如我力所能已说安般念

　　修行不净观次第应分别

　　不净方便观思惟念退减

　　明智所知相是今我当说

　　修行初方便自于身少分

　　背净开皮色观其所起相

　　虽暂坏皮色不力勤方便

　　净想还复生说名修行退

　　不能起所应重令皮色坏

　　净想仍不除亦名修行退

　　修行爱欲增应往至蒙间

　　取彼不净相还来本处坐

　　所见诸死尸我身亦复然

　　一心内观察如彼蒙间相

　　彼为我作证由是得真实

　　已得真实相不复起邪想

　　如是方便修慧眼犹不净

　　当知是颠倒无智痴冥聚

　　若于足指缘闇乱心不住

　　当于上系心观察求升进

　　于上坏色处其心复驰乱

　　当力勤精进方便离退过

　　勿为烦恼染令不至解脱

　　自勉勤方便疾得到涅槃

　　自于身坏相系念无分散

　　日夜勤修习莫令烦恼起

　　修行微妙想世尊之所说

　　常能守护想是终不退减

　　具足观内身其念已坚固

　　次应观外缘渐习令增广

　　于外已周满坚固三摩提

　　当知是不久次第尽诸漏

　　如王无器甲安足不坚固

　　而欲御怨敌必为彼所害

　　修行于自身愚痴未决定

　　而欲观外缘是必于行退

　　我已说比丘无黠故修退

　　更有余退过今当说善听

　　当知修行退没在痴冥故

　　或为盛烦恼业行所障蔽

　　有人因色欲而起烦恼退

　　种种上衣服文彩发光泽

　　璎珞庄严具金银众妙宝

　　于先俗所乐修行还顾恋

　　因此动欲想当知是必退

　　形相计端严处处著姿好

　　一切身肢节妄想起贪欲

　　身体诸肢节细滑柔软触

　　忆此本所更欲火还复炽

　　或泣或言笑歌舞相顾盻

　　彩服贯珠环文绣庄严具

　　来去若容止流转行者心

　　顾念是威仪欲起令退转

　　有人情欲深不专在四种

　　愚痴增烦恼遇形起淫乱

　　是则极恶欲疾令修行退

　　由是诸爱欲迷乱失正念

　　相与想明了是终不退转

　　谛自见内身次外善观察

　　境界广增满周匝见险岸

　　不识究竟处修行疾退没

　　于身深爱著怖异不能进

　　修行生疑怖是必疾退减

　　若欲离疑怖于身修厌患

　　厌患想已生其心犹驰乱

　　当知修行者是必复还退

　　已说诸修行不净方便退

　　若于胜道中退亦如前说

　　方便不净退分竟。