以圣人在天子之位,功成制作,万物咸见之矣。

  六爻发挥,旁通情也。

  干六爻,发挥变动,旁通于坤。坤来入干,以成六十四卦,故曰旁通情也。

  坤

  六三,或从王事,无成有终。

  阴臣阳君,臣不敢为物之始。阳唱阴和,君命臣终其事也。

  上六,龙战于野,其血玄黄,

  干配西北,积阴之地,阴盛,故战乾坤。伴处天地之气杂,称玄黄也。又曰戌亥,是干之位。干伏本位,积阴之地,犹盛,故战。

  为其嗛今作嫌,于无阳也。

  行今作应地无疆。

   屯

  云雷屯,君子以经纶。

  水在雷上,如云雷交作,天地草昧,经纶之始,无出于此也。

  初九,盘桓利居贞。

  屯难之际,盘桓不进之貌。

  女子贞不字,十年乃字。

  字,爱也。时通则道亨,合正匹也。

  蒙

  匪我求童蒙。

  六五,阴爻在蒙,暗蒙又体艮少,故曰童蒙。

  需

  六四需于血。

  外卦坎水为险,亦阴称血也。

  讼

  天与水违行。

  天道西行,水东流,其路背也。外象干,西北方之卦。内坎水,正北方之卦。其流东也,二气不交,曰讼。

  师

  象曰,地中有水,师。

  坎在坤内,故曰地中有水。师,众也。坤中众者,莫过于水。

  九二在师中吉。

  阳居九二也。

  比

  比卦,一阳五阴,少者为贵,众之所尊者也。

  小畜

  宻云不雨,自我西郊,尚往也。

  一阴劣,不能固阳,是以往也。

  履

  刚中正,履帝位而不疚,光明也。

  当履之时。

  眇能视,跛能履。

  此履非其位六三。

  泰

  上六,城复于隍。

  三阳务上,坤顺而往,往而不巳,否道至。

  否

  小人道长,君子道消。

  阴小人,阳君子。

  其亡其亡,系于包今作苞桑。

  包,本也,言其坚固不亡。如以巽,绳系也。苞桑则丛桑也。

  否终则倾,何可长也。

  否极则泰来。

  同人

  九五,先号咷而后笑。

  隔于阳位,不能决胜先克,故曰号咷。后获合,方喜,故曰后笑。

  大有

  火在天上,大有。

  离为火,为日,故曰大有。

  谦

  阙

  豫

  天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。

  坤顺震动。

  随

  动而说。

  震一阳二阴,阳君阴民,得其正也。

  王用亨于西山。

  亨,祭也。

  蛊

  阙

  临

  至于八月,有凶。

  建丑至未,至于八月入遯。

  观

  风行地上。

  君子之徳,风。小人之徳,草也。

  六三,观我生。

  我生即道也。

  利用宾于王。

  臣道出于六四爻也。

  噬嗑

  动而明。

  象雷电也。

  九四,噬干胏,得金矢,利艰贞吉。象曰利艰贞吉,未光也。

  肉有骨,谓之胏。离为干肉,又为兵矢,失位用刑,物亦不服,若噬有骨之干胏也。金矢者,取其刚直也。噬胏虽复,艰难终得申其刚直,虽获正吉,未为光大也。

  贲

  六四,贲如皤如,白马翰如。匪冦婚媾。

  震为马,为白,故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。

  剥

  象曰,山附于地,剥。

  艮为山,坤为地,山附于地,谓髙附于卑,贵附于贱,君不能制臣也。

  君子得舆,小人剥庐。

  君子全得,剥道安其位,小人终不可安也。

  复

  七日来复。

  七日阳,之称也。七凡称阳数也。谓坤上六,阴极,阳战之地。阴虽不能胜阳,然正当盛阳不可轻犯。六阳涉六阴反下七爻在初,故称七日。日亦阳也。

  初九,不逺复,无禔今作祗,悔。

  反至初九,阳来阴复。逺,违也。禔,安也。

  无妄

  缺

  大畜

  六四,童牛之角今作牿。

  頥

  天地养万物,圣人养贤以及万民。

  上下阳位,包阴也。

  大过

  大过,大者过也。

  大者相过。

  坎

  习坎,

  坎水。龙深陷于物,处坎之险,不可不习,故曰习坎。便习之习,后不可履于险,而不陷没者,不以刚履柔,不能成坎之道也。

  维心亨乃以刚中也。

  内外居坎,阳处中而为坎主,纯阴得阳,为名臣得君,而安其居也。君得一名臣而显其道。

  象曰,水洊至,习坎。君子以常徳行习教事。

  洊,再。习,重也。水再至而益通流,不舎昼夜,重习相随以为常有,似于习,故君子象之。以常习教事如水不息也。

  六三,来之坎。坎险且枕入于坎,窞勿用。

  枕闲碍为害之貌。

  离

  明两作离,大人以继明照于四方。

  离卦中虚,始于干象,纯刚健不能柔,故以北方阴气贯中刚而文明也。

  咸

  咸亨利贞,取女吉。

  艮少男,兊少女。男下于女,取妇之象。

  天地感而万物化生。

  天地因山泽,孔窍以通,其气化生万物也。

  恒

  九三,不恒其徳。

  恒,者常也。而九三以阳居,位立于阴阳交互之上,是知不久为失所也。

  遯

  天下有山,遯。

  遯,退也。

  遯之时义大矣哉。

  谓阳气退,阴气将害,随时遯,避其义大矣。

  初六,遯尾厉,勿用有攸往。

  阴气已至于二,而初在其后,故曰遯尾也。避难当在前,而在后,故厉往,则与灾难会,故勿用有攸往。

  大壮

  内阳升降,二众俱阳,曰大壮。

  君子以非礼弗履。

  天尊雷卑,君子见卑乘尊,终必消除,故象以为戒。

  非礼不履,丧羊于埸今作易。

  埸,谓疆埸也。

  晋

  晋,康侯。

  康。安也,乐也。

  明夷

  六二,明夷,睇今作夷于左股。

  旁视曰睇。

  家人

  正家而天下定矣。

  圣人教,先从家始,家正则天下化之,修已以安百姓者也。

  妇子喜喜今作嘻嘻,终吝。

  九五,王假有家,勿恤吉。

  假,大也。五得尊位,据四应二,以天下为家,故曰王大有家。天下正之,故无所忧,则吉。

  睽

  说而丽乎明。

  兊处下为积阴暗之象也。离在上为明照于下。

  上九,先张之弧,后说之弧说合作脱。

  先,疑暗也。后说明也。

  蹇

  蹇,当位贞吉,以正国今作邦也。

  正国为汉朝讳。

  解

  雷雨作,解。

  震雷坎雨。

  百果草木皆甲宅今作拆。

  宅根也。

  解而拇。

  拇,足大指。

  损

  损下益上。

  干九三,变六三,阴柔益上,九臣奉君之象。

  君子以惩忿□今作窒欲。

  益

  风雷益。

  内外顺动,风雷益,四象分明,刚柔定矣。

  夬

  象曰,泽上于天,夬。

  水气上天,决。降成雨,故曰夬。

  姤

  天下有风,姤。后以号令诰四方。

  巽,入也。风入于坤,皆动也,故知天下有动其物也。

  姤之时义大矣哉。

  天地相遇,万物亦然,其义大矣。

  累今作羸豕孚蹢躅。

  萃

  萃王假有庙萃下无亨字。

  王五庙上也。王者,聚百物以祭其先,诸侯助祭于庙中。假,大也。言五亲奉上矣。

  象曰,泽上于地。萃君子以除戎器,戒不虞。

  除犹修治也。凡聚众,必慎防闲暇。阳为主,成萃之义,伏戎必豫备,众聚去疑心。

  升

  地中生木,升。君子以顺徳,积小以髙大。

  合抱之木始于毫末。

  王用亨于岐山亨,叹音,火庚反。今此作祭享之享。

  困

  困卦,上下不应,阴阳不交。六三阴,上六亦阴,无配入九五,求阳阳亦无纳也。

  九五,劓刖。

  劓刖,当为倪亻兀。

  象曰,劓刖,志未得也。

  无据无应,故志未得也。二言朱绂,此言赤绂。二言享祀,此言祭祀。传互言耳无他义也。谓二困五,三困四。五初困上,斯乃迭困之义也。

  井

  井,改邑不改井。

  井道以澄清见用,为功也。井,象徳不可渝变也。

  木上有水,井。君子以劳民劝相。

  井以徳立,君正民信,徳以其道也。

  井收勿幕。

  收,井干也。

  革

  革,已日乃孚。

  孚,犹信也。

  象曰,君子豹变,其文蔚也。

  兊之阳爻,称虎。阴爻,称豹。豹,虎类而小者也。君子小于大人,故曰豹变,其文蔚也。

  鼎

  鼎,象也。以木巽火,亨饪也。

  木见火中发。火木相资,象鼎之兆。下穴为足,中虚见纳,饪熟之义明。

  九三,鼎耳革。

  九三,成鼎之徳。

  六五,鼎黄耳。象曰,鼎黄耳,中以为实也。

  六五,委任贤臣,假之位也。得中承阳,故曰中以为实。

  震

  震惊百里。

  震为雷声,惊于百里。春发秋收,顺天行也。取象定吉凶。

  艮

  阙

  渐

  渐之进也,女归吉也。进得位往有功也。

  艮变八卦,终于渐。渐终,降纯阴入坤,分长女,三阴之兆也。柔道行也。

  初六,鸿渐于干。

  水畔称干。

  六二,鸿渐于盘,饮食衎衎。

  贤人进位也。

  六四,鸿渐于木,或得其桷。

  桷,榱也。

  归妹

  归妹,征凶。

  震,长男。兊,少女。少女匹长男,气非合也。

  归妹以嬬今作须。

  嬬,妾也。

  丰

  丰其屋,蔀其家,窥其户。阒其无人,三岁不觌,凶。

  上六,积暗而动,凶之于上,反下见阴之兆。

  旅

  山上有火,旅。

  火在上,无止,象旅之义。

  初六,旅琐琐,斯其所取灾。

  琐琐,小也。艮为小石,故曰旅琐琐也。履非其正,应离之始。离为火,艮为山。以应火,灾焚自取也。故曰斯其所取灾也。

  巽

  木,干象。阴来荡成巽。巽者,顺也。

  象曰,重巽以申命。

  巽为命令。重命令者,欲丁宁也。

  刚巽乎中正而志行。

  二得中,五得正,体两巽,故曰刚巽乎,中正也。皆据阴,故志行也。

  柔皆顺乎,刚是以小亨。

  阴为卦主,故小亨。

  兊

  兊,说以先民。

  兊下六阴凝,艮上于阳健,纳兊为妻,二气合也。

  涣

  涣,散也。

  乘木有功也。

  虚舟行也。

  风行水上。

  木浮于水也。

  节

  阙

  中孚

  中孚,信也。

  豚鱼吉。信及豚鱼也。

  豚鱼,幽微之物。信尚及之,何况于人乎。

  我有好爵,吾与尔纟麻今作縻之。

  小过

  阙

  既济

  坎离分子午,水上火下,性相交敌,不相间隔,故曰既济也。

  未济

  离炎上,坎务下。二象不合,各殊阴阳也。

  系辞

  鼓之以雷霆。

  鼔,鼔动也。

  六爻之动,三极之道也。

  极,至也。天有阴阳二气,地有刚柔二性,人有仁义二行。六爻之动,法乎此也。凡三才极至之道也。初四下极,二五中极,三上上极也。

  是故君子所居而安者,易之序也。

  序,象也。

  辩吉凶者,存乎辞。

  吉凶之兆见乎爻象。

  夫干,其静也颛今作专。

  子曰,劳而不伐,有功而不置今作徳,厚之至也。

  野容诲淫野今作冶,

  野,言妖。野容仪,教诲淫佚也。

  凡三百有六十当期之日。

  日月十二,交会积三百五十四日,有竒为一会。今云三百六十,当期则入十三月六日也。十三月为一期,故云当期之日也。

  是故四营而成易。

  分而为二以象两一营也。挂一以象三,二营也。揲之以四,以象四时,三营也。归竒于扐,以象闰四营也。谓四度营为方成易之一爻者也。

  以动者尚其变。

  变为爻之变化,当议之而后动矣。

  夫易开物成务。

  开物,谓庖牺引伸八卦,重以为六十四,触长爻策至于万一千五百二十,以当万物之数,故曰开物。圣人观象而制网罟,耒耜之属,以成天下之务,故曰成务也。

  六爻之义,易以工今作贡。

  退藏于宻。

  受蓍□之报应,决而退藏之于心也。

  是兴神物,以前民用。

  神物,蓍也。圣人兴蓍以别吉凶,先民而用之,民皆从焉,故曰以前民用也。

  以神明其徳夫。

  圣人以蓍能逆知吉凶,除害就利,清洁其身,故曰以此斋戒也。吉而后行,举不违失,其徳富盛,见称神明,故曰神明其徳也。

  利用出入,民咸用之,谓之神。

  圣人制器以周民用,用之不遗,故曰利用出入也。民皆用之而不知所由来,故谓之神也。

  天地变化,圣人效之。

  天有昼夜四时变化之道,圣人设三百八十四爻以效之矣。

  变而通之以尽利。

  变三百八十四爻,使相交通以尽天下之利。

  举而措之,天下之民谓之事业。

  变通尽利,观象制器,举而措之于天下,民咸用之以为事业。

  拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

  此明说立象尽意,设卦尽情伪之意也。

  极天下之赜者,存乎卦。

  言卦象极尽天下之深情也。

  天地之道贞观者也。

  言天地正可以观瞻为道也。

  日月之道贞明者也。

  言日月正以明照为道矣。

  夫坤妥今作隤,然示人简矣。

  何以聚人曰财。

  人非财不聚,故圣人观象制器,备物尽利以业万民,而聚之也。葢取聚人之本矣。

  观鸟兽之文。

  谓朱鸟,白虎,苍龙,玄武。四方二十八宿,经纬之文。

  斵木为耜。

  耜,耒下耓也,广五寸。

  易穷则变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉无不利。

  阴穷则变为阳,阳穷则变为阴,天之道也。庖牺作网罟,教民取禽兽,以充民食。民众兽少,其道穷,则神农教布殖以变之,此穷变之大要也。穷则变,变则通,与天终始,故可久民得其用,故无所不利也。

  既辱且危,死期将至。妻其可得见邪。

  六三从困辱之象,易之大过为棺椁死之象,故曰死期将至。妻不可得见也。

  道有变动,故曰爻。

  天道有昼夜日月之变,地道有刚柔燥湿之变,人道有行止动静吉凶善恶之变。圣人设爻以效三者之变动,故谓之爻者也。

  危者使平。

  文王在纣世有危亡之患,故于易辞多趋危亡求自免。济建成王业,故易爻辞危者使平,以象其事。否卦九五,其亡其亡,系于苞桑之属是也。

  易者使倾。

  易,平易也。纣安其位,自谓平易,而反倾覆。故易爻辞,易者使倾,以象其事。明夷上六,初登于天,后入于地之属是也。

  水火不相射。

  射,音亦厌也。

  帝出乎震。

  安为动主,静为躁君。

  干为首,为君,为父。

  干为首也,干象坚刚,天地之尊,故为君父。

  坤为腹,为母。

  坤顺容于物。

  干为马,为龙。

  天行运转不息。

  为阪生,

  阪当作反。

  为风。

  风,土气也,巽坤之所生,故为风。亦取静于本而动于末也。

  为矫輮汉读为扭挼二音。

  輮读为柔。

  为小石。

  艮,刚卦之小,故为小石者也。

  讼必有众起,故受之以师。师者,众也。

  丈人者,圣人也。帅师未必圣人,若汉髙祖、光武应此义也。

  明夷诛也。

  诛,伤也。

 


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